沁园春

沁园春原文

自古神仙，隐迹终南，万代流传。
说经台上，针活枯柏，炼丹炉下，化女石泉。
四皓商山，十老古洞，尹喜亲闻道德篇。
结庵处，有青牛系柏，白鹿升天。
翊圣古迹依然。
雪样三朝画得全。
有元真文涧，松阴一梦，钟离悟道，跨鹤金仙。
二祖披毡，甘河引度，传受重阳七朵莲。
全真教，洞天福地，象帝之先。

诗词问答

问：沁园春的作者是谁？答：佚名
问：沁园春写于哪个朝代？答：宋代
问：沁园春是什么体裁？答：词
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参考注释

自古

(1).从古以来。《诗·小雅·甫田》：“我取其陈，食我农人，自古有年。”《论语·颜渊》：“自古皆有死，民无信不立。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。” 宋 欧阳修 《定风波》词：“任是好花须落去，自古。”

(2).泛指从前。 清 刘大櫆 《送张福清序》：“昔在自古， 闽 粤 不齿於上国。”

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

隐迹

见“ 隐跡 ”。

亦作“隐蹟”。隐藏踪迹。指隐居。《后汉书·方术传下·郭玉》：“弟子 程高 寻求积年，翁乃授之。 高 亦隐跡不仕。” 唐 薛用弱 《集异记补编·叶法善》：“汝当辅我 睿宗 及 开元 圣帝，未可隐跡山巖，以旷委任。” 王西彦 《静水里的鱼》：“哪里能够了解另一个隐迹山林的人的心境呢？”

流传

谣言、新闻或其他信息在人们中间的传播

流传后世

一则正在流传的谣言

说经

(1).讲解儒家的经书。 汉 王充 《论衡·书解》：“著作者为文儒，説经者为世儒。”《后汉书·儒林传·杨政》：“京师为之语曰：‘説经鏗鏗 杨子行 。’教授数百人。” 清 叶廷琯 《吹网录·辨＜明史纪事本末＞非窃书》：“ 六朝 、 唐 、 宋 、 元 、 明 ，説经者林立。”

(2). 宋 代“说话人”说话类别之一。内容为讲说佛经故事。 宋 灌圃耐得翁 《都城纪胜·瓦舍众伎》：“説经，谓演説佛书。”《西湖老人繁胜录》：“説经， 长啸和尚 、 彭道安 、 陆妙慧 、 陆妙净 。”

炼丹

道教徒用朱砂炼制使人长生不死的药

石泉

山石中的泉流。《楚辞·九歌·山鬼》：“山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。” 北魏 郦道元 《水经注·来水》：“两岸连山，石泉悬溜，行者輒徘徊留念，情不极已也。” 唐 杜甫 《石泉》诗：“石泉流暗壁，草露滴秋根。” 宋 苏轼 《峡山寺》诗：“石泉解娱客，琴筑鸣空山。” 元 刘迎 《寒食阻雨招元功会话》诗：“杨柳杏花相对晚，石泉槐火一时新。” 清 唐甄 《潜书·敬修》：“居於河滨者，始汲而归，浊不可饮也。注而勿扰，则石泉矣。”

四皓

(1).指 秦 末隐居 商山 的 东园公 、 甪里先生 (甪，一作角)、 绮里季 、 夏黄公 。四人须眉皆白，故称 商山 四皓。 高祖 召，不应。后 高祖 欲废太子， 吕后 用 张良 计，迎四皓，使辅太子， 高祖 以太子羽翼已成，乃消除改立太子之意。事见《史记·留侯世家》、《汉书·张良传》。 汉 扬雄 《解嘲》：“ 藺生 收功於 章臺 ，四皓采荣於 南山 。” 唐 杜牧 《题青云馆》诗：“四皓有芝轻 汉祖 ， 张仪 无地与 怀王 。” 明 郎瑛 《七修类稿·辩证五·四皓考》：“《陈留志》云：‘ 东园公 姓 唐 ，名 秉 ，字 宣明 ， 襄邑 人，常居园中，因以为号； 夏黄公 姓 崔 ，名 廓 ，字 少通 ， 齐 人，隐居 夏里 修道，故号 夏黄公 ； 甪里先生 ， 河内 軹 人， 泰伯 之后，姓 周 名 术 ，字 元道 ，号曰 霸上先生 。’却欠 綺里季 。 皇甫謐 《高士传》载：‘ 綺里季 姓 朱 ，名 暉 ，字 文季 。’四人详矣……予以《索隐》既引《陈留志》欠 园公 之名，失写也； 廓 与 广 同，姓 黄 ，非 崔 ，文义顺也； 甪里 既称 泰伯 之后，必 苏 人，或寓居於 軹 也。”按，《史记·留侯世家》 司马贞 索隐引《陈留志》作“ 园公 姓 庾 ”。参见“ 商山四皓 ”。

(2).指 南朝 齐 徐伯珍 兄弟四人。《南史·隐逸传下·徐伯珍》：“﹝ 徐伯珍 ﹞家甚贫窶，兄弟四人皆白首相对，时人呼为‘四皓’。”

(3).泛指隐居不仕、年高望重的人。 明 张煌言 《怀王媿两少司马》诗：“我昔曾上 嘉禾岛 ，岛上衣冠多四皓。”

商山

山名。在今 陕西 商县 东。亦名 商岭 、 商阪 、 地肺山 、 楚山 。地形险阻，景色幽胜。 秦 末 汉 初四皓曾在此隐居。 晋 陶潜 《桃花源诗》：“ 黄 綺 之 商山 ，伊人亦云逝。” 唐 王湋 《送王闰》诗：“ 江 芜连 梦泽 ， 楚 雪入 商山 。” 章炳麟 《訄书·相宅》：“奉駠驹黄牛以郊天於土中。 鄠杜 竹林， 商山 甘木， 汧 濒牧马，不膴於 关中 ，不可以居。”参见“ 商山四皓 ”。

闻道

(1).领会某种道理。《论语·里仁》：“朝闻道，夕死可矣。” 唐 韩愈 《师说》：“闻道有先后，术业有专攻。” 明 李贽 《卓吾论略》：“吾父子儻亦闻道於此，虽万里可也。”

(2).听说。 唐 杜甫 《秋兴》诗之四：“闻道 长安 似弈棋，百年世事不胜悲。” 元 秦简夫 《赵礼让肥》第二折：“岂不闻道是哀哀父母劬劳。” 李木庵 《东山吟》：“闻道时危党錮急，伤心不许问家国。”

青牛

(1).黑毛的牛。 南朝 梁简文帝 《乌栖曲》之三：“青牛丹轂七香车，可怜今夜宿倡家。” 唐 卢照邻 《长安古意》诗：“ 长安 大道连狭斜，青牛白马七香车。” 鲁迅 《故事新编·出关》：“但先给我的那匹青牛刷一下，鞍鞯晒一下。我明天一早就要骑的。”

(2).指土牛。旧时习俗，立春塑土牛用以劝耕。又称“春牛”。《隋书·礼仪志二》：“立春前五日，於州大门外之东，造青土牛两头，耕夫犁具。立春，有司迎春於东郊，竖青幡於青牛之傍焉。”参见“ 打春 ”。

(3).《史记·老子韩非列传》“於是 老子 廼著书上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所终” 司马贞 索隐引 汉 刘向 《列仙传》：“ 老子 西游， 关 令 尹喜 望见有紫气浮 关 ，而 老子 果乘青牛而过也。”后因以“青牛”为神仙道士之坐骑。《旧唐书·文苑传中·贺知章》：“故 越州 千秋观 道士 贺知章 ……以暮齿辞禄，再见款诚，愿追二老之踪，克遂 四明 之客。允叶初志，脱落朝衣，驾青牛而不还，狎白衣而长往。” 明 贾仲名 《金安寿》第二折：“説杀你驾青牛，乘赤鲤，驂白鹿，骑黄鹤，怎如俺这宝马雕鞍最好。”

(4). 老子 的代称。 明 李贽 《答周二鲁书》：“此儒者之用，所以竟为 蒙庄 所排， 青牛 所訶，而以为不如良贾也。”

(5).旧时谓三煞神之一。 宋 高承 《事物纪原·吉凶典制·撒豆穀》：“ 汉 世 京房 之女，适 翼奉 子， 奉 择日迎之， 房 以其日不吉，以三煞在门故也。三煞者，谓青羊、乌鸡、青牛之神也。凡是三者在门，新人不得入。”

(6).千年木精所变之牛。《太平御览》卷九百引《嵩高记》：“山有大松，或千岁，其精变为青牛。”

白鹿

白色的鹿。传说仙人,隐士多骑白鹿

且放白鹿青崖间。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》

升天

上升到天界; 指死亡

一人得道,鸡犬升天

翊圣

谓辅佐天子。 唐 岑参 《左仆射相国冀公东斋幽居同黎拾遗所献》诗：“成功云雷际，翊圣天地安。” 唐 刘禹锡 《送华阴尉张苕赴邕府使幕》诗：“翊圣崇国本，保贤正朝伦。”

古迹

古代留存下来的文化遗迹,多指古代留传下来的建筑物

名胜古迹

依然

照往常,依旧

依然如故

依然有效

三朝

(1).正月一日。为岁、月、日之始，故曰三朝。《文选·班固＜东京赋＞》：“春王三朝，会同 汉 京。” 李善 注：“三朝，岁首朔日也。”《汉书·孔光传》：“岁之朝，曰三朝。” 颜师古 注：“岁之朝，月之朝，日之朝，故曰三朝。” 唐 耿湋 《元日早朝》诗：“九陌朝臣满，三朝候鼓赊。” 宋 杨万里 《诚斋荆溪集序》：“戊戌三朝，时节赐告，少公事，是日即作诗。”

(2).谓三日。 唐 李白 《上三峡》诗：“三朝上 黄牛 ，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬢成丝。”

(3).旧时婚后或出生后第三日均称“三朝”。 宋 吴自牧 《梦粱录·嫁娶》：“三日，女家送冠花、彩段、鹅蛋……并以茶饼鹅羊果物等合送去壻家，谓之‘送三朝礼’也。”《四游记·玉帝起赛宝通明会》：“却説那小公子 灵光 ，纔三朝便能言语。” 清 孙枝蔚 《新嫁娘》诗：“从今愁妇职，人莫羡三朝。”

(1).外朝、内朝、燕朝。《周礼·秋官·朝士》“朝士掌建邦外朝之法” 汉 郑玄 注：“ 周 天子诸侯，皆有三朝。外朝一，内朝二。内朝之在路门内者或谓之燕朝。” 宋 叶梦得 《石林燕语》卷二：“古者天子三朝：外朝、内朝、燕朝。外朝在王宫库门外，有非常之事以询万民於宫中。内朝在路门外，燕朝在路门内，盖内朝以见羣臣，或谓之路朝，燕朝以听政，犹今之奏事，或谓之燕寝。”

(2).指前后三代君主统治的时期。 唐 李德裕 《离平泉马上作》诗：“十年紫殿掌洪钧，出入三朝一品身。” 唐 李远 《赠写御容李长史》诗：“三朝供奉无人敌，始觉 僧繇 浪得名。” 宋 苏轼 《题永叔会老堂》诗：“三朝出处共雍容，岁晚交情见二公。”

得全

(1).获得保全。《庄子·达生》：“彼得全於酒而犹若是，而况得全於天乎？”《汉书·刑法志》：“如此，则刑可畏而禁易避，吏不专杀，法无二门，轻重当罪，民命得全。”《新唐书·裴度传》：“ 度 得全，天也。” 清 昭槤 《啸亭杂录·平定回部本末》：“计自去年十月至今，孤军在万里外陷重围者三月，卒得全。”

(2).谓人臣事君之礼无所失。《史记·田敬仲完世家》：“得全全昌，失全全亡。” 司马贞 索隐：“得全，谓人臣事君之礼全具无失，故云得全也。” 汉 枚乘 《上书谏吴王》：“臣闻得全者昌，失全者亡。”

(3).指完全具备。 清 张芳 《黛史》：“声有逞焉，容有佚焉，巧美之得全者或寡矣。”

真文

佛道所指经文、符箓等。 唐 高宗 《述圣记》：“以 中华 之无质，寻 印度 之真文。” 唐 韦渠牟 《步虚词》之九：“真文几时降，知在 永和 年。”

松阴

亦作“ 松荫 ”。松树之阴。多指幽静之地。 唐 李山甫 《方干隐居》诗：“咬咬嘎嘎水禽声，露洗松阴满院清。” 宋 苏轼 《病中游祖塔院》诗：“闭门野寺松阴转，攲枕风轩客梦长。” 明 唐顺之 《松关》诗：“月出照 松关 ，松荫正满地。”

钟离

复姓。 东汉 有 锺离意 。见《后汉书》本传。

悟道

领会道理,佛教指领会佛理

悟道成佛

跨鹤

(1).乘鹤，骑鹤。道教认为得道后能骑鹤飞升。 宋 林景熙 《简卫山斋》诗：“何当躡飞珮，跨鹤青云端。” 清 褚人穫 《坚瓠八集·徐仙》：“县丞 卓津 题《卜算子》词云：‘流水小湾西，晚坐孤亭静，不见高人跨鹤归，风水摇清影。’”

(2).用作逝世的婉辞。 鲁迅 《中国小说史略》第二六篇：“已而父母皆在府衙中跨鹤仙去。”参见“ 丁令威 ”。

(3).见“ 跨鹤扬州 ”。

金仙

指佛。 唐 李白 《与元丹丘方城寺谈玄作》诗：“朗悟前后际，始知金仙妙。” 王琦 注：“金仙，谓佛。” 明 叶宪祖 《丹桂钿合》第一折：“忽被閒情恼，徘徊夜未眠，月中乘兴去，还拟问金仙。” 清 姚鼐 《岳麓寺》诗：“试将万古怀，移问金仙术。”

二祖

(1).指 汉高祖 与 汉世祖 光武帝 。《文选·班固＜典引＞》：“然后宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。” 蔡邕 注：“ 高祖 、 光武 为二祖。”《文选·张衡＜东京赋＞》：“瞻仰二祖，厥庸孔肆。” 张铣 注：“二祖， 高祖 光武 也。” 北魏 崔鸿 《十六国春秋·前赵·刘宣》：“每读《汉书》 萧何 邓禹 传，未尝不反覆咏之曰：‘大丈夫若遭二祖，终不令两公独擅美于前矣。’”

(2).指 晋太祖 文帝 司马昭 与 晋世祖 武帝 司马炎 。《文选·陆机＜答贾长渊＞》：“惟公太宰，光翼二祖。” 李善 注引 臧荣绪 《晋书》：“ 晋太祖 为大将军，以 贾充 为司马右长史，及 世祖 受禪，转太宰。”《文选·干宝＜晋纪总论＞》：“二祖逼禪代之期，不暇待三分八百之会也。” 张铣 注：“二祖谓 太祖 文皇帝 ， 代祖 武皇帝 。”

(3).指 唐高宗 与 玄宗 。《新唐书·李德裕传》：“ 高宗 时 刘道合 玄宗 时 孙甄生 皆能作黄金，二祖不之服，岂非以宗庙为重乎？”

(4).指曾祖父与祖父。《文选·曹植＜王仲宣诔＞》：“自君二祖，为光为龙。” 吕向 注：“ 粲 曾祖 袭 ，祖 畅 ，皆为 汉 三公。”

(5).佛家指 中国 禅宗第二代祖师 慧可 。《景德传灯录·僧那禅师》：“会二祖説法，与同志十人投祖出家。” 张遵骝 《隋唐五代佛教大事年表·公元五九三年》：“禪宗二祖 慧可 卒。”

引度

指点度化。 元 贾仲名 《铁拐李》第一折：“他如今业缘满足， 铁拐李 ，你须直到人间，引度他还归仙界，不可迟也。”

传受

(1).传述与承受。谓教与学两方。《汉书·儒林传序》：“及 秦 禁学，《易》为筮卜之书，独不禁，故传受者不絶也。” 三国 魏 何晏 《＜论语集解＞叙》：“前世传受师説，虽有异同，不为训解。” 邢昺 疏：“上教下曰‘传’，下承上曰‘受’。”

(2).谓向他人学习。《后汉书·朱穆传》：“ 穆 每事不逮，所好唯学，传受於师，时有可试。”《隋书·万宝常传》：“ 苏威 因詰 宝常 ：所为何所传受？” 郭沫若 《李白与杜甫·李白的道教迷信及其觉醒》：“离开了 长安 以后，他索性认真地传受了《道箓》。”

(3).指教授他人。 唐 郑綮 《开天传信记》：“ 罗公远 多祕术，最善隐形，上就， 公远 虽传受，不肯尽其要。”

重阳

我国传统节日,农历九月初九日。旧时在这一天有登高的风俗。现又定为老人节。

今又重阳,战地黄花分外香。——毛 * 《采桑子·重阳》

全真教

道教的一派。 金 王重阳 创立。教旨以“澄心定意，包元守一，存神固气”为“真功”，“济贫拔苦，先人后己，与物无私”为“真行”。功行俱全，故名“全真”。该派旧时盛行于北方，以 北京 白云观 为中心，称道教北宗。 明 陶宗仪 《辍耕录·全真教》：“ 金 主 亮 贞元 元年，有吏员 咸阳 人 王中孚 者倡全真教。”

洞天福地

道教对神仙及道士所居的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的合称。后泛指名山胜境。 宋 陈亮 《重建紫霄观记》：“道家有所谓洞天福地者，其説不知所从起，往往所在而有。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“仙乐微闻，名花争艷，恍一洞天福地。” 包蕾 《猪八戒学本领》：“行近看时，更有那小桥临涧水，奇石傍山门，青苔如毯，花香袭人，真个是洞天福地所在。”参阅《云笈七籤》卷二七。

象帝

(1).语本《老子》：“吾不知谁之子，象帝之先。” 河上公 注：“道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。” 王弼 注：“不亦似帝之先乎！帝，天帝也。”因以指天帝。 清 姚鼐 《秋斋有述》诗：“渊乎象帝先，旷矣发吾覆。”

(2).指 老子 。 唐 朝尊封 老子 为 太上玄元皇帝 ，故即用《老子》中语为 老子 的别称。 唐 韩愈 《奉和杜相公十六韵》：“象帝威容大，仙宗宝历赊。” 孙汝听 注：“此言象帝者，即指 玄元 也。” 宋 邵雍 《不去吟》：“用诗赠真宰，以酒劝象帝。”