焚黄

作者: 陆游朝代: 宋代

焚黄原文

啼呼梨枣忆儿时,驹隙频经日月驰。
早岁已兴风木叹,余生永废蓼莪诗。
燎黄恩重空垂泣,戴白身存敢自期。
足蹇仅能成拜起,篮舆归路不胜悲。

诗词问答

问:焚黄的作者是谁?答:陆游
问:焚黄写于哪个朝代?答:宋代
问:陆游的名句有哪些?答:陆游名句大全

参考注释

啼呼

哭叫,叫唤。《韩非子·显学》:“ 婴儿 剔首、揊痤必一人抱之,慈母治之,然犹啼呼不止。” 宋 苏轼 《胶西盖公堂照壁画赞》:“啼呼颠沛走百鬼,嗟乎妙哉古 陆子 。” 鲁迅 《书信集·致孙伏园》:“猫捕老鼠,啼呼的是老鼠不是猫。”

梨枣

古代印书的木刻板,多用梨木或枣木刻成,所以称雕版印刷的版为梨枣

付之梨枣

儿时

童年

谈及儿时故乡的景物,如在眼前

驹隙

比喻光阴迅速。为“白驹过隙”之省。隙,墙壁间的空隙。

日月

(1) 生计;生活

舒心的日月

(2) 太阳和月亮

早岁

早年

风木叹

同“ 风木之思 ”。 宋 陆游 《焚黄》诗:“早岁已兴风木叹,餘生永废《蓼莪》诗。”

余生

(1) 指人的晚年

(2) 幸存的生命

劫后余生

蓼莪

《诗·小雅》篇名。此诗表达了子女追慕双亲抚养之德的情思。后因以“蓼莪”指对亡亲的悼念。《后汉书·清河孝王刘庆传》:“﹝诸王﹞常有《蓼莪》、《凯风》之哀。” 宋 苏轼 《谢生日诗启》:“《蓼莪》之感,迨衰老而不忘。” 明 夏完淳 《寒日扫墓》诗:“ 王褒 私教授,长起《蓼莪》哀。”

垂泣

(1).无声而流泪。《韩非子·五蠹》:“夫垂泣不欲刑者,仁也;然而不可不刑者,法也。”《资治通鉴·魏邵陵厉公正始九年》:“他日,﹝ 李胜 ﹞又向 爽 等垂泣曰:‘太傅病不可復济,令人愴然!’” 胡三省 注:“无声而出涕,曰垂泣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷四:“好蓄 宋 板书, 青田 石印章。有友借观,误堕地碎, 载扬 垂泣三日,其风趣如此。”

(2).指低声哭。 王西彦 《古屋》第二部四:“我听到一种奇异的声音,一种低沉含糊的,而且似乎是不很正常的声音,如象一个人的垂泣。”

白身

(1).白色的身躯。

(2).光身;赤身。 清 和邦额 《夜谭随录·段公子》:“二更后,月明如昼,砌虫唧唧,夜气清凉,闻院内履声藉藉。公子白身起,穴窗外窥,隐隐见一少男一 * ,对坐花臺畔。”

(3).即白身人。 唐 徐凝 《自鄂渚至河南将归江外留辞侍郎》诗:“一生所遇唯 元 白 ,天下无人重布衣。欲别朱门泪先尽,白头游子白身归。” 宋 钱易 《南部新书》壬:“ 令狐楚 为 桂府 白身判官,七八年奏官不下。” 元 张可久 《柳营曲·又答》曲:“念我白身,误却青春。” 明 王錂 《寻亲记·报捷》:“知他有着荷衣分,知他是依旧白身。” 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·白身》:“ 唐 时节度幕职多自辟署,歷久乃奏官於朝。白身者,所谓版授,未通朝籍。”参见“ 白身人 ”。

(4).特指罢官者的身份。 清 钱谦益 《召对文华殿旋奉严旨革职待罪感恩述事》诗之四:“碁局方阑睡正浓,白身仍作旧 吴 儂。”

敢自

(1).方言。敢情。自然;当然。如:你肯去一趟,那敢自好!2.方言。敢情。犹原来。如:屋里敢自还有一位客人呢,我才知道。

拜起

跪拜起立。古时多为祭拜或行礼的一种仪态,常多次重复。 汉 朱浮 《为幽州牧与彭宠书》:“岂有身带三綬,职典大邦,而不顾恩义,生心外叛者乎……行步拜起,何以为容?” 汉 应璩 《与广川长岑文瑜书》:“知恤下人,躬自暴露,拜起灵坛,勤亦至矣。” 清 袁枚 《随园诗话》卷五:“﹝ 翁照 ﹞平生有谦癖,拜起紆迟。”

篮舆

古代供人乘坐的交通工具,形制不一,一般以人力抬着行走,类似后世的轿子。《晋书·孝友传·孙晷》:“ 富春 车道既少,动经江川,父难於风波,每行乘篮舆, 晷 躬自扶持。”《宋书·隐逸传·陶潜》:“ 潜 有脚疾,使一门生二儿轝篮舆。” 清 方文 《赠孙子穀》诗:“蹇予脚疾愁归路,直遣篮舆送到家。”

归路

归途;往回走的道路

孩子们在大树林里越走越远,终于迷失了归路

不胜

受不住,承担不了。胜:承受,经得起

刑人如恐不胜。——《史记·项羽本纪》

驴不胜怒;蹄之。——唐·柳宗元《三戒》

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