虎长老修双峰

虎长老修双峰原文

九州大麓标山经，早与天地同垂名。
雁荡初传晚唐世，掩抑众岳夸神灵。
岂非龙伯所播迁，海水枯竭久乃成。
穷皱石怪呈万巧，宛取物似罗千形。
阴湫阳岭何恍惚，紫光碧焰长磨萦。
夜随王乔玉箫发，晓答矩那金磬清。
闻者未到意已倾，往往梦想驱风霆。
胡僧犹嫌憩寂寞，便房曲槛频招迎。
强扶坠阁接云汉，却补坏壁回丹青。
来车去马谩孔总，亭主自住谁为情。

诗词问答

问：虎长老修双峰的作者是谁？答：叶适
问：虎长老修双峰写于哪个朝代？答：宋代
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叶适虎长老修双峰书法欣赏

参考注释

九州

(1) 中国的别称

(2) 日本四主岛中最南的岛

大麓

犹总领，谓领录天子之事。《书·舜典》：“纳于大麓，烈风雷雨弗迷。” 孔 传：“麓，録也。纳 舜 使大録万机之政，阴阳和，风雨时，各以其节，不有迷错愆伏。”《后汉书·百官志一》“太尉，公一人” 刘昭 注引 汉 桓谭 《新论》曰：“昔 尧 试於大麓者，领録天子事，如今尚书矣。”一说为广大的山林。《淮南子·泰族训》：“既入大麓，烈风雷雨而不迷。” 高诱 注：“林属於山曰麓。 尧 使 舜 入林麓之中，遭大风雨不迷也。”

山经

(1).《山海经》的简称。《汉书·张骞李广利传赞》：“故言九州山川，《尚书》近之矣。至《禹本纪》、《山经》所有，放哉！” 南朝 梁 萧统 《铜博山香炉赋》：“方 夏 鼎之瓌异，类《山经》之俶诡。” 唐 刘知几 《史通·杂述》：“ 夏 禹 敷土，实著《山经》。”

(2).泛指记录山脉的舆地之书。 唐 韩愈 《毛颖传》：“阴阳、卜筮、占相、医方、族氏、山经、地志、字书、图画、九流百家、天人之书，及至浮图、《老子》、外国之説，皆所详悉。” 宋 欧阳修 《菱溪大石》诗：“山经地誌不可究，遂令异説争纷紜。” 清 黄宗羲 《周云渊先生传》：“自历以外，图书、皇极、律吕、山经、水志、分野、算法……莫不各有成书。”

天地

(1) 天和地。指自然界和社会

天地山川。——宋· 王安石《游褒禅山记》

天地之闻。——清· 黄宗羲《原君》

天地之大

震动天地。——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 比喻人们活动的范围

(3) 指天地之间,自然界

天地之精也。——《吕氏春秋·慎行论》

天地百法乎。——清· 洪亮吉《治平篇》又

天地调剂之法也。

天地不能生人。

天地之所以养人也。

垂名

谓留传声名。《史记·樊郦滕灌列传论》：“方其鼓刀屠狗卖繒之时，岂自知附驥之尾，垂名 汉 廷，德流子孙哉？” 唐 刘知几 《史通·列传》：“寻附出之为义，攀列传以垂名。” 清 赵翼 《瓯北诗话·杜少陵诗》：“ 李 杜 诗垂名千古，至今无人不知；然当其时，则未也。”

晚唐

旧时对 唐 诗的分期，有初、盛、中、晚四期， 大和 (公元827年)以后为晚 唐 。也有仅分初、盛、晚三期的，以 元和 (公元806年)以后为晚 唐 。 宋 杨万里 《读笠泽丛书二绝》诗之一：“晚 唐 异味同谁赏？近日诗人轻晚 唐 。” 宋 陆游 《追感往事》诗：“文章光焰伏不起，甚者目谓宗晚 唐 。”

掩抑

低沉抑郁

弦弦掩抑。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

神灵

(1) 指各类神

上天神灵

狄杜大惊失色,以为奴隶们受神灵保佑,屡淹不死。——《死海不死》

(2) 神异;神奇

生而神灵

(3) 指魂魄;灵魂

岂非

难道不是…?用于反问

岂非咄咄怪事?

龙伯

(1).指 龙伯国 的巨人。 唐 张说 《入海》诗之二：“ 龙伯 如人类，一钓两鼇连。”《三国演义》第四六回：“至若 龙伯 、 海若 、 江妃 、 水母 ，长鲸千丈，天蜈九首，鬼怪异类，咸集而有。”

(2).喻指渔者。 唐 李白 《大猎赋》：“龙伯钓其灵鼇， 任公 获其巨鱼。” 清 赵翼 《晚泊》诗：“远火晚廻龙伯驾，荒芦寒打雁奴更。”参见“ 龙伯国 ”。

播迁

迁徙；流离。《列子·汤问》：“ 岱舆 、 员嶠 二山，流於北极，沉於大海，仙圣之播迁者巨亿计。” 晋 卢谌 《赠刘琨》诗：“王室丧师，私门播迁。” 北周 庾信 《哀江南赋》：“值五马之南奔，逢三星之东聚，彼凌 江 而建国，始播迁於吾祖。” 唐 李嘉祐 《送评事十九叔入秦》诗：“唯餘播迁客，只伴鷓鴣飞。”

海水

(1) 海中或来自海中的水

海水浴

(2) 海洋中的水

(3) 海

海水不可斗量

枯竭

干涸;断绝

财源枯竭

精力枯竭

罗千

道教谓面部七神中齿神 崿锋 之字。《黄庭内景经·至道》：“髮神 苍华 字 太元 ，脑神 精根 字 泥丸 ，眼神 明上 字 英玄 ，鼻神 玉垄 字 灵坚 ，耳神 空闲 字 幽田 ，舌神 通命 字 正纶 ，齿神 崿锋 字 罗千 。” 梁丘子 注：“牙齿坚利如劒崿刀锋，摧罗万物而食之也。”

恍惚

(1) 精神不集中,神志不清

精神恍惚

(2) 证名。指神思不定、慌乱无主。由于七情内伤、外邪内干、发汗过多而损伤心气,以致精神不定

王乔

(1).传说中的仙人。 周灵王 太子 晋 ，即 王子乔 。《文选·孙绰＜游天台山赋＞》：“ 王乔 控鹤以冲天，应真飞锡以躡虚。” 李善 注引《列仙传》：“ 王子乔 者， 周灵王 太子 晋 也。” 唐 陈子昂 《窅冥君古坟记铭序》：“昔 王乔 古坟，唯留一剑； 令威 荒塚，又嘆千年。” 宋 叶适 《虎长老修双峰》诗：“夜随 王乔 玉簫发，晓答 矩那 金磬清。” 清 孙枝蔚 《善哉行》：“僊人 王乔 ，奉鹤相迎。”参见“ 王子乔 ”。

(2).传说中的仙人。 汉 叶县 令 王乔 。 汉 应劭 《风俗通·正失·叶令祠》：“俗説 孝明帝 时，尚书郎 河东 王乔 迁为 叶令 。 乔 有神术，每月朔常诣臺朝。帝怪其来数而不见车骑，密令太史候望之，言其临至时，常有双鳧从东南飞来。因伏伺见鳧，举罗，但得一双舄耳。使尚方识视，四年中所赐尚书官属履也。” 宋 苏辙 《双凫观》诗：“ 王乔 西飞朝 洛阳 ，飘飘千里双鳧翔。” 元 丁鹤年 《环翠楼歌》：“ 子晋 鸞笙乘月过， 王乔 鳧舄凌云还。” 清 方文 《石臼行赠崔正谊明府》：“门前鳧雁应无数，或有 王乔 履一行。”

(3).传说中的仙人。指 武阳 食肉芝登仙的 王乔 。《淮南子·齐俗训》：“今夫 王乔 、 赤诵子 ，吹呕呼吸，吐故内新。” 高诱 注：“ 王乔 ， 蜀 武阳 人也，为 柏人 令，得道而仙。” 前蜀 杜光庭 《王氏神仙传》：“ 益州 北平山 上有白虾蟇，谓之肉芝，非仙才灵骨，莫能致也。 乔 食之得道。”

玉箫

(1).玉制的箫或箫的美称。《晋书·吕纂载记》：“ 即序胡 安据 盗发 张骏 墓，见 骏 貌如生，得真珠簏、琉璃榼、白玉樽、赤玉簫。” 南朝 梁 陶弘景 《真诰》卷三：“玉簫和我神，金醴释我忧。” 宋 齐愈 《八宝妆》词：“惆悵夜久星繁，碧云望断，玉簫声在何处？” 清 纳兰性德 《眼儿媚·又咏梅》词：“玉簫吹梦，金釵划影，悔不同擕。”

(2).人名。传说 唐 韦皋 未仕时，寓 江夏 姜使君 门馆，与侍婢 玉箫 有情，约为夫妇。 韦 归省，愆期不至， 箫 绝食而卒。后 玉箫 转世，终为 韦 侍妾。事见 唐 范摅 《云溪友议》卷三。后多借指姬妾。 宋 史达祖 《寿楼春·寻春服感念》词：“身是客，愁为乡。算 玉簫 犹逢 韦郎 。” 清 秋瑾 《翠楼怨·题王泽寰亡姬吴氏遗像》词：“但恐 玉簫 难再，愁煞 韦皋 。”

晓答

谓解答释疑。《旧唐书·颜师古传》：“令 师古 於祕书省考订《五经》， 师古 多所釐正……﹝诸儒﹞皆共非之。 师古 輒引 晋 宋 已来古今本，随言晓答。”

往往

(1) 每每;时常

往往而死者相藉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》

老李往往工作到深夜才睡

(2) 处处;到处

往往山出棋置。——《史记·货殖列传》

卒中往往语。——《史记·陈涉世家》

往往有得。——宋· 王安石《游褒禅山记》

(3) 纷纷

吴王之弃其军亡也,军遂溃,往往稍降太尉、梁军。——《史记·吴王濞列传》

则文学彬彬稍进,诗书往往间出。——《汉书·司马迁传》

梦想

即做白日梦空想;妄想;梦中怀想

梦想生活在更好的社会里

驱风

形容快速。 明 陈子龙 《剑术行》：“剑成只在虚无间，驱风驰景千餘里。”

胡僧

古代泛称西域、北地或外来的僧人。 唐 杜甫 《寄刘峡州伯华使君四十韵》：“药囊亲道士，灰刼问胡僧。” 仇兆鳌 注引 曹毗 《志怪》：“ 汉武帝 穿 昆明池 极深，悉是灰墨，无復土。以问 东方朔 ，曰：‘臣愚不足以知之，可问西域僧。’” 唐 段成式 《酉阳杂俎·天咫》：“计僧去五六坊，復有一少年，美如冠玉，骑白马，遂扣其门曰：‘适有胡僧到无？’ 布 遽延入，具述胡僧事，其人吁嗟不悦。”《宣和遗事》后集：“及入寺门，见有石鐫二金刚，并拱手对立。又见 胡 僧出迎。”

寂寞

(1) 冷清孤单;清静

寂寞难耐

(2) 静寂无声

便房

(1).古代帝王、诸侯王等墓葬中象征生人卧居之处的建筑，棺木即置其中。重臣死后，亦有受赐而享此殊遇者。《汉书·霍光传》：“赐金钱、繒絮、绣被百领，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宫、便房、黄肠题凑各一具，樅木外臧椁十五具。” 颜师古 注：“ 服虔 曰：‘便房，藏中便坐也。’…… 如淳 曰：‘《汉仪注》天子陵中明中高丈二尺四寸，周二丈，内梓宫，次楩椁，柏黄肠题凑。’便房，小曲室也。 如氏 以为楩木名，非也。” 晋 张载 《七哀诗》之一：“毁壤过一抔，便房啟幽户。珠柙离玉体，珠宝见剽虏。”《资治通鉴·汉哀帝建平四年》：“又令将作为 贤 起冢塋 义陵 旁，内为便房，刚柏题凑。” 清 吴伟业 《永和宫词》：“玉匣珠襦启便房，薤歌无异葬 同 昌。”

(2).休息之所。 晋 潘尼 《桑树赋》：“从明储以省膳，憩便房以偃息。”

曲槛

曲折的栏杆。 前蜀 李珣 《菩萨蛮》词：“曲槛日初斜，杜鹃啼落花。” 清 纳兰性德 《秋千索·渌水亭春望》词：“茜袖谁招曲槛边，弄一缕秋千索。” 郑泽 《病起》诗：“嫩日晶莹曲槛边，暖风吹散药罏烟。”

招迎

(1).招引迎接。《后汉书·邓晨传》：“﹝ 建武 ﹞二十五年卒，詔遣中謁者备公主官属礼仪，招迎 新野主 魂，与 晨 合葬於 北芒 。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》：“冀 浮丘 之诱接，望 安期 之招迎。”

(2).招呼接待。 郭澄清 《黑掌柜》：“他总是满面带笑地站在柜台边，热情地招迎着盈门的顾客。”

云汉

(1) 银河

倬彼云汉,昭回于天。——《诗·大雅·云汉》

(2) 高空

万乘华山下,千岩云汉中。—— 张九龄《奉和圣制途经华山》

丹青

丹和青是我国古代绘画,常用的两种颜色,借指绘画

竹帛所载,丹青所画。——《汉书·苏武传》

尤善丹青。——《晋书·顾恺之传》

亭主

驿亭的管理人。 晋 干宝 《搜神记》卷十八：“夜半后，有一人，著皂单衣，来往户外，呼亭主，亭主应诺。”

为情

(1).做情。 唐 杜甫 《江阁卧病走笔寄呈崔卢两侍御》诗：“哀年病秪瘦，长夏想为情。” 王嗣奭 释：“为情，犹俗云做情。”

(2).酬答，酬报。《儒林外史》第四四回：“我将来再为情罢。”《玉娇梨》第十三回：“舍亲无以为情，要做一架锦屏送他。”