白河神祠瞻礼原文
遥源出宣化，灵泽护厗奚。
资运功无尽，安澜事有稽。
去秋经异涨，归壑赖明禔。
是用崇祠建，于焉庆落徯。
桥梁利普济，阶级肃初跻。
栋宇依神焕，香花达悃携。
永恬佑保赤，锡福被群黎。
牲丽碑应峙，五言当记题。
诗词问答
问：白河神祠瞻礼的作者是谁？答：乾隆
问：白河神祠瞻礼写于哪个朝代？答：清代
问：白河神祠瞻礼是什么体裁？答：五排
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全
注释
1. 五言排律 押齐韵 出处：御制诗四集卷六
参考注释
遥源
遥远的源头。 南朝 梁 王屮 《头陀寺碑文》：“遥源濬波，酌而不竭。” 北周 庾信 《周兖州刺史广饶公宇文公神道碑》：“ 高阳 之子， 少典 之孙， 苍林 远遘， 若水 遥源。” 宋 曾巩 《幽谷晚饮》诗：“遥源窗难窥，盘石坦如磋。”
宣化
传布君命，教化百姓。《汉书·宣帝纪》：“今吏或以不禁姦邪为宽大，纵释有罪为不苛，或以酷恶为贤，皆失其中，奉詔宣化如此，岂不谬哉！” 唐 皮日休 《秦穆谥缪论》：“夫 重耳 之贤也，天下知之，又其从者足以相人国。如先立之，必能诛乱公子，去暴大夫，翼德於成周，宣化於 汾 晋 。” 清 李渔 《奈何天·锡祺》：“我们三位都是上帝宣化之臣，生灵造福之主。”
灵泽
滋润万物的雨水。亦喻君王的恩德。《楚辞·王逸＜九思·悯上＞》：“思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若。”原注：“灵泽，天之膏润也。盖喻德政也。” 晋 张骏 《东门行》：“旱天降灵泽，朝日辉华精。”
厗奚
古县名。 汉 置，属 渔阳郡 。在今 北京市 密云县 境内。《汉书·地理志下》：“ 平谷 ， 安乐 ， 厗奚 ， 莽 曰 敦德 。”《后汉书·郡国志五》作“傂奚”。 清 王念孙 谓当为 虒奚 之形讹。参阅 清 王念孙 《读书杂志·汉书七》。
资运
犹补给。《南史·檀道济传》：“ 道济 时与 魏 军三十餘战多捷，军至 歷城 ，以资运竭乃还。”
无尽
无穷尽的
无尽的水源
安澜
(1).水波平静。比喻太平。《文选·王褒＜四子讲德论＞》：“天下安澜，比屋可封。” 李善 注：“澜，水波也，安澜，以喻太平。” 明 无名氏 《运甓记·帅阃宾贤》：“用之将帅，必能扶弱鼎于安澜；委以一方，定可起疲民于袵席。” 清 梁清标 《送张伯珩同年按蜀》诗：“按部诸侯争负弩，洗兵 三峡 见安澜。”福州评话《老渔翁歼敌记》：“红旗飘飘河山壮丽，渔乡繁盛海国安澜。”
(2).谓使河流安稳不泛滥。 清 冯桂芬 《致李伯相书》：“将来恐不能不出於河自河，漕自漕，河专主安澜，漕专主海运而后定。”《清史稿·河渠志一》：“前筑土坝，保固隄根，频岁安澜，已著成效。”
是用
因此。《左传·襄公八年》：“如匪行迈谋，是用不得于道。” 汉 张衡 《东京赋》：“百姓弗能忍，是用息肩於大 汉 ，而欣戴 高祖 。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“是用沥血鸣神，剖心告世。”
于焉
从此；于此。 唐 顾况 《塞上曲》：“酣战祈成功，于焉罢边衅。” 唐 唐彦谦 《游南明山》诗：“于焉偶閒暇，鸣轡忽相聚。”
于是。《诗·小雅·白驹》：“所谓伊人，於焉逍遥。” 朱熹 集传：“使其人得以於此逍遥而不去。” 陈奂 传疏：“《玉篇》：‘焉，是也。’言於是消摇也。今字作‘逍遥’。”《后汉书·董卓传论》：“及残寇乘之，倒山倾海， 崑冈 之火，自兹而焚，《版》《荡》之篇，於焉而极。” 唐 元稹 《相和歌辞·决绝词》：“有美一人，於焉旷絶。” 明 刘基 《清修院良上人浸月轩》诗：“珍重无生侣，於焉托清净。”
桥梁
(1)
(2) 供铁路、道路、渠道、管线等跨越河流、山谷或其他交通线使用的建筑物
诸道桥梁。——《资治通鉴·唐纪》
(3) 比喻能起沟通作用的人或事物
病理学是基础和临床的桥梁课
普济
普遍济助。 晋 陆机 《演连珠》之二十：“威以齐物为肃，德以普济为弘。”
阶级
(1) 人们在社会上由于所处地位不同和对生产资料关系不同而分成的集团
(2) 等级
有两个主要的阶级——天生的贵族和平民
(3) 台阶
栋宇
泛指房屋
香花
香味芬芳的花,比喻对人民有益,有利于社会进步的言行和作品
保赤
养育、保护幼儿。语本《书·康诰》：“若保赤子，惟民其康乂。” 孔 传：“爱养人如安孩儿赤子，不失其欲。” 清 陈元龙 《粤西旧无育婴堂创建告成有作》诗：“圣治重仁育，保民如保赤。”
锡福
赐福。 清 吴骞 《扶风传信录》：“天上福星恒锡福，人间徽士爱流徽。”
五言
(1).五德之言。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。” 孔 传：“以出纳仁、义、礼、智、信五德之言，施于民以成化。” 唐 韩愈 《进士策问》之十一：“彰施五色，出纳五言。”
(2).五个字的句子。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”
(3).见“ 五言诗 ”。
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