咏结缘

咏结缘原文

因缘凡十二，梵经示所有。

解乃成超脱，结则惹尘垢。

设卑以论之，善恶更分剖。

结善斯为臧，结恶斯为丑。

今朝四月八，浴佛传已久。

爰有结缘言，未识创谁口。

浴本取其净，结实存乎纽。

此义似相左，调御应弗受。

偶然生别会，愁结我非苟。

雨艰春夏交，十岁或八1-1九。

望雨愁弗解，结念如纷纠。

何当出大云，甘霖渥涸阜。

解垢结善缘，兴农苏黔首。

诗词问答

问：咏结缘的作者是谁？答：乾隆
问：咏结缘写于哪个朝代？答：清代
问：乾隆的名句有哪些？答：乾隆名句大全

注释

1. 押有韵　出处：御制诗五集卷三十九

2. 出大集经

参考注释

因缘

(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件

洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》

(2) 缘分

他俩真有因缘

十二

(1).十分之二。《史记·高祖本纪》：“地方二千里，持戟百万，县隔千里之外， 齐 得十二焉。” 裴骃 集解引 苏林 曰：“十二，得十中之二。”

(2).特指税率或利率十分之二。《周礼·地官·载师》：“凡任地……甸稍县都，皆无过十二。” 贾公彦 疏：“皆无过十二者……皆无过十而税二。”《汉书·贡禹传》：“商贾求利，东西南北各用智巧，好衣美食，岁有十二之利，而不出租税。” 颜师古 注：“若有万钱为贾，则获二千之利。”

(3).形容数量多或程度深。 南朝 齐 王融 《望成行》：“金城十二重，云气出表里。”参见“十二分。”

梵经

贝叶经；佛经。 唐 司空曙 《赠衡岳隐禅师》诗：“讲席旧逢山鸟至，梵经初向竺僧求。”《宋史·外国传六·天竺》：“ 乾德 三年， 沧州 僧 道圆 自西域还，得佛舍利一水晶器、贝叶梵经四十夹来献。” 元 吴莱 《东夷倭人小折迭画扇子歌》：“ 徐市 子孙附飞舲， 奝然 家世杂梵经。”

所有

(1) 占有,有支配权

这些都归你所有

(2) 占有的东西

尽其所有

(3) 全部,一点也不剩下

贡献我所有的力量

他所有的抱负、志向、希望、前程,全被一笔勾销——《阿Q正传》

超脱

(1) 超群脱俗,不局限于传统、常规

格调超脱不凡

(2) 超出…以外,不被其困扰

超脱凡尘

尘垢

尘埃和污垢,比喻细微不足道的事物,也指尘世

游乎尘垢之外

善恶

好坏；褒贬。《楚辞·离骚》：“世幽昧以眩曜兮，孰云察余之善恶。” 三国 魏 李康 《运命论》：“善恶书於史册，毁誉流於千载。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》：“后之作者，在据事跡实録，则善恶自见。” 朱熹 注：“褒贬。” 宋 曾巩 《史馆申请》之三：“善恶可劝戒，是非后世当考者，书之，其细故常行，更不备书。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“五经亦只是史，史以明善恶，示训戒。”

分剖

(1).辩白；诉说。 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“小娘子此一遭去，再着谁与小生分剖。”《古今小说·蒋兴哥重会珍珠衫》：“你不要只管啼哭，实实的説个真情与爹妈知道，也好与你分剖。”《黄绣球》第二八回：“见了 猪大肠 ，再三分剖， 猪大肠 这纔清楚。”

(2).指分析。 明 车任远 《蕉鹿梦》第六折：“今日蒙老爷分剖，已如梦得醒了。”

(3).分开。《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“三爵已过，乃告以析居之事。因悉召僮僕至前，将所有家财，一一分剖。”

今朝

(1) 今天

(2) 现在

数风流人物,还看今朝

四月八

(1). 贵阳 附近苗族的重要节日之一。每逢夏历四月初八日，苗族均着盛装，群集 贵阳 喷水池旁，吹笙奏笛，纵情歌唱，纪念历史传说中的民族英雄 亚努 。附近布依族群众也多参加。解放后，成为当地各族人民友好团结的聚会。

(2).布依、侗、水等族节日之一。各族各地称呼不一，有“开秧节”、“牧童节”等称。这天，吃糯米饭，并让牛休息。

(3).佛诞生之辰，为浴佛会，寺院搭苫棚座，施茶水盐豆，以黄布帛为悬旌，书曰“普结良缘”。见 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·结缘》。

浴佛

相传农历四月八日为释迦牟尼生日,这一天佛教徒用各种名香浸水洗佛像

结缘

佛教徒指与佛结下缘分。泛指结下缘分

他和音乐结了缘

结实

(1)

(2) 强健

张胖子长得很结实

(3) 牢固

结实的靴子保护着他们的脚

相左

(1).谓各以左手相交。《仪礼·乡射礼》：“司射进，与司马交於阶前，相左。” 贾公彦 疏：“司马由北向西行，司射由南向东行，各以左相迎，故云相左也。” 清 朱大韶 《实事求是斋经义·驳敖氏左还右还说》：“相左者，谓各以左手相交也。”

(2).互相违异；不一致。 明 唐顺之 《送邑令李龙罔擢户部主事序》：“户部不能靳恩於法与例之内，而亦不能借恩於法与例之外，是以其势常相左。” 清 陈梦雷 《绝交书》：“倘时命相左，鬱鬱抱恨以终，后死者当笔之於书。” 鲁迅 《三闲集·怎么写》：“靠事实取得真实性，所以一与事实相左，那真实性也随即灭亡。”

(3).不相遇；彼此错过。《二刻拍案惊奇》卷十七：“﹝ 魏撰之 ﹞告假去了。正不知仁兄却又到此，可不两相左了。”《二十年目睹之怪现状》第十一回：“大家都走的是这条路，何以不遇见呢，原来你到你令伯那里去过一次，所以相左了。” 邹韬奋 《萍踪忆语》三：“﹝ 美国 朋友﹞派他的一位女书记来接我，可是她和我未见过面，码头上的人又多，彼此竟相左。”

调御

(1).调教驾御。《无量义经·德行品》：“调御大调御，无诸放逸行，犹如象马师，能调无不调。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》：“摄取调御，凡归於正真者，动而成羣，不自知其教。” 明 余继登 《典故纪闻》卷一：“若踶囓之马，调御有道，久则自然驯熟。”

(2).佛教语。“ 调御丈夫 ”的省称。 南朝 陈 徐陵 《东阳双林寺傅大士碑》：“劝请调御，常住世间，救现在之兵灾，除当来之苦集。” 唐 柳宣 《与翻经大德等书》：“僕心怀正路，行属归依，以实际为大觉，玄躯无为，是调御法体。”

偶然

突然的,不是经常的;意想不到的

偶然现象

偶然事件

生别

谓生生别离。旧题 汉 苏武 《诗》之三：“握手一长叹，泪为生别滋。” 唐 沉佺期 《拟古别离》诗：“奈何生别者，戚戚怀远游。” 唐 杜甫 《梦李白》诗之一：“死别已吞声，生别常惻惻。”

愁结

(1).忧愁郁结。 唐 皮日休 《三羞诗》之一：“而於方寸内，未有是愁结。” 宋 阮逸女 《花心动》词：“断魂远，闲寻翠径，顿成愁结。”

(2).指由忧愁郁结成的疙瘩。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“顿不开眉尖上的眉锁，解不开心头愁结。”

(3).谓愁苦而使眉头皱起。 柔石 《二月》十八：“妇人愁结着眉，十分无力地发怒。”

结念

念念不忘。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山回溪石濑修竹茂林》诗：“结念属霄汉，孤景莫与諼。” 唐 沉佺期 《凤笙曲》：“岂无嬋娟子，结念罗幃中。” 林景行 《斋中读书》诗之二：“结念游 柏林 ，长怀终弗释。”

纷纠

亦作“ 纷糺 ”。1.纠纷；纷扰；祸乱。《史记·陈丞相世家论》：“常出奇计，救纷纠之难，振国家之患。”《魏书·地形志上》：“ 魏 自 明 庄 ，寇难纷糺。” 宋 司马光 《清逸处士魏君墓志铭》：“夺攘纷纠兮，非愚则狂，惟君之生兮，遭世寧昌。” 明 唐顺之 《送林宜兴迁官南部》诗：“谁言簿书日纷纠，劳君为我频置酒。” 闻一多 《红烛·李白之死》：“我企望谈谈笑笑，学着 仲连 、 安石 们，替他们解决些纷纠，扫却了胡尘。”

(2).交错杂乱貌。 唐 杨炯 《唐恒州刺史建昌公王公神道碑》：“冈峦纷纠， 天彭 双闕而作门；珠贝浮沉， 巴水 三迴而成字。” 唐 李华 《仙游寺》诗：“灵溪自兹去，紆直互纷纠。” 清 陈梦雷 《寄答李厚庵百韵》：“山川纷纠盘，佳气亦苍苍。”

何当

(1).犹何日，何时。《玉台新咏·古绝句一》：“何当大刀头，破镜飞上天。” 晋 干宝 《搜神记》卷十六：“故见鄙姿，逢君辉光。身远心近，何当暂忘。” 唐 李商隐 《夜雨寄北》诗：“何当共剪西窗烛，却话 巴山 夜雨时。” 郁达夫 《奉怀》诗：“何当剪烛 江 南墅，重试清谈到夜分。”

(2).犹何妨；何如。 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗：“闻説 唐生 子孙在，何当一为问穷通？” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“何当来世结香火，永与名山供井磑。”

(3).犹安得，怎能。 唐 岑参 《阻戎泸间群盗》诗：“帝乡北近日， 瀘口 南连蛮。何当遇 长房 ，缩地到京关。” 宋 王安石 《次韵答陈正叔》之二：“何当水石他年住，更把韦编静处开。” 清 钱谦益 《玉堂双燕行送刘晋卿赵景之两太史谪官》诗：“何当鸣梧比丹凤，且愿衔花效黄雀。”

(4).犹何况。 唐 王昌龄 《江上闻笛》诗：“不知谁家子，復奏 邯郸 音，水客皆拥棹，空霜遂盈襟。羸马望北走，迁人悲 越 吟。何当边草白，旌节 陇 城阴。” 宋 苏轼 《无题》诗：“年光与时景，顷刻互衰变。何当血肉身，安得常强健！” 明 陈所闻 《金落索·闺怨》套曲：“ 姮娥 尚悔偷灵药，风雨何当忆故人？”

(5).犹合当，应当。 唐 杜甫 《画鹰》诗：“絛鏇光堪摘，轩楹势可呼。何当击凡鸟，毛血洒平芜。” 宋 王安石 《送潘景纯》诗：“明时正欲精蒐选，荣路何当力荐延。”京剧《雁门关》第一场：“决胜千里辨输赢，单注着 黄巢 今日何当败。”

(6).犹何尝。 晋 傅玄 《秦女休行》：“百男何当益，不如一女良。”

甘霖

久旱后下的雨;及时雨

甘霖三尺透,病体十分轻。——元· 方回《次韵金汉臣喜雨》

做甚么三年不见甘霖降,也只为东海曾经孝妇冤。——元· 关汉卿《窦娥冤》

解垢

诡诈之辞。《庄子·胠箧》：“知诈渐毒、頡滑坚白、解垢同异之变多，则俗惑於辩矣。” 成玄英 疏：“解垢，诈伪也。” 陆德明 释文：“解垢，诡曲之辞。” 章炳麟 《訄书·订文》：“然则自大上以至今日，解垢益甚，为文以益緐，亦埶自然也。”

善缘

(1).佛教语。指与佛门的缘分。 南朝 梁简文帝 《相宫寺碑》：“皇太子 萧纬 ，自昔藩邸，便结善缘。”《法苑珠林》卷三五：“宿造诸善缘，百劫而不朽。” 清 袁枚 《新齐谐·镜山寺僧》：“儿妇亦是幼年时小有善缘，镜花水月，都是幻聚，何能久处？”

(2).泛指好的缘分。 清 赵翼 《瓯北诗话·查初白诗》：“厌逢俗客谈时事，閒与乡人结善缘。”

(3).犹言布施。 宋 洪迈 《夷坚丙志·安氏冤》：“吾今令 李 宅作善缘荐汝，俾汝尽释前愤，以得生天。”《红楼梦》第一一七回：“他何尝是真要银子呢，也只当化个善缘就是了。” 王镇 《枪》第二幕：“那个同志的面前，摆着一张香案，上面放着善缘簿子。”

黔首

指平民;百姓

以愚黔首。——汉· 贾谊《过秦论上》