颂十玄谈原文
祖祖，如钟鼓，未击有意周天普。虚幻形声本自无，如如不动亘今古。
诗词问答
问：颂十玄谈的作者是谁？答：释印肃
问：颂十玄谈写于哪个朝代？答：宋代
问：释印肃的名句有哪些？答：释印肃名句大全
释印肃颂十玄谈书法欣赏
颂十玄谈书法作品
参考注释
祖祖
(1).以祖为祖。《三略·上略》：“世能祖祖，鲜能下下。祖祖为亲，下下为君。”
(2).谓历代祖师。 唐 李咸用 《和彭进士秋日游靖居山寺》：“秋山入望已无尘，况得閒游谢事烦，问著尽能言祖祖，见时应不是真真。” 唐 常达 《山居八咏》之八：“祖祖唯心旨，春融日正长。” 宋 范仲淹 《十六罗汉因果见颂序》：“佛佛留训，祖祖垂言，以济羣生，以成大愿。” 元 廷俊 《＜五灯会元＞序》：“顾虽明悟如 释迦文佛 亦由 然灯 记莂，故知祖祖授受，机语不得无述焉。”
钟鼓
亦作“ 钟皷 ”。1.钟和鼓。古代礼乐器。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”《国语·晋语五》：“是故伐备钟鼓，声其罪也。” 唐 皮日休 《补周礼九夏系文》：“凡乐事，钟皷以奏《九夏》。”
(2).借指音乐。 宋 范仲淹 《今乐犹古乐赋》：“曷若我咸臻仁寿，共乐钟鼓。”
(3).指权贵人家的音乐。代指富贵。《陈书·徐陵传》：“但山梁饮啄，非有意於笼樊；江海飞浮，本无情於钟鼓。”
(1).钟和鼓。古代礼乐器。 汉 贾谊 《新书·数宁》：“使为治，劳知虑，苦身体，乏驰骋鐘鼓之乐，勿为可也。” 唐 韩愈 《奉和仆射裴相公感恩言志》：“林园穷胜事，鐘鼓乐清时。” 清 昭槤 《啸亭杂录·銮仪卫》：“午门鐘鼓，凡上祀郊庙受朝贺，则鸣鐘鼓以为则。”
(2).钟和鼓。亦借指音乐。《吕氏春秋·顺民》：“身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听鐘鼓。” 唐 李涉 《六叹》诗：“但将鐘鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“若敬从上人之命，即止水后，诛求聚敛，广蓄姬侍，坐於鐘鼓之间，使家败而身疾，又如之何？”
(3).钟和鼓。古代击以报时之器。 唐 杜甫 《院中晚晴怀西郭茅舍》诗：“復有楼臺衔暮景，不劳鐘鼓报新晴。”
(4).钟和鼓。佛教法器。 清 郑燮 《别梅鉴上人》诗：“云山有约怜狂客，鐘鼓无情老比邱。”
有意
(1) 故意
有意举行一次化装舞会
(2) 有心思
有意帮忙
周天
整个天地间;满天
周天寒彻
幻形
(1).幻化形状。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·九流绪论上》：“ 墨 氏摩顶放踵，乃神仙家往往引之，至幻形易貌之术，亦率假其名号。”《红楼梦》第一回：“原来是无才补天、幻形入世。”
(2).引申为假象。 鲁迅 《而已集·扣丝杂感》：“是使别人所看见的并非该猛人的本相，而是经过了包围者的曲折而显现的幻形。”
本自
本来就，一向是。《乐府诗集·杂曲歌辞十三·焦仲卿妻》：“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“ 王 本自有一往雋气，殊自轻之。” 唐 高适 《燕歌行》：“男儿本自重横行，天子非常赐颜色。” 唐 孟郊 《婵娟篇》：“夜半 姮娥 朝太一，人间本自无灵匹。”
如如不动
如如：佛家语，常在的意思。事物常在，没有什么变化。今古
(1).现时与往昔。 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“议论证据今古，出入经史百子。” 宋 苏轼 《夜直秘阁呈王敏甫》诗：“共谁交臂论今古，只有闲心对此君。”
(2).谓古往今来，从古到今。
(3).过去、往昔。亦借指消逝的人事、时间。《北史·薛辩传》：“汝既未来，便成今古，缅然永别，为恨何言！” 唐 王昌龄 《同从弟销南斋玩月》诗：“冉冉几盈虚，澄澄变今古。” 元 赵孟頫 《闻捣衣》诗：“人间俯仰成今古，何待他时始惘然。” 清 纳兰性德 《蝶恋花》词：“不恨天涯行役苦，只恨西风，吹梦成今古。”
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