诫杀偈十首(今存五首)·其四

作者: 释怀深朝代: 宋代

原文

吴人信向更无加,可惜时中善愿差。

手掐数珠忙念佛,一边叫唤买鱼虾。

诗词问答

问:《诫杀偈十首(今存五首)·其四》的作者是谁?答:释怀深
问:该诗写于哪个朝代?答:宋代
问:释怀深的名句有哪些?答:释怀深名句大全

注释

1. 押麻韵

2. 今存五首

参考注释

吴人

见“ 吴儿 ”。

信向

见“ 信向 ”。

亦作“ 信乡 ”。亦作“ 信嚮 ”。亦作“ 信响 ”。1.信赖。《汉书·韩延寿传》:“歷召郡中长老为乡里所信向者数十人,设酒具食,亲与相对,接以礼意。” 汉 王充 《论衡·量知》:“夫胸中不学,犹手中无钱也。欲人君任使之,百姓信嚮之,奈何也。” 宋 司马光 《涑水记闻》卷一:“ 筠 欲谋反,有僧素为人所信响, 筠 乃召见。”《明史·薛国观传》:“帝初颇信嚮之,久而觉其奸,遂及於祸。”

(2).谓信任归向。《资治通鉴·汉宣帝神爵元年》:“於是诸降 羌 及 归义羌侯 杨玉 等怨怒,无所信乡。” 胡三省 注:“无所信嚮,不信 汉 ,不嚮 汉 也。”

无加

(1).没有增添。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录四》:“官吏至庙,待之礼无加;田夫野老至庙,待之礼不减。”

(2).犹不施。 清 珠东居士 《雪鸿小记》卷二:“午睡初起,帕罗覆额,芳泽无加,而逸韵风生,媚丽欲絶。”

可惜

怜惜;爱惜

他不愿吃那些零七八碎的东西,可惜那些钱。——老舍《骆驼祥子》

时中

儒家谓立身行事,合乎时宜,无过与不及。《易·蒙》:“蒙亨,以亨行,时中也。” 孔颖达 疏:“谓居蒙之时,人皆愿亨,若以亨道行之,于时则得中也。”《礼记·中庸》:“君子之中庸也,君子而时中。” 孔颖达 疏:“谓喜怒不过节也。” 明 归有光 《孟子叙道统而不及周公颜子》:“性善时中之论,义利王伯之辨, 孟子 之自任以道,非僭也。” 郑观应 《<盛世危言>初刊自序》:“时中,用也。所谓变易者,圣之权也。”

有时料中。《汉书·张良传》:“陛下用臣计,幸而时中。”

数珠

佛教徒诵经时用来计数的成串的珠子。也叫“念珠”

念佛

信佛的人念“阿弥陀佛”或“南无阿弥陀佛”

隔壁的毛奶奶吃斋念佛一辈子

一边

一个动作与另一个动作同时进行

一边听收音机,一边织毛衣

叫唤

大声喊叫

乱叫唤

鱼虾

亦作“ 鱼鰕 ”。鱼和虾。泛指鱼类水产。 唐 韩愈 《南山》诗:“鱼虾可俯掇,神物安敢寇。” 宋 苏轼 《鱼蛮子》诗:“鱼鰕以为粮,不耕自有餘。” 章炳麟 《訄书·原变》:“下观於深隧,鱼鰕皆瞽,非素无目也,至此无所用其目焉。”

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