大晟府拟撰释奠十四首原文
［应钟为羽］圣王生知，阐迺儒规。诗书文教，万世昭垂。
良日惟丁，灵承不爽。
揭此精虔，神其来乡。
诗词问答
问：大晟府拟撰释奠十四首的作者是谁？答：佚名
问：大晟府拟撰释奠十四首写于哪个朝代？答：宋代
问：佚名的名句有哪些？答：佚名名句大全
参考注释
应钟
亦作“ 应鐘 ”。古乐律名。十二律之一。古人以十二律与十二月相配，每月以一律应之。应钟与十月相应。《礼记·月令》：“﹝孟冬之月﹞其音羽，律中应钟。” 郑玄 注：“孟冬气至，则应钟之律应。应钟者，姑洗之所生，三分去一，律长四寸二十七分寸之二十。”《汉书·律历志上》：“应鐘，言阴气应亡射，该臧万物而杂阳阂种也。位於亥，在十月。”参见“ 十二律 ”、“ 十二月律 ”。
见“ 应钟 ”。
圣王
(1).古指德才超群达于至境之帝王。《礼记·冠义》：“冠者，礼之始也，是故古者圣王重冠。”《左传·桓公六年》：“夫民，神之主也；是以圣王先成民而后致力於神。”《孟子·滕文公下》：“圣王不作，诸侯放恣，处士横议， 杨朱 、 墨翟 之言盈天下。” 唐 柳宗元 《封建论》：“彼封建者，更古圣王 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 而莫能去之；盖非不欲去之也，势不可也。” 鲁迅 《花边文学·知了世界》：“ 中国 的学者们，多以为各种智识，一定出于圣贤，或者至少是学者之口；连火和草药的发明应用，也和民众无缘，全由古圣王一手包办： 燧人氏 ， 神农氏 。”
(2).为对皇帝的谀称。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·丹铅新录四》：“ 唐文皇 以药酒赐 房玄龄 妇，我太祖为 徐中山 易夫人，即此知妇人妒者，必不容於圣王之世。”
生知
谓不待学而知之。语本《论语·季氏》：“生而知之者上也。” 晋 葛洪 《抱朴子·勖学》：“人理之旷，道德之远，阴阳之变，鬼神之情，缅邈玄奥，诚难生知。” 宋 王禹偁 《神童刘少逸与时贤联句》诗序：“生性如生知，辞如老成，一联一咏，令人振惊。” 明 宋濂 《新刻＜楞伽经＞序》：“经凡一百五十一品，兹所存者，特其一尔，其言幽眇精深……钦惟皇上以生知之圣，一观輒悟。”
诗书
(1) 指《诗经》和《尚书》
坐大厦之下而诵诗书,无奔走之劳矣。——明· 宋濂《送东阳马生序》
(2) 泛指一般书籍、诗文
十五弹箜篌,十六诵诗书。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
漫卷诗书喜欲狂。——唐· 杜甫《闻官军收河南河北》
文教
(1) 文化和教育
文教工作
文教事业
(2) ;指礼乐法度
(3) 文章教化
文教之宏敷
万世
很多世代;年代久远
万世师表
昭垂
昭示，垂示。 明 宋濂 《送钱允一还天台》诗：“龙剑一挥赴水死，大勋星日同昭垂。” 明 叶盛 《水东日记·黎恬记何忠诗并和》：“圣恩优渥褒何重，君道昭垂慰所期。” 林林 《满江红·怀念周总理》词：“嘆昭垂天地，几多功绩。”
良日
吉日；好日子。《礼记·祭义》：“世妇卒蚕，奉茧以示君，遂献茧于夫人……及良日，夫人繅。” 陈澔 集说：“良日，吉日也。”《史记·淮阴侯列传》：“王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”《说郛》卷六十引 晋 周处 《风土记》：“ 魏 时人或问 董勛 云：‘七月七日为良日，饮食不同於古，何也？’ 勛 云：‘七月黍熟，七日为阳数，故以糜为珍。’” 唐 袁郊 《甘泽谣·红线》：“卜选良日，将迁 潞州 。”
灵承
善于顺应。《书·多方》：“惟我 周王 ，灵承于旅。” 孔 传：“惟我 周王 ，善奉於众，言以仁政得人心。” 宋 苏轼 《贺驾幸太学表》之二：“济济多士，灵承上帝之休。” 明 宋濂 《西域军中获角瑞颂》：“我 太祖皇帝 之龙兴也，灵承帝命，宠绥四方。”
不爽
(1).不差；没有差错。《诗·小雅·蓼萧》：“其德不爽，寿考不忘。” 毛 传：“爽，差也。”《南齐书·褚渊王俭传赞》：“民誉不爽，家称克隆。”《初刻拍案惊奇》卷十三：“天理昭彰，报应不爽。” 周海婴 《重回上海忆童年》：“这种方法，不知由谁介绍，其明效大验，屡试不爽。”
(2).谓菜肴不变质，不败胃口。《楚辞·招魂》：“露鸡臛蠵，厉而不爽些。” 王逸 注：“爽，败也。 楚 人名羹败曰爽。言乃復烹露栖之肥鸡，臛蠵龟之肉，则其味清烈不败也。”
(3).指身体、心情不爽快。
精虔
诚敬貌。 前蜀 杜光庭 《寿春节进元始天尊帧并功德疏表》：“香灯蠲洁，焚诵精虔，冀凭妙道之功，永祝无疆之寿。” 宋 苏辙 《诸宫观罢散谢雨道场朱表》：“仰企霄汉，莫报恩私，臣无任精虔激切之至，谨奉表奏告以闻。”《西游记》第六九回：“ 三藏 大惊道：‘徒弟啊……你须仔细上心，精虔制度也！’”
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