海乡竹枝歌

海乡竹枝歌原文

潮来潮退白洋沙，白洋女儿把锄耙。
苦海熬干是何日？免得侬来爬雪沙。
门前海坍到竹篱，阶前腥臊蟛子肥。
亚仔三岁未识父，郎在海东何日归？海头风吹杨白花，海头女儿杨白歌。
杨花满头作盐舞，不与斤两添铜铊。
颜面似墨双脚赤，当官脱袍受黄荆。
生女宁当嫁盘瓠，誓莫近嫁宋家亭。

诗词问答

问：海乡竹枝歌的作者是谁？答：杨维桢
问：海乡竹枝歌写于哪个朝代？答：元代
问：杨维桢的名句有哪些？答：杨维桢名句大全

参考注释

来潮

潮水上涨,借指人的思绪或情绪涌起

心血来潮

白洋

银元的俗称。也称光洋。 史超 《风雪大别山》：“更使我们奇怪的是石桌上还放着一块白洋。” 郭天民 《从乌江到泸沽》：“但大行李、五六十匹满驮白洋的马驮子都还拥挤在崖下。” 左齐 《唤醒了的山城》：“地主家的长工常在夜晚偷偷地跑来，告诉我们地主剥削农民的罪行，和地主的白洋、布匹、粮食等埋藏、寄存的地方。”

女儿

(1)

(2) 某人直系血统或过继的下一代女性

(3) 一个家族的女性后代

张家女儿,李家女儿

(4) 自起源或出身衍生而来的似属于女性的事物

美国是大不列颠的女儿

(5) 女孩

昔作女儿时。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

苦海

佛教比喻苦难烦恼的世间,也比喻困苦的处境

脱离苦海

何日

哪一天；什么时候。 清 吴骞 《扶风传信录》：“﹝ 仲仙 ﹞又吟曰：‘儂别去，泪双流，使我揉断离肠何日休。’” 刘大白 《各各作工》诗：“各各作工，各各作工！什么财东，什么雇佣，一样的人，阶级重重！无人不工，何日成功！”

免得

免去,省得

多问几句,免得走错路

竹篱

用竹编的篱笆。《南史·王俭传》：“ 宋 世，宫门外六门城设竹篱。” 南唐 李中 《寄刘钧秀才》诗：“野鸟穿莎径，江云过竹篱。” 洪深 《香稻米》第二幕：“ 黄二官 家的门外稻场，四面有疏疏的竹篱围着。”

腥臊

腥臭

钻燧取火以化腥臊。——《韩非子·五蠹》

腥臊恶臭。

腥臊并御。——屈原《涉江》

海东

指海以东地带。常指 日本 。 唐 李肇 《唐国史补》卷上：“佛法自西土，故海东未之有也。 天宝 末， 扬州 僧 鉴真 始往 倭国 ，大演释教。” 宋 欧阳修 《奉使道中五言长韵》：“骏足来山北，轻禽出海东。” 章炳麟 《艾如张》诗：“釃酒思共和，共和在海东。”

海头

海边。 唐 刘言史 《偶题》诗之二：“得罪除名謫海头，惊心无暇与身愁。” 清 曾灿 《中秋前夕》诗：“有路难归去，吾兄尚海头。”

杨白花

(1).乐府杂曲歌辞名。 北魏 名将 杨大眼 之子 杨白花 ，容貌瑰伟， 胡太后 逼通之。会父 大眼 卒， 白花 惧及祸，改名 华 拥部曲降 南朝 梁 。太后追思不已，为作《杨白花歌》，使宫人昼夜连臂蹋足歌之，声甚凄婉。见《梁书·杨华传》、《南史·王神念传》。歌辞载《乐府诗集》卷七三。

(2).指柳絮。亦喻指薄倖之人。 唐 柳宗元 《杨白花》诗：“杨白花，风吹渡 江 水。坐令宫树无颜色，摇荡春光千万里。” 明 高启 《杨白花》诗：“杨白花，太轻薄，不向宫中飞，却度 江 南落。”

杨白歌

杨白花。 元 杨维桢 《海乡竹枝歌》之三：“海头风吹杨白花，海头女儿《杨白歌》。”参见“ 杨白花 ”。

杨花

指柳絮。 北周 庾信 《春赋》：“新年鸟声千种囀，二月杨花满路飞。” 唐 李白 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗：“杨花落尽子规啼，闻道 龙标 过 五溪 。” 宋 陈偕 《满庭芳·送春》词：“榆荚抛钱，桃英胎子，杨花已送春归。”《西湖佳话·六桥才迹》：“杨花若不沾泥去，尚可随花落绣裀。” 曹禺 《王昭君》第一幕：“你看，柳絮！杨花！多么轻的杨花呀！”

不与

不赞成

仁陷于愚,固君子之所不与也。——明·马中锡《中山狼传》

斤两

分量

颜面

(1) 面部;脸色

颜面擦伤

(2) 名誉;体面;面子

颜面扫地

当官

做官

黄荆

木名。牡荆的别称。 宋 沉括 《梦溪补笔谈·药议》：“欒有二种……丛生，可为杖棰者，谓之‘牡欒’，又名‘黄荆’，即《本草》‘牡荆’是也。” 明 汤显祖 《豫章揽秀楼赋》：“黄荆白沙，松蒲桕子。柘叶长坽，桃花浅水。”参阅 明 李时珍 《本草纲目·木三·牡荆》。

宁当

难道；岂可。《东观汉记·和熹邓皇后传》：“七岁读《论语》，志在书传，母常非之，曰：‘当习女工，今不是务，寧当学博士邪！’” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“民间君子，犹内不负心，外不愧影，上不欺天，下不食言，岂况古之真人，寧当虚造空文，以必不可得之事，誑误将来，何所索乎！” 宋 范成大 《秋芸有春绿》诗：“清霜早晚至，何草不能黄？寧当念衰落，政尔事容光。”

盘瓠

古代传说为帝 高辛氏 所畜犬，其毛五彩。时 犬戎 侵暴，帝募能得 犬戎 吴将军 头者，妻以少女。后 盘瓠 衔其头来，帝即以女配之。 盘瓠 负女入 南山 石室，子孙繁衍于南方山地。盘，一作“槃”。见《后汉书·南蛮传》、 晋 干宝 《搜神记》卷十四。《魏书·蛮传》：“ 蛮 之种类，盖 盘瓠 之后，其来自久。” 宋 范成大 《吴船录》卷下：“﹝ 涪州 ﹞虽不与蕃部杂居，旧亦夷俗，号为四人。四人者，谓 华 人、 巴 人、 廩君 与 盘瓠 之种也。”一说， 盘瓠 即 盘古 。参阅 清 苏时学 《爻山笔话》。参见“ 槃瓠 ”。

槃瓠：1.古神话中人名。据《后汉书·南蛮传》、 晋 干宝 《搜神记》等书记载，远古 帝喾 ( 高辛氏 )时，有老妇得耳疾，挑之，得物大如茧。妇人盛于瓠中，覆之以槃，顷化为犬，其文五色，因名 槃瓠 。按，《玄中记》作“ 槃护 ”。后 槃瓠 助 帝喾 取 犬戎 吴将军 头， 帝喾 以少女妻之。负而走入 南山 ，生六男六女，自相配偶。其后子孙繁衍。 唐 刘知几 《史通·断限》：“北 貊 起自 淳维 ，南 蛮 出於 槃瓠 。” 清 魏祝亭 《荆南苗俗记》：“ 荆南 辰州 ，与 黔 邻界毗所，崇冈万叠，绵亙二百餘里，中悉为 苗 窟， 苗 系出 槃瓠 。”

(2).泛指南方少数民族。 唐 陈陶 《钟陵道中作》诗：“烟火近通 槃瓠 俗，水云深入 武陵 乡。” 明 吾邱瑞 《运甓记·平蛮奏凯》：“挥戈瘴雨晴，仗剑蛮烟浄。看 槃瓠 匿跡，魍魎潜形。”