罗湖八首

作者: 刘克庄朝代: 宋代

罗湖八首原文

岁晚南游访稚川,苔封丹灶尚依然。
不知的在山中否,万一归来说内篇。

诗词问答

问:罗湖八首的作者是谁?答:刘克庄
问:罗湖八首写于哪个朝代?答:宋代
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刘克庄罗湖八首书法欣赏

刘克庄罗湖八首书法作品欣赏
罗湖八首书法作品

参考注释

游访

犹言访师求学。 宋 何薳 《春渚纪闻·点铜成庚》:“我辈所学,游访未远,今当各散,行以十年为期,却以此月此日会于此地。”

稚川

道家传说的仙都,为 稚川真君 所居。据传, 唐玄宗 时,僧 契虚 入 商山 ,遇桻子(肩背竹篓的商贩),同游山顶,见有城邑宫阙,玑玉交映于云霞之外。桻子指语:此仙都 稚川 也。至一殿,见一人具簪笏,凭玉几而坐,其貌甚伟,侍卫环列,呵禁极严,曰是 稚川真君 。见 唐 张读 《宣室志》卷一。按, 稚川 , 晋 葛洪 字。 葛洪 好神仙之事,死后,人以为其成仙。

丹灶

炼丹用的炉灶。 南朝 梁 江淹 《别赋》:“守丹灶而不顾,鍊金鼎而方坚。” 宋 姚宽 《西溪丛语》卷上:“﹝ 王甫 ﹞忽遇一道人,引至一处,过松下,有废丹灶。” 清 赵翼 《冲祐宫》诗:“丹灶錙銖火,茶经粟粒芽。” 郁达夫 《题画》诗之三:“烂烂犹餘丹灶气,晚风吹作满林霞。”

依然

照往常,依旧

依然如故

依然有效

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解,和知道的意思相反。

中否

中道衰落。 宋 胡仔 《苕溪渔隐丛话前集·长短句》引无名氏《和东坡赤壁》:“炎精中否,叹人材委靡,都无英物。”

万一

(1) 万分之一,表示极小的部分

万一之得。——《聊斋志异·促织》

(2) 表示可能性极小的假定

万一下大雨,我也一定来

归来

返回原来的地方

昨日入城市,归来泪满巾。——宋· 张俞《蚕妇》

去时里正与裹头,归来头白还戍边。——唐· 杜甫《兵车行》

内篇

古代指论著中的主要部分,对“外篇”而言。如《庄子》、《晏子春秋》、《抱朴子》、《史通》、《文史通义》等书都分内、外篇。内篇为作者要旨所在,外篇则属馀论或附论性质。又文集亦有分内外篇者,内篇多为作者自编或有关学术义理的文章,如 汪中 《述学》。《晋书·葛洪传》:“故予所著子,言黄白之事,名曰内篇。其餘駮难通释,名曰外篇。” 唐 成玄英 《〈庄子〉序》:“《内篇》明於理本,《外篇》语其事蹟,《杂篇》杂明於理事。”后以内篇指神仙家言。 唐 高适 《赠别晋三处士》诗:“手持道经注已毕,心知内篇口不言。” 宋 宋祁 《诋仙赋》:“缘内篇之丕诞兮,眩 南公 之多闻。”

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