惜芳时原文
诸公学，休胡别。且莫放、猿颠马劣。
闲中认得玄机设。
无言说、自然欢悦。
净清便把虚空拽。
待问你不生不灭。
答言功行须交彻。
有真师、
诗词问答
问：惜芳时的作者是谁？答：王哲
问：惜芳时写于哪个朝代？答：元代
问：惜芳时是什么体裁？答：词
问：王哲的名句有哪些？答：王哲名句大全
王哲惜芳时书法欣赏
惜芳时书法作品
参考注释
公学
原指 英国 为贵族子女开设的一种私立寄宿中学。著名的有伊顿公学、哈罗公学等。鸦片战争后我国一些由教会或公私团体办的学校亦称公学，如创设于 上海 的徐汇公学、南洋公学等。抗日战争时期解放区亦有公学，则是培养干部的一种学校，如1937年成立于 延安 的陕北公学。
且莫
千万不要。 宋 梅尧臣 《达观禅师归隐静寺古律》之二：“且莫似 杯渡 ，沧波无去踪。”《清平山堂话本·西湖三塔记》：“我儿且莫出门便了。”《儿女英雄传》第十五回：“ 九公 老人家且莫动手，听晚生一言告禀。” 刘大白 《秋扇》诗：“越名贵也越是无能，且莫把秋风怨！”
认得
(1) 认识
这位同志你认得吗?
(2) 认出;知道
我已不认得这个学校了
玄机
(1) 佛家、道家称奥妙的道理
(2) 神妙的机宜
不露玄机
言说
(1).谈论；说话。《北史·裴叔业传》：“听其言説，不觉忘疲。” 唐 柳宗元 《送徐从事北游序》：“读《诗》、《礼》、《春秋》，莫能言説，其容貌充充然，而声名不闻传於世，岂天下广大多儒而使然歟？” 郭沫若 《文艺论集·艺术家与革命家》：“言说便是行为的一种。”
(2).指宣讲佛教的故事和理论。《华严经·入法界品》：“彼诸 如来 所有言説， 善财童子 悉能听受。”《黄檗断际禅师宛陵录》：“道在心悟，岂在言説，言説只是化童蒙耳。”《坛经·机缘品》：“吾今彊言説，令汝捨邪见。”
(3).言辞；言论。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗：“澹然离言説，悟悦心自足。” 金 王喆 《惜芳时》词：“闲中认得玄机设，无言説、自然欢悦。” 清 王夫之 《为家兄作传略已示从子敞》诗：“正可忘言説，将心告烈皇。” 鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“这‘逻辑’的奥义，即在用我的话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说，全都根本推翻，即使我说二二得四，三三见九，也没有一字不错。”
自然
(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界
改造自然
自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》
择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
近于自然。——蔡元培《图画》
(2)
(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的
自然现象
自然之验。——《史记·货殖列传》
(4) 不勉强,不拘束,不呆板
他的动作很自然
复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》
自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》
(5) 不经人力干预而自由发展
听其自然
(6) 当然
带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》
欢悦
喜悦;欢乐
欢悦的笑声
他俩心情欢悦,边走边唱
清便
谓清通条畅。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·品藻》：“‘ 袁羊 何如？’曰：‘洮洮清便。’” 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷中：“ 范 诗清便宛转，如流风廻雪。” 宋 吴处厚 《青箱杂记》卷八：“﹝ 宋璟 ﹞《梅花赋》清便富艳，得 南朝 徐 庾 体。” 明 陈霆 《渚山堂词话》卷三：“ 季廸 号称 姑苏 才子，与 杨孟载 齐名，他诗文未论，独於词曲， 杨 所赋类清便綺丽，颇近 唐 宋 风致，而 高 於此，殊为不及。”
虚空
心中无着落
待问
等候叩问。《礼记·儒行》：“儒有席上之珍以待聘，夙夜强学以待问。”《周书·李贤传》：“夫人各有志， 贤 岂能彊学待问，领徒授业耶！” 唐 马戴 《下第寄友人》诗：“ 金门 君待问，石室我思归。” 清 江藩 《＜汉学师承记＞序》：“所以四海九州强学待问者，咸沐菁莪之雅化。”
不生不灭
佛家语，认为佛法无生灭变迁，即“常住”之异名。答言
搭话;搭腔
一连问了几遍,都没有人答言
功行
(1).功绩和德行。《后汉书·杨震传》：“今 瓌 无佗功行，但以配阿母女，一时之间，既位侍中，又至封侯。” 唐 韩愈 《科斗书后记》：“天下之欲铭述其先人功行，取信来世者，咸归 韩氏 。” 宋 欧阳修 《＜江邻几文集＞序》：“余窃不自揆，少习为铭章，因得论次当世贤士大夫功行。”
(2).僧道等修行的功夫。 唐 吕岩 《五言》之十五：“二十四神清，三千功行成。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》：“ 司花女 道：‘ 秋先 ，汝功行圆满，吾已申奏上帝，有旨封汝为护花使者，专管人间百花。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异三·陶松云》：“吾弟子三十餘人，皆在下界，汝其一也。今命汝以度人为功行，汝其慎之！”
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