再用前韵

再用前韵原文

我生垂四十，两鬓抽素发。
声色不挂眼，岂羡凌波袜。
唯有学道心，了不见超越。
何由插羽翰，往造金门谒。
反观金水性，端似天边月。
本从无中来，一物肇恍惚。
玉兔吐寒光，琪树遥清樾。
亭亭照八弦，圆影射沧渤。
斯言世岂闻，轻泄恐天罚。
吁嗟夸毗子，自分无仙骨。
狥财析秋毫，嗜酒醉深窟。
一迷不复返，长病如中暍。
空存玄牝门，金枢已摧阙。
犹为儿女计，白首恋簪笏。

诗词问答

问：再用前韵的作者是谁？答：郭印
问：再用前韵写于哪个朝代？答：宋代
问：郭印的名句有哪些？答：郭印名句大全

参考注释

我生

(1).我之行为。《易·观》：“六三：观我生进退。” 孔颖达 疏：“我生，我身所动。” 朱熹 本义：“我生，我之所行也。”

(2).生我者。指母亲。《后汉书·崔駰传》：“岂无 熊僚 之微介兮？悼我生之歼夷。” 李贤 注：“我生，谓母也。”

垂四

谓涕泪交流。两眼垂泪，两鼻孔垂涕，故称。 唐 韩愈 《寄皇甫湜》诗：“拆书放牀头，涕与泪垂四。” 王伯大 音释：“四，盖以涕与泪分言之。”

素发

白发。 晋 潘岳 《秋兴赋》：“斑鬢髟以承弁兮，素髮颯以垂领。” 北魏 宗钦 《赠高允》诗：“素髮掩玄，枯颜落蒨。” 唐 钱起 《省中春暮酬嵩阳焦道士见招》诗：“流年催素髮，不觉映华簪。” 清 黄景仁 《雨中入山访曹以南》诗之一：“邈思隘寰宇，素髮积忧患。”

声色

(1) 说话时的语气和脸色

声色俱厉

(2) 指歌舞和女色

耳目欲极声色之好,口欲穷刍豢之味。——汉· 司马迁《货殖列传序》

不挂眼

不看在眼里。 元 关汉卿 《望江亭》第一折：“俺从今把心猿意马紧牢拴，将繁华不掛眼。”

凌波袜

(1).美女的袜子。语出 三国 魏 曹植 《洛神赋》：“凌波微步，罗韈生尘。” 唐 刘禹锡 《马嵬行》：“履綦无復有，履组光未灭。不见巖畔人，空见凌波袜。” 元 张寿卿 《红梨花》第一折：“春瀟洒苔径轻踏，香衬凌波袜。”

(2).指女子轻盈的脚步。 五代 牛希济 《临江仙》词之九：“素洛春光瀲灧平，千里重媚脸初生。凌波罗袜势轻轻。烟笼日照，珠翠半分明。” 明 陈所闻 《月云高·花下迟王美人不至》曲：“只有鶯声在高柳，望不见凌波袜。”

学道

(1).学习道艺，即学习儒家学说，如仁义礼乐之类。《论语·阳货》：“君子学道则爱人。”《史记·仲尼弟子列传》：“无财者谓之贫，学道不能行者谓之病。若 宪 ，贫也，非病也。” 宋 唐庚 《大观四年作诗寄任因命舍弟同赋》：“学道一生凡几化，不因到此始知非。” 明 唐顺之 《万思节以集中无名作诗见贻》之一：“学道频年慕屡空，支离犹堕语言中。”

(2).学习道行。指学仙或学佛。《汉书·张良传》：“廼学道，欲轻举。” 颜师古 注：“道谓仙道。” 宋 苏轼 《将至广州用过韵寄迈迨二子》：“皇天遣出家，临老乃学道。”《西湖佳话·葛岭仙迹》：“从 左慈 学道，得九丹金液仙经。” 鲁迅 《且介亭杂文·难行和不信》：“然而出来的题目就因此常常是难题，仍如飞剑一样，非上 武当山 寻师学道之后，决计没法办。”

(3).即学政。《儒林外史》第三回：“荏苒三年，升了御史，钦点 广东 学道。” 清 蒲松龄 《禳妒咒·入泮》：“酒色养的那脾胃娇，那厌气时文也不待瞧。我的天，学道瞎，真是瞎学道。”《醒世姻缘传》第十二回：“据了他的学识，与他个学道，绰绰然做得过去，却不肯把学道与他，偏与他个巡道。”参见“ 学政 ”。

了不

绝不；全不。 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传》：“君归，见嘲笑而请笔作答，了不容思，文辞超卓，四座叹之。” 宋 苏轼 《送顾子敦奉使河朔》诗：“十年卧江海，了不见愠喜。” 金 元好问 《忻州天庆观重建功德记》：“鹤既至，翔舞阶庭，了不惊异。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·长清僧》：“既归，灰心木坐，了不勾当家务。”

超越

逾越;胜过

超越权限

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”

插羽

古代军书插羽毛以示迅急。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·檄移》：“植义颺辞，务在刚健：插羽以示迅，不可使辞缓；露板以宣众，不可使义隐。”《封氏闻见记·露布》引《魏武奏事》：“有警急，輒露版插羽。”

往造

谓前去拜访。《晋书·嵇康传》：“初， 康 居贫，尝与 向秀 共锻於大树之下，以自赡给。 潁川 钟会 ，贵公子也，精练有才辩，故往造焉。 康 不为之礼，而锻不輟。”《北齐书·崔瞻传》：“有一 河东 人士姓 裴 ，亦为御史，伺 瞻 食，便往造焉。”

金门

(1).见“ 金马门 ”。

(2).见“ 金明门 ”。

(3).代指富贵人家。《魏书·常景传》：“夫如是，故綺阁金门，可安其宅；锦衣玉食，可颐其形。”

(4).指以黄金为装饰的门。《封神演义》第六五回：“玉殿金门两扇开，乐声齐奏下瑶臺。”

反观

(1).一种唯心的认识论。离开自己的感官和实践，用所谓心和理去观察世界。 宋 邵雍 《观物内篇》十二：“夫所以谓之观物者，非以目观之也；非观之以目而观之以心，非观之以心而观之以理也……所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也，既能以物观物，又安有我於其间哉？”

(2).犹反省。 清 王夫之 《读四书大全说·大学·补传》：“特以‘毋自欺’三字，示以警省反观之法。”

金水

(1).五行生克，金生水。后以喻交情深厚。《汉书·王莽传上》：“有詔遣大司徒、大司空策告宗庙，杂加卜筮，皆曰：‘兆遇金水王相，卦遇父母得位，所谓“康强”之占，“逢吉”之符也。’” 颜师古 注引 孟康 曰：“金水相生也。” 北齐 魏收 《月下秋宴》诗：“良交契金水，上客慰萱苏。”

(2).金星与水星。 南朝 梁 陆倕 《新刻漏铭》：“以为星火谬中，金水违用。”

(3).水名。在今 河南省 郑州市 。 元 无名氏 《贾氏说林》：“ 子产 死，家无餘财，子不能葬。国人哀之，丈夫舍玦珮，妇人舍珠玉以賻之，金银珠宝不可胜计。其子不受，自负土葬于 邢山 。国人悉輦以沉之河，因名 金水 。”

(4).水名。见“ 金水河 ”。

天边

无限的空间

你从哪里来的,亲爱的小东西?从天边来到这里

一物

(1).一种事物；一件事物。《管子·白心》：“然而天不为一物枉其时，明君圣人亦不为一人枉其法。”《史记·周本纪》：“此一物足以释 西伯 ，况其多乎！” 唐 杜牧 《冬至日寄小侄阿宜》诗：“第中无一物，万卷书满堂。” 清 郑燮 《同起林上人重访仁公》诗之三：“莫教轻一物，可待报他生。” 马南邨 《燕山夜话·共通的门径》：“没有无所不知的博学之士，也没有只知一事一物而不知其他的专门家。”

(2).同类物；同一事。《周礼·夏官·校人》：“掌王马之政，辨六马之属，种马一物，戎马一物，齐马一物，道马一物，田马一物，駑马一物。” 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“药有用根，或用茎叶，虽是一物，性或不同，苟未深达其理，未可妄用。” 苏曼殊 《断鸿零雁记》第十二章：“云耶，电耶，雨耶，雪耶，实一物也，不过因热度之异而变耳。”

(3).犹一事。《礼记·文王世子》：“行一物而三善皆得者，唯世子而已。” 郑玄 注：“物犹事也。” 南朝 梁武帝 《报侯景书》：“朕为万乘之主，岂可失信於一物。”

(4).犹言一个标准。《墨子·尚贤上》：“上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。”

恍惚

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定

玉兔

(1)

(2) 月宫里的兔

(3) 又指月亮

玉兔东升

寒光

惨白令人心寒的光

寒光一闪,刀已出鞘

琪树

(1).仙境中的玉树。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“建木灭景於千寻，琪树璀璨而垂珠。” 吕延济 注：“琪树，玉树。” 唐 崔珏 《哭李商隐》诗：“应游物外攀琪树，便著霓衣上玉坛。” 宋 范成大 《步虚词》：“琪树玲瓏珠网碎，仙风吹作步虚声。” 元 萨都剌 《将游茅山》诗：“错骑白鹤访 茅君 ，琪树秋声隔夜闻。”

(2).树名。 唐 李德裕 《金松赋》：“琪树以垂珠而擅名，金松以潜熲而莫覿。” 唐 李绅 《琪树》诗序：“琪树垂条如弱柳，结子如碧珠，三年子可一熟。每岁生者相续，一年緑，二年碧，三年者红，缀於条上，璀错相间。” 宋 张敦颐 《六朝事迹·宝林寺》：“ 寳林寺 有琪树，在法堂前。”

(3).比喻亭亭玉立的美人。 唐 温庭筠 《女冠子》词：“雪胸鸞镜里，琪树凤楼前。” 五代 鹿虔扆 《女冠子》词：“凤楼琪树，惆悵 刘郎 一去，正春深。”

(4).指枝条被雪覆盖的树。 宋 杨万里 《贺吉州李州守腊雪》诗：“八邑山川一千里，尽种琪树璣为英。” 宋 朱熹 《咏雪》：“不堪琪树犹含冻，飜笑梅花许耐寒。”

亭亭

(1) 高耸直立的样子

亭亭净植。——宋· 周敦颐《爱莲说》

亭亭独立。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

亭亭如盖。——明· 归有光《项脊轩志》

(2) 形容女子或花木挺立秀气

圆影

指月亮。

沧渤

东海 和 渤海 。泛指大海。 苏曼殊 《断鸿零雁记》第二七章：“余诚冲幼，竟敢将阿姨、阿母残年期望，付诸 沧 渤 。”

天罚

(1) 上天的诛罚。旧时帝王自谓禀承天意行事,其诛罚不臣常以此为名

(2) 旧称遇父母丧

吁嗟

(1).叹词。表示忧伤或有所感。《楚辞·卜居》：“吁嗟嘿嘿兮，谁知吾之廉贞。”《文选·谢朓＜和王著作八公山诗＞》：“平生仰令图，吁嗟命不淑。” 李善 注引 薛君 《韩诗章句》：“吁嗟，嘆辞也。” 陈毅 《感事书怀》诗：“吁嗟我与汝，沧海之一粟。”

(2).叹词。表示赞美。 明 黄溥 《闲中今古录》：“至今儿孙主沙漠，吁嗟 赵 氏何其隆！” 清 黄遵宪 《纪事》诗：“吁嗟 华盛顿 ，及今百年矣。”

(3).哀叹；叹息。《孔子家语·执辔》：“民恶其残虐，莫不吁嗟。” 汉 王符 《潜夫论·救边》：“一人吁嗟，王道为亏。” 唐 寒山 《诗》之二○四：“世人何事可吁嗟，苦乐交煎勿底涯。”《剪灯新话·秋香亭记》：“女吁嗟抑塞，不能致辞。”《红楼梦》第三五回：“那鸚哥便长叹一声，竟大似 黛玉 素日吁嗟音韵。”

夸毗

以谄谀、卑屈取媚于人。《诗·大雅·板》：“天之方懠，无为夸毗。” 毛 传：“夸毗，体柔人也。” 朱熹 集传：“夸，大；毗，附也。小人之於人，不以大言夸之，则以諛言毗之也。”《后汉书·崔駰传》：“夫君子非不欲仕也，耻夸毗以求举。” 李贤 注：“夸毗，谓佞人足恭，善为进退。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之五三：“如何夸毗子，作色怀骄肠。” 宋 梅尧臣 《张斯立遂州司理》诗：“去勿藉芳草，世俗多夸毗。” 梁启超 《变法通议》：“夸毗成风，惮于兴作，但求免过，不求有功。”

谄媚阿谀。 唐 顾况 《拟古》诗之二：“任彼声势徒，得志方夸毗。”参见“ 夸毗 ”。

自分

自料，自以为。《汉书·苏武传》：“自分已死久矣！王必欲降 武 ，请毕今日之驩，效死于前。” 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“心离志絶，自分黄耇无復执珪之望。” 宋 陈亮 《书赵永丰训之行录后》：“推公之志而揆公之才，固非自分於一死者，义之所在，不约而自隐其中之所存耳。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈献二·王公家书》：“当是时， 冯公 自分不免， 王公 备任惨毒。”

仙骨

(1).道教语。谓成仙的资质。《太平广记》卷五引 晋 葛洪 《神仙传》：“於是神人授以素书……凡二十五篇，告 墨子 曰：‘子有仙骨，又聪明，得此便成，不復须师。’” 唐 许浑 《与侯春时同年南池夜话》诗：“寻仙在仙骨，不用废牛刀。”

(2).比喻超凡拔俗的气质。 唐 杜甫 《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》诗：“自是君身有仙骨，世人那得知其故。”

(3).喻不同凡响的艺术特质。 清 沉初 《西清笔记·纪文献》：“ 张南华 前辈真天才……今所流传诗画，气韵絶高，自有仙骨。” 鲁迅 《花边文学·看书琐记》：“一有变化，即非永久，说文学独有仙骨，是做梦的人们的梦话。”

狥财

为财而死。狥，通“ 殉 ”。 汉 蔡邕 《释诲》：“贪夫狥财，夸者死权。”参见“ 狥名 ”。

秋毫

秋季鸟兽的毫毛。形容极小的事

秋毫不敢有所犯。——《史记·项羽本纪》

秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》

循规蹈矩无损秋毫

酒醉

(1).饮酒过量而神志不清，失态。《魏书·屈拔传》：“ 拔 酒醉，不觉 盛 之逃去。”《魏书·高允传》：“今之大会，内外相混，酒醉喧譊，罔有仪式。”

(2).谓以酒浸渍食物。如：酒醉螃蟹。

一迷

一味；一个劲。《清平山堂话本·快嘴李翠莲记》：“不问青红与白皂，一迷将奴胡厮闹。” 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“小孩儿家口没遮拦，一迷的将言语摧残。”《水浒传》第三回：“ 鲁达 心慌抢路，正不知投那里去的是，一迷地行了半月之上。”

中暍

中医病名。即中暑。 汉 张仲景 《伤寒论·痓湿暍病》：“太阳中暍者，发热恶寒，身重而疼痛，其脉弦细芤迟。”《明史·董基传》：“臣闻顷者竟日演练，中暍濒死者数人。”

玄牝

(1).道家指孳生万物的本源，比喻道。《老子》：“玄牝之门，是谓天地之根。” 苏辙 解：“玄牝之门，言万物自是出也，天地自是生也。” 唐 黄滔 《课虚责有赋》：“囊括玄牝，箕张混元，暗造无为之域，潜臻不死之根。” 宋 陆游 《寄方瞳胡先生》诗：“安枕存玄牝，斋居养絳陵。” 清 魏源 《天台纪游》诗：“廓然还虚无，舒卷嗟玄牝。”

(2).《老子》：“谷神不死，是谓玄牝。” 河上公 注：“玄，天也，於人为鼻；牝，地也，於人为口。”后因以玄牝指人的鼻和口。 唐 李白 《北山独酌寄韦六》诗：“于焉摘朱果，兼得养玄牝。”《云笈七籤》卷五九：“原其所禀之时，伏母脐下，混沌三月，玄牝具焉。”注：“玄牝者，口鼻也。”

金枢

(1).指北斗第一星的天枢星。比喻君位。《宋书·顺帝纪》：“朕袭运金枢，纂灵瑶极。” 元 雅琥 《上执政四十韵》：“玉烛调元气，金枢运大钧。”

(2).传说中月亮没入之处。 宋 周邦彦 《倒犯·新月》词：“驻马望素魄，印遥碧，金枢小。”

(3).门上转轴的美称。借指门户。 唐 王勃 《梓州郪县兜率寺浮图碑》：“玄房雾转，抗金枢於桂岊之前。” 蒋清翊 注：“文之金枢，似作枢户解。” 五代 罗衮 《门铭》：“金枢玉键何足牢，止盈脩德后必高。”

儿女

(1) 儿子和女儿,子女

儿女成群

(2) 青年男女

无为在歧路,儿女共沾巾。——唐· 王勃《杜少府之任蜀州》

儿女泪,君休滴

白首

(1).犹白发。表示年老。《史记·范雎蔡泽列传论》：“ 范雎 、 蔡泽 世所谓一切辩士，然游説诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为説力少也。” 前蜀 韦庄 《与东吴生相遇》诗：“十年身事各如萍，白首相逢泪满缨。” 元 钱应庚 《春草碧·次韵酬复孺》词：“西园长记前游，乘兴重来看兰药。白首友於情，同忧乐。” 明 冯惟敏 《不伏老》第三折：“青春易迈，白首无成。独坐无聊，老怀难遣。” 清 吴敬梓 《移家赋》：“羡白首之词臣，久赤墀之记注。”

(2).谓男女相爱誓愿白头偕老。 宋 陈师道 《送内》诗：“三岁不可道，白首以为期。” 明 何景明 《送崔氏》诗：“深言匪曲衷，白首为所误。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·青蛙神》：“妾向以君儇薄，未必遂能相白首。” 巴金 《春天里的秋天》十：“纯洁的初恋，信托的心，白首的约，不辞的别。”

簪笏

冠簪和手版。古代仕宦所用。比喻官员或官职。 南朝 梁简文帝 《马宝颂》序：“簪笏成行，貂缨在席。” 唐 杜甫 《与李十二白同寻范十隐居》诗之三：“不愿论簪笏，悠悠沧海情。” 宋 曾季貍 《艇斋诗话》：“ 山谷 ‘简编自襁褓，簪笏到仍昆’，取 退之 联句‘爵勋逮僮隶，簪笏自怀绷’。” 清 方文 《寿姊氏姚夫人六十》诗之二：“簪笏夫家贵， 河 山嫂氏贤。”