和伯镇再入馆

和伯镇再入馆原文

甘泉献赋人，流落浙江滨。
自叹三年谪，归来万事新。
铨衡时进对，户牖日相亲。
明主方思贾，非徒问鬼神。

诗词问答

问：和伯镇再入馆的作者是谁？答：司马光
问：和伯镇再入馆写于哪个朝代？答：宋代
问：司马光的名句有哪些？答：司马光名句大全

参考注释

甘泉

(1)

(2) 甜美的泉水

但愿人间的一切血泪和汗点,同雨点一样,化做甘泉

孔子曰:“为人下者乎?其犹土也?深抇( hú)掘

(3) 之而得甘泉焉。——《荀子·尧问》

(4) 亦指美好的水泉

济南多甘泉,名闻者以十数

献赋

作赋献给皇帝，用以颂扬或讽谏。《西京杂记》卷三：“ 相如 将献赋，未知所为。梦一黄花翁，谓之曰：‘可为《大人赋》。’” 唐 钱起 《秋馆言怀》诗：“蹉跎献赋客，叹息此良时。” 金 元好问 《寒食灵泉宴集序》：“ 扬雄 献赋，自诧雕虫之工。” 清 孙枝蔚 《春日游徐幼长园林有赠》诗：“献赋终投阁，全身漫凿山。”

流落

穷困失意,在外漂泊

流落他乡

浙江

(1).水名。即 钱塘江 。《庄子》作 制河 ，《山海经》、《史记》、《越绝书》、《吴越春秋》作 浙江 ，《汉书·地理志》、《水经》作 渐江水 。古人所谓 浙 渐 ，实指一水。参阅 王国维 《浙江考》。

(2).省名。简称 浙 。在我国东部沿海。以境内 钱塘江 旧称 浙江 得名。

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

万事

一切事情;全部事情

万事如意

铨衡

(1).衡量轻重的器具。《淮南子·齐俗训》：“夫挈轻重不失銖两，圣人弗用，而县之乎銓衡。” 刘文典 集解：“《羣书治要》引，銓作权。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“夫銓衡不平则轻重错谬，斗斛不正则少多混乱。” 唐 白居易 《革吏部之弊策》：“妍蚩者不能欺於藻镜，錙銖者不敢诈於銓衡。”

(2).品鉴衡量。 晋 葛洪 《抱朴子·尚博》：“德行为有事，优劣易见，文章微妙，其体虽识，夫易见者粗也，难识者精也。夫唯粗也，故銓衡有定焉；夫唯精也，故品藻难一焉。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“﹝ 魏文帝 ﹞惟‘西北有浮云’十餘首，殊美赡可翫，始见其工矣。不然，何以銓衡羣彦，对扬厥弟者耶？” 宋 司马光 《和伯镇再入馆》：“銓衡时进对，户牖日相亲。” 王闿运 《桂阳陈侍郎行状》：“故每遇时贤，銓衡轻重，无足失。”

(3).考核、选拔(人才)。《三国志·魏志·夏侯玄传》：“夫官才用人，国之柄也，故銓衡专於臺阁，上之分也。”《隋书·高祖纪上》：“公水镜人伦，銓衡庶职，能官流咏，遗贤必举。” 元 无名氏 《延安府》第二折：“小官擢用良才，銓衡人物，褒贬必当。”

(4).指主管选拔官吏的职位。亦指主管选拔官吏的部门之长。《晋书·良吏传·吴隐之》：“汝若居銓衡，当举如此辈人。”《资治通鉴·晋哀帝兴宁二年》：“辟召非其人者，悉降爵为侯，自今国官皆委之銓衡。” 胡三省 注：“銓衡，谓吏部尚书也。” 明 张煌言 《徐允岩诗序》：“我 明 选举既行，荐辟遂废。一命必由銓衡，三事莫敢幕置。” 清 独逸窝退士 《笑笑录·冻猪肉》：“ 姜晦 为吏部侍郎，眼不识字，手不解书，滥掌銓衡。”

进对

进谒并答对。《公羊传·僖公二年》：“诸大夫有进对者曰：寝不安与？其诸侍御有不在侧者与？”《汉书·刘向传》：“ 更生 以通达能属文辞，与 王襃 、 张子侨 等并进对，献赋颂凡数十篇。” 颜师古 注：“进对，谓进见而对詔命也。” 宋 周密 《齐东野语·绍熙内禅》：“既而 熹 进对，面陈 侂胄 之姦。” 清 张伯行 《＜韩魏公文集＞序》：“逮至两宫危疑，款曲调护，进对 慈寿 之语，同列皆为之寒心。”

户牖

门窗,借指家

老子户牖之下。——明· 张溥《五人墓碑记》

日相

方术的一种。谓采用日辰旺相的占卜方法来推测人事的吉凶。《后汉书·循吏传·王景》：“初， 景 以为‘六经’所载，皆有卜筮，作事举止，质於蓍龟，而众书错糅，吉凶相反，乃参纪众家数术文书，冢宅禁忌，堪舆日相之属，适於事用者，集为《大衍玄基》云。” 李贤 注：“日相，谓日辰王相之法也。”王相，即旺相。

明主

贤明的君主。《左传·襄公二十九年》：“美哉，渢渢乎！大而婉，险而易行，以德辅此，则明主也。”《史记·刺客列传》：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“他原是 妲己 的舅公的干女婿，做着祭酒，因为知道天命有归，便带着五十车行李和八百个奴婢，来投明主了。”

非徒

不但；不仅。《孟子·公孙丑上》：“助之长者，揠苗者也；非徒无益，而又害之。” 南朝 宋 谢灵运 《郡东山望溟海》诗：“非徒不弭望，览物情弥遒。” 明 李东阳 《永嘉县学奎光阁记》：“积书数千卷，庋置其中，以资讲诵，博见闻，非徒为登临眺望之具也。”

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”