用白居易新乐府成五十章并效其十九·骠国乐

原文

骠国乐，远在天末，隔之大海边。

舒难陁来献表诚虔，至于贞元十七年。

德宗受之听其乐，玉螺铜鼓合奏，文身踊舞摇花鬘。

一时惊喜文武班，拜表称贺愿付史馆宣。

吁哉尔时为何时，乱臣贼子接踵伺神器，乘舆出奔上下多流离。

奸如卢杞弗忍去，忠如陆贽危则珍惜安则亟去之。

骠国乐，想亦偶至中国窥，固非怀德与畏威。

居易顾欲王化先迩而后远，是谓不揣其本而惟其末之徒齐。

诗词问答

问：《用白居易新乐府成五十章并效其十九·骠国乐（欲王化之先迩后远也）》的作者是谁？答：乾隆
问：该诗写于哪个朝代？答：清代
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注释

1. 出处：御制诗四集卷四十四

2. 欲王化之先迩后远也

参考注释

国乐

(1).宫廷的乐队。 唐 孟棨 《本事诗·事感》：“﹝ 白居易 ﹞因为《杨柳》之词以託意曰：‘一树春风万万枝，嫩於金色软於丝。 永丰坊 里东南角，尽日无人属阿谁。’及 宣宗 朝，国乐唱是词。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异五·舞蝇虎》：“上召国乐以举其曲，蝇虎盘迴宛转，无不中节。”

(2).指宫廷音乐。 唐 李讷 《命妓盛小丛歌饯崔侍御还阙》诗：“曾向教坊听国乐，为君重唱 盛丛 歌。”

(3).国家制定的音乐，供庆典、祭祀时用。《辽史·乐志》：“ 辽 有国乐，犹先王之风；其诸国乐，犹诸侯之风。”

(4).指我国传统的音乐。

天末

天的尽头。指极远的地方。 汉 张衡 《东京赋》：“眇天末以远期，规万世而大摹。” 唐 杜甫 《天末怀李白》诗：“凉风起天末，君子意如何？” 清 龚自珍 《水调歌头·寄徐二义尊大梁》词：“故人天末不见，使我思华年。” 叶圣陶 《夜》：“狗吠声同汽车的呜呜声远得几乎渺茫，好象在天末的那边。”

大海

外海,并不封闭在海岬之间或不包括在海峡之内的那部分海洋

诚虔

虔诚，真诚恭敬。《再生缘》第六三回：“斋戒过，秉诚虔，薰沐画描敬佛尊。” 郭沫若 《今昔集·今天创作的道路》：“这一幕伟大的戏剧，这一篇崇高的史诗，只等有耐心的、谦抑诚虔、明朗健康的笔来把它写出。” 王西彦 《古屋》第一部七：“这便是那位大学生，那位诚虔的基督教徒。”

至于

(1) 表示程度、范围

至于他,是一定会来的

越长城之限,至于 泰安。(至:动词,抵达。)—— 清· 姚鼐《登泰山记》

至于劝善规过足矣。——清· 刘开《问说》

(2) 表示另提一件事

至于我个人的意见,以后再提

(3) 连词。表示提出另一话题,用在下文开头,为现代汉语所沿用

至于斟酌捐益。——诸葛亮《出师表》

至于负者歌于途。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

至于怨诽之多。——宋· 王安石《答司马谏议书》

至于农夫小民。——宋· 苏轼《教战守》

贞元

(1).纯正。语本《易·乾》：“元亨利贞。” 高亨 注：“乾，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。贞，正也。天有善、美、利物、贞正之德……《文言》谓君子亦有此德。” 南朝 梁 江淹 《五侍中为南蛮校尉诏》：“侍中领祕书监驍骑将军 奂 ，秉心贞元，志局开亮，绩誉之美，在公屡彰。”

(2).古以元亨利贞喻春夏秋冬，故借指时令的周而复始和天道人事的转换。 明 张居正 《贺冬至表》：“纪贞元而应度，按时令以承禧。” 清 叶廷琯 《梅孙以甲乙元旦诗见示依韵和之》：“世事偶然成剥復，天心於此见贞元。”参见“ 贞下起元 ”。

十七

十分之七。《庄子·寓言》：“寓言十九，重言十七，巵言日出，和以天倪。” 郭象 注：“世之所重，则十言而七见信。” 宋 苏轼 《范景仁墓志铭》：“以今赋入之数十七为经费，而储其三以备水旱非常。”

玉螺

(1).海螺的美称。常用作吹奏的乐器。 唐 白居易 《骠国乐》诗：“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓千击文身踊。” 清 汪懋麟 《铜鼓歌为树百给事作》：“龙师惨澹直千鎰，驃国不得跨玉螺。”自注：“ 贞元 中， 驃国 进乐有玉螺铜鼓。”

(2).指女子螺髻。 元 王举之 《水仙子·春日即事》曲：“兔毫香墨闲工课。饮琼浆，捲玉螺。柳丝长，忙煞鶯梭。”

铜鼓

中国古代南方一些少数民族所使用的乐器,由用作炊具的铜釜发展而成,用铜铸造。也指铜制军鼓

合奏

许多乐器分别按不同声部演奏同一首乐曲

文身

在人的皮肤上刺绘出有颜色的花纹或图形

断发文身

花鬘

古 印度 人用作身首饰物的花串。也有用各种宝物雕刻成花形，联缀而成的。《新唐书·南蛮传下·骠》：“﹝乐工﹞冠金冠，左右珥璫，絛贯花鬘，珥双簪，散以毳。初奏乐，有赞者一人先导乐意，其舞容随曲。”

一时

(1) 一个时期

此一时彼一时

一时多少豪杰。——宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

(2) 短时间

一时半刻

一时纫。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

一时从者千人。——清·邵长蘅《青门剩稿》

(3) 同一时候。

一时收禽(一时:同时。禽:通“擒”。收禽:逮捕奸党)。——《后汉书·张衡传》

一时皆下。——唐·李朝威《柳毅传》

一时齐发,众妙毕备。——《虞初新志·秋声诗自序》

(4) 一些时候

攻一时。——清·徐珂《清稗类钞·战事类》

惊喜

又惊又喜

惊喜交集

文武班

封建皇朝文武百官上朝时排列的班次。《宋史·礼志十九》：“其日，文武班尚书、上将军以下，并先叙立於殿门之外，东西相向。”

拜表

(1).上奏章。 三国 魏 曹植 《上责躬应诏诗表》：“谨拜表并献诗二篇。” 晋 李密 《陈情事表》：“臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。” 唐 韩愈 《感春》诗之四：“前随 杜尹 拜表迴，笑言溢口何欢咍。” 清 曹寅 《闻恢复长沙志喜》诗之一：“将军敬拜表，天子喜披书。”

(2).对神拜献祈祷文。《京本通俗小说·拗相公》：“爱子 王雱 病疽而死， 荆公 痛思之甚，招天下高僧设七七四十九日斋醮，荐度亡灵。 荆公 亲自行香拜表。”

称贺

犹道贺。 宋 苏轼 《论擒获鬼章称贺太速札子》：“生擒西藩首领 鬼章 ，宰相欲以明日称贺。” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑二·神木》：“一夕木自达于途，行声如雷，巨石为开，肤寸不损，事闻，廷臣称贺。” 郭沫若 《洪波曲》第五章二：“真个是家家庆祝，人人称贺，参加火炬游行的，通合 武汉 三镇，怕有四五十万人。”

史馆

旧时主持编纂国史的机构

余在史馆,闻翰林天台陶先生言博鸡者之事。—— 明· 高启《书博鸡者事》

时为

犹专为，单为。《敦煌变文集·难陀出家缘起》：“缘有 孙陁罗 是妻，容颜殊胜，时为恋着是妻，世尊千方万便，教化令教出家，且不肯来。” 蒋礼鸿 通释：“‘时为’犹如説专为、单为。”

何时

(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”

(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”

乱臣贼子

古指不忠不孝,心怀异志的人。后指破坏社会秩序的人

孔子成《春秋》,而乱臣贼子惧。——《孟子·滕文公下》

接踵

脚尖脚跟相接,形容人多如流

韩、 魏父子兄弟接踵而死于 秦者,百世矣。——《战国策·秦策四》

神器

帝王的印玺,借指帝位、国家权力

在我国古代神话传说中，有“十大神器”的说法，比如盘古开天地的神器叫“开天斧”，女娲补天的神器叫“补天石”。古代人类对宇宙间许多现象无法认知，难以解释，只好“归功”于“神”的力量。

如今将某种新器物或高科技产品称为“神器”，目的是强调其独特的“神奇”功效。

人君当神器之重,居域中之大。——唐· 魏征《谏太宗十思疏》

乘舆

(1) 古代特指天子和诸侯所乘坐的车子;泛指皇帝用的器物

(2) 借指帝王

迎乘舆,公之职也

(3) 泛指车马

特听乘舆到坐

出奔

逃走,出走

上下

(1) 高处和低处;上面和下面;职位上较高的和较低的人

上下同欲者胜。——《孙子·谋攻》

鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。——宋· 欧阳修《醉翁亭记》

上下天光,一碧万顷。——范仲淹《岳阳楼记》

(2) 辈分上较高的和较低的人

全家上下都很高兴

(3) 从上面到下面

上下打量着这位陌生人

(4) 指程度上高低、优劣

不分上下

(5) 用在数量词后,表示概数;左右

今年一亩地能有一千斤上下的收成

这位先生今年五十上下

(6) 称衙门中的差役

这般炎热,上下只得担待一步!——《水浒传》

流离

(1) 因饥荒战祸而居无定所,到处逃难

黎民流离,困于道路。——《后汉书·和殇帝纪》

流离失散

(2) 另有“淋漓”之义

珍惜

珍视爱惜

珍惜研究成果

骠国

古国名。在今 缅甸 境内。 唐 元稹 《骠国乐》：“ 驃 之乐器头象驼，音声不合十二和。”《旧唐书·南蛮西南蛮传·骠国》：“ 驃国 ，在 永昌 故郡南二千餘里，去 上都 一万四千里。其国境，东西三千里，南北三千五百里。” 清 魏源 《圣武记》卷六：“﹝ 缅甸 ﹞於 唐 为 驃国 。”

中国

(1) 指中原地区

与中国抗衡。——《资治通鉴》

(2) 又

驱中国士众。

将中国人。

(3) 京城

惠此中国,以绥四方。——《诗·大雅》

怀德

怀念恩德

君子怀德,小人怀土。——《论语·里仁》

居易

(1).犹平安，平易。《礼记·中庸》：“君子居易以俟命，小人行险以徼幸。” 郑玄 注：“易，犹平安也。”《晋书·刘颂传》：“今人主能恆居易执要以御其下，然后人臣功罪形于成败之徵，无逃其诛赏。”

(2).处于平常情况。 唐 元稹 《与史馆韩侍郎书》：“且夫辨所从於居易之时，坚直操於利仁之世，而犹褊浅选懦者之所不为。”

(3).方言。犹简单。 周立波 《山乡巨变》上二十：“我看也算了，难得的是他并不挑精，年纪轻，气力足，性子真，人口又居易，上无大，下无小，一过门就当家立户。”

化先

四时变化之始。指初春。《文选·颜延之＜应诏观北湖田收诗＞》：“开冬眷徂物，残悴盈化先。” 吕延济 注：“开冬，十月也。此时徂落之物虽復残悴，而盈於始春初化之先，言足观也。”

而后

以后;后来;然后

鸣呼!今而后(以后)吾将再病,教从何处呼汝耶。——清· 袁枚《祭妹文》

如优孟摇头而歌,而后可以得志。—— 清· 黄宗羲《柳敬亭传》

大家先议一议,而后正式表决

不揣

(1).不考虑，不估量。《孟子·告子下》：“不揣其本而齐其末，方寸之木可使高於岑楼。” 赵岐 注：“ 孟子 言，夫物当揣量其本，以齐等其末，知其大小轻重，乃可言也。”

(2).犹言不自量。多用作谦词。 宋 周密 《癸辛杂识别集·机速房》：“ 许自 乃一不通世务之 闽 士……而乃令当此。选用之者固谬而自亦可谓不揣矣。” 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“小生不揣有恳，因恶旅邸冗杂，早晚难以温习经史，欲假一室，晨昏听讲。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》：“老夫不揣，止有一女，年十九岁了……情愿奉侍箕帚。”

惟其

表示因果关系,和“正因为”近似

惟其他还幼小,所以要多帮助他