次韵子瞻过海

次韵子瞻过海原文

我迁海康郡，犹在寰海中。
送君渡海南，风帆若张弓。
笑揖彼岸人，回首平生空。
平生定何有，此去未可穷。
惜无好勇夫，从此乘桴翁。
幽子疑龙虾，牙须竟谁雄。
闭门亦勿见，一嗅同香风。
晨朝饱粥饭，洗钵随僧钟。
有问何时归，兹焉若将终。
居家出家人，岂复怀儿童。
老聃真吾师，出入初犹龙。
笼樊顾甚密，俯首姑尔容。
众人指我笑，缰锁无此工。
一瞬千佛土，相期兜率宫。

诗词问答

问：次韵子瞻过海的作者是谁？答：苏辙
问：次韵子瞻过海写于哪个朝代？答：宋代
问：苏辙的名句有哪些？答：苏辙名句大全

参考注释

迁海

清 初为防 台湾 郑成功 的抗 清 军，强令 福建 、 广东 等沿海居民内迁，距海三十里(一说五十里)，不准人居住。其议发于 郑氏 降臣 黄梧 ，至 施烺 始行，民有越出界外者概处死刑，至 雍正 六年其禁稍弛，界外渐有居民。参阅 清 屈大均 《广东新语·地语·迁海》、 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三。

寰海

海内；全国。 南朝 梁 江淹 《为建平王庆明帝疾和礼上表》：“仁铸苍岳，道括寰海。” 唐 韩愈 《为韦相公让官表》：“毫釐之差，或致弊於寰海；晷刻之误，或遗患於歷年。”《水浒传》第三二回：“仁兄礼贤下士，结纳豪杰，名闻寰海，谁不钦敬！” 清 龚自珍 《地丁正名》：“寰海之内，无一人不復者也，仁莫大焉！”

送君

鼓的别称。 宋 无名氏 《致虚杂俎》：“瑟曰文鵠，笙曰采庸，鼓曰送君，鐘曰华由，磬曰洗东，皆仙乐也。”

海南

(1) 中国最南部的省,由海南岛和附近的小岛及广阔的海域组成

(2) 日本本州和歌山县的城市,濒和歌湾

风帆

亦作“ 风颿 ”。 1.船帆。 清 林则徐 《中秋嶰筠尚书招余及关滋圃军门天培饮沙角炮台眺月有作》诗：“转眸已失 大小虎 ，须臾 沙角 风颿收。” 郭风 《叶笛集》：“我看见无数的双桅船，以它们的高耸的桅杆、红色的三角旗、白色和茶色的风帆，张起或卷下的风帆，来装饰你的港口。”

(2).指张帆乘风而行的船。 唐 韩愈 《岳阳楼别窦司直》诗：“严程迫风帆，劈箭入高浪。” 宋 周密 《齐东野语·三高亭记改本》：“尝试倚楹而望，水光浮空，云日上下，风颿烟艇，飘忽晦明。” 明 张煌言 《怀王媿两少司马徐闇公沉复斋中丞》诗：“南望 铜陵 又一山，风颿千尺鲸波间。” 艾芜 《海岛上》：“屋外一望无际的淡蓝色海面和几只茶褐色风帆，便像壁间的大画幅一样，明静而清新地摆在我的眼前。”

张弓

(1).弦拉紧的弓。《仪礼·乡射礼》：“遂命胜者执张弓，不胜者执弛弓。”

(2).拉弓。《老子》：“天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有餘者损之，不足者补之。”《汉书·酷吏传·严延年》：“﹝盗贼﹞浸浸日多，道路张弓拔刃，然后敢行，其乱如此。” 唐 白居易 《新丰折臂翁》诗：“夜深不敢使人知，偷将大石鎚折臂。张弓簸旗俱不堪，从此始免征 云南 。” 鲁迅 《集外集·爱之神》：“一个小娃子，展开翅子在空中，一手搭箭，一手张弓，不知怎么一下一箭射着前胸。”

彼岸

(1) 另一边,对岸

大西洋彼岸

(2) 比喻所追求和向往的一种境界

到达理想的彼岸

(3) 佛教。认为脱离尘世烦恼、取得正果之处

回首

(1) 把头转向后方

(2) 回顾

可堪回首。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》

(3) 婉辞。死亡

回首之日

平生

(1) 终身;一生

弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

婚姻是一个人的平生大事

(2) 向来;素来

他平生是很勤俭的

吾平生未尝以吾所志语汝,是吾不是处。——清· 林觉民《与妻书》

何有

(1).有什么。《诗·邶风·谷风》：“何有何亡，黽勉求之。” 郑玄 笺：“君子何所有乎？何所亡乎？” 晋 潘尼 《赠陆机出为吴王郎中令》诗：“ 崐山 何有？有瑶有珉。”

(2).用反问的语气表示不难。《论语·里仁》：“能以礼让为国乎？何有？” 何晏 集解：“何有者，言不难。”《孟子·梁惠王下》：“王如好货，与百姓同之，於王何有？” 汉 袁康 《越绝书·计倪内经》：“王审用臣之议，大则可以王，小则可以霸，於何有哉？” 晋 陶潜 《拟古》诗之一：“意气倾人命，离隔復何有？”

(3).用反问的语气表示不怜惜、不爱重等。《左传·僖公二十四年》：“除君之恶，唯力是视， 蒲 人、 狄 人，余何有焉？今君即位，其无 蒲 狄 乎！” 杨伯峻 注：“何有，古人习语，意义随所施而异，此谓心目中无之也。”《吕氏春秋·知接》：“人之情，非不爱其子也，其子之忍，又将何有於君？” 清 侯方域 《重修颜鲁公碑亭记》：“其视卿相王侯与其国封邸第，曾不若脱屣，而何有于亭？”

(4).用反问的语气表示无关。《左传·昭公二十八年》：“ 祁氏 私有讨，国何有焉？” 杜预 注：“言讨家臣，无与国事。”《左传·哀公二十七年》：“若利本之颠， 瑶 何有焉？” 宋 曾巩 《寄欧阳舍人书》：“苟其人之恶，则於铭乎何有？”

(5).用反问的语气表示不顾虑、不在乎。《左传·昭公元年》：“ 吉 若获戾，子将行之，何有於诸 游 ？” 杨伯峻 注：“言不必顾虑 游氏 诸人。” 明 李贽 《与周友山》：“士为知己者死，死且甘焉，又何有于废弃歟？” 鲁迅 《热风·反对“含泪”的批评家》：“然而一切青年的心，却未必都如此不净；倘竟如此不净，则即使‘授受不亲’后来也就会‘瞟’，以至于瞟以上的等等事，那时便是一部《礼记》，也即等于《 * 》了，又何有于《蕙的风》？”

(6).用反问的语气表示无所得。《左传·僖公十五年》：“获 晋侯 ，以厚归也；既而丧归，焉用之？大夫其何有焉？” 杜预 注：“何有犹何得。”

(7).用反问的语气表示无所不有。《文选·木华＜海赋＞》：“弘往纳来，以宗以都。品物类生，何有何无？” 李善 注：“言诸品物以类相生，何所不有？何者而无？言其多也。”

(8).哪里有，岂有。 汉 张衡 《西京赋》：“泽虞是滥，何有春秋？”《后汉书·贾琮传》：“刺史当远视广听，纠察美恶，何有反垂帷裳以自掩塞乎？” 唐 韩愈 《与孟尚书书》：“凡君子行己立身，自有法度……何有去圣人之道，捨先王之法，而从夷狄之教以求福利也？” 明 吴承恩 《赠邑侯念吾高公擢南曹序》：“自仍岁之水也，洪涛冒夫城郭，而何有於田，何有於食，何有於租与赋哉！”

未可

不可

勇夫

勇敢的人。《书·秦誓》：“仡仡勇夫，射御不违，我尚不欲。”《晋书·段灼传》：“臣闻鱼悬由於甘饵，勇夫死於重报。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·再论“文人相轻”》：“所谓‘重赏之下，必有勇夫’者是也。”

从此

(1) 从那个时候起

王大伯从此负担更重了

(2) 从那个地方起或从那个时候起

乘桴

乘坐竹木小筏。《论语·公冶长》：“道不行，乘桴浮於海。”《三国志·魏志·管宁传》：“遂避时难，乘桴越海，羈旅 辽东 三十餘年。”后用以指避世。 唐 王维 《济上四贤咏》：“已闻能狎鸟，余欲共乘桴。” 宋 王安石 《次韵平甫金山会宿寄亲友》：“飘然欲作乘桴计，一到 扶桑 恨未能。” 梁启超 《澳亚归舟杂兴》诗：“乘桴岂是先生志，衔石应怜后死心。”

幽子

隐士。 唐 韩愈 《别赵子》诗：“海上诸山中，幽子颇不无。” 宋 刘克庄 《水调歌头·次夕觞客湖上赋葛仙事》词：“我读《内篇》未竟，忽被急符驱去，洞闭白云寒。回首愧幽子，隐约海中山。”

龙虾

一种很大的螯虾科海洋十足甲壳动物,身体长一尺左右,生活在海底,肉味鲜美

香风

(1).带有香气的风。 南朝 梁简文帝 《六根忏文》：“香风浄土之声，宝树鏗鏘之响，於一念中，怳然入悟。” 唐 杨师道 《赋终南山用风字韵应诏》：“登临日将晚，兰桂起香风。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“ 钱青 贴里贴外，都换了时新华丽衣服，行动香风拂拂，比前更觉标致。” 刘半农 《饿》诗：“同时担子上的小火炉，煎着酱油，把香风一阵阵送来，叫他分外的饿。”

(2).比喻奢靡淫逸的风气。如：南京路上好八连的战士，冲破十里洋场的香风迷雾，保持了艰苦朴素的光荣传统。

晨朝

清晨。 唐 玄奘 《大唐西域记·摩揭陀国上》：“欲覩慈颜，莫由审察，必於晨朝持大明镜，引光内照，乃覩灵相。” 唐 杜甫 《与任城许主簿游南池》诗：“晨朝降白露，遥忆旧青毡。” 宋 苏轼 《次韵张甥棠美述志》：“我今已习鶖子定，犹復晨朝怖头走。”

清晨参谒。《史记·项羽本纪》：“ 项羽 晨朝上将军 宋义 ，即其帐中斩 宋义 头。”《宋史·选举志一》：“候 脩 晨朝，羣聚詆斥之。”

僧钟

见“ 僧鐘 ”。

亦作“ 僧钟 ”。寺钟。 明 王思任 《送沉方平之官白下》诗：“僧鐘撩 * ，坊乐占云璈。” 明 王思任 《宛溪夜发》诗：“官火分渔店，僧钟起鷺洲。”

何时

(1).什么时候。表示疑问。《楚辞·九辩》：“皇天滛溢而秋霖兮，后土何时而得乾？” 唐 韩愈 《赠别元十八协律》诗之六：“寄书 龙城 守，君驥何时秣？”《宋史·岳飞传》：“或问：‘天下何时太平？’”

(2).什么时候。表示时间难以确定。 刘大白 《石下的松实》诗：“一棵松树，落下许多松实；不知何时，被压着一块大石。”

居家

居住在家里

他居家多年,忽然出走,再无音信

出家人

指和尚或尼姑

儿童

年纪小于少年的幼孩

儿童相见不相识。——唐· 贺知章《回乡偶书》

真吾

实的的我。谓脱去外相的本质的我。 宋 苏轼 《六观堂老人草书》诗：“清露未晞电已徂，此灭灭尽乃真吾。” 宋 翁森 《四时读书乐》诗：“木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。”

出入

不符之处,差距

有出入

犹龙

(1).谓道之高深奇妙，如龙之变化不可测。语出《史记·老子韩非列传》：“ 孔子 去，谓弟子曰：‘……至於龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见 老子 ，其犹龙邪！’” 唐 黄滔 《省试王者之道如龙首赋》：“王者以御彼万国，居于九重。既体天而立制，遂如首以犹龙。” 宋 陆游 《读＜老子传＞》诗：“但説 周公 曾入梦，寧於 老子 叹犹龙。”

(2).指 老子 。 宋 周密 《齐东野语·三教图赞》：“ 理宗 朝有待詔 马远 画《三教图》：黄面老子则跏趺中坐， 犹龙翁 儼立於傍，吾夫子乃作礼於前。” 清 王夫之 《连珠》之二：“材有让乎 犹龙 ，道有超乎维宝。” 王毓岱 《乙卯自述》诗：“覆鹿忘前梦， 犹龙 悟守雌。”

(3).称有道之士。 清 徐振芳 《海陵寄李子微》诗：“犹龙久矣逃尘世，牵犊公然饮上流。”

笼樊

鸟笼。《西京杂记》卷四：“饮清流而不举，食稻粱而未安，故知野禽野性，未脱笼樊。”《南史·何尚之传》：“且暴鳃之鱼，不念杯酌之水，云霄之翼，岂顾笼樊之粮。” 唐 独孤及 《丙戌岁正月出洛阳书怀》诗：“王风从西来，春光满乾坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。” 元 郑光祖 《老君堂》第一折：“恨不听 天罡 言语拦，凤凰雏落在笼樊，惹愁烦。”

俯首

(1) 低下头

俯首做画

(2) 比喻顺从

俯首听命

众人

(1) 大多数人

众人都感到惊奇

(2) 大家

众人竭力。——清· 徐珂《清稗类钞·战事类》

(3) 一般人,普通人

今之众人。——唐· 韩愈《师说》

为众人师。——唐· 柳宗元《柳河东集》

众人待其身。——唐· 韩愈《原毁》

众人皆以奢靡。——宋· 司马光《训俭示康》

泯然众人。——宋· 王安石《伤仲永》

缰锁

缰绳和锁链。比喻束缚，拘束。《汉书·叙传上》：“今吾子已贯仁谊之羈绊，繫名声之韁锁。” 颜师古 注：“韁，如马韁也。”《北齐书·文苑传·祖鸿勋》：“而吾生既繫名声之韁锁，就良工之剞劂。” 唐 柳宗元 《法华寺石门精室三十韵》：“潜躯委韁锁，高步谢尘坱。” 姚华 《曲海一勺·骈史上》：“综食色之两性，被韁锁於羣伦。”

一瞬

瞬间,一刹那

千佛土

指西天佛国。 宋 苏辙 《次韵子赡过海》：“一瞬千佛土，相期 兜率宫 。”

相期

期待；相约。 唐 李白 《赠郭季鹰》诗：“一击九千仞，相期凌紫氛。” 宋 王安石 《送孙立之赴广西》诗：“相期鼻目倾肝胆，谁伴溪山避网罗。” 清 侯方域 《太平仁义之效论》：“人臣之进説於其君者，有以王者之治相期者矣，有以霸者之治相期者矣。” 郭沫若 《井冈山巡礼·登郁孤台》诗注：“ 赣江 一带绿化颇佳，相期十年，可以战胜洪水。”

兜率宫

梵语。犹言天宫。 元 王实甫 《西厢记》第一本第一折：“这的是兜率宫，休猜做了离恨天。” 清 龚自珍 《能令公少年行》：“莲邦纵使缘未通，他生且生兜率宫。”