送王昌州屯田

送王昌州屯田原文

百里邻疆宇，详闻懿迹多。

本原由简厚，论议必中和。

平日春阳爱，斯民德泽歌。

藩宣聊息偃，名教足逶迤。

远业今犹郁，亨涂去若何。

蓬仙终到海，轩凤必巢阿。

裁割神锋举，光辉国鉴磨。

公乎难隐让，忠义贵无他。

诗词问答

问：送王昌州屯田的作者是谁？答：吕陶
问：送王昌州屯田写于哪个朝代？答：宋代
问：送王昌州屯田是什么体裁？答：五排
问：吕陶的名句有哪些？答：吕陶名句大全

注释

1. 五言排律　押歌韵

参考注释

里邻

邻里；邻人。 明 刘基 《门有车马客行》：“何当在异县，见此旧里邻。”《初刻拍案惊奇》卷十三：“那些地方里邻，也是一般説话。”

疆宇

疆域；领土。 汉 班固 《东都赋》：“系 唐 统，接 汉 绪，茂育羣生，恢復疆宇。” 明 李东阳 《西北备边事宜状》：“ 汉 唐 疆宇虽广，而和亲岁币所费不訾。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第六节：“在内战中取得的经验，对付境外落后国，确是绰有馀裕， 唐 前期大拓疆宇，这是一个重要的原因。”

本原

(1).根源，根由。《左传·昭公九年》：“我在伯父，犹衣服之有冠冕，木水之有本原，民人之有谋主也。” 宋 苏辙 《御试制策》：“臣请为陛下推其本原，而极言其故。” 金 王若虚 《滹南诗话》卷上：“説者谓 东汉 多名节之士，赖以久存。跡其本原，正在 子陵 钓竿上来。” 柳亚子 《胡寄尘诗序》：“今日诗道之弊，其本原尚不在此。”

(2).根本，事物的最重要部分。《管子·水地》：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。” 戴望 校正引 王引之 曰：“本原、根荄、宗室，皆谓根本也。”《汉书·董仲舒传》：“养士之大者，莫大虖太学；太学者，贤士之所关也，教化之本原也。” 宋 陆游 《自责》诗：“文章跌宕忘绳墨，学问荒唐失本原。” 清 魏源 《圣武记》卷十一：“若夫 娄师德 都督 丰州 ，亲衣皮裤率士屯田，积穀百万，无转餉和糴之费，此又裕餉之本原在於平日者。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第七节：“还在 汉昭帝 时，有所谓贤良文学的儒生，代表下层豪强，力争盐铁私营权，以为这是致太平的本原。”

(3).推究，推本溯源。《墨子·兼爱下》：“姑尝本原若众利之所自生。此胡自生？此自恶人贼人生与？即必曰非然也。”《史记·秦始皇本纪》：“从臣思迹，本原事业，祗诵功德。” 宋 曾巩 《太祖皇帝总序》：“六圣之德泽，覆露生养，斯其所以盛也。本原事实，其所繇致此，有自也哉！”

(4).根底，基础。 宋 曾巩 《制诰拟词·相制二》：“某行无錙磷，学有本原。材諝智谋，淑问惟旧。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“为学须有本原，须从本原上用力，渐渐盈科而进。” 清 顾炎武 《与周籀书书》：“为山覆簣，当加进往之功；祭海先河，尤务本原之学。” 象升 《＜振素庵诗集＞序》：“君固卓有本原，非近日号为作新体诗者所敢重也。”

(5).哲学上指万物的最初根源或构成世界的最根本实体。唯心主义认为世界的本原是精神，唯物主义认为世界的本原是物质。

简厚

简朴淳厚。

论议

(1).对人或事物的好坏、是非等表示意见。《管子·轻重丁》：“父兄相睹树下，论议玄语，终日不归。” 唐 韩愈 《与李翱书》：“持僕所守，驱而使奔走伺候公卿间，开口论议，其安能有以合乎？”

(2).对人或事物的好坏、是非等所表示的意见。亦指思想认识、境界等。《荀子·非相》：“然而﹝ 桀 紂 ﹞身死国亡，为天下大僇，后世言恶，则必稽焉。是非容貌之患也，闻见之不众，论议之卑尔。” 宋 洪迈 《容斋三笔·贤士隐居者》：“望其容貌，听其论议，莫不耸然。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“使其羞白心于人前，则不若伏藏其论议，荡涤秽恶，俾众清明，容性解之竺生，以起人之内矅。”

(3).议论文。《后汉书·孔融传》：“所著诗、颂、碑文、论议、六言、策文、表、檄、教令、书记凡二十五篇。”

中和

(1) 使中和

用酸中和碱

(2) 相对的事物互相抵消,失去各自的性质

酸碱中和

平日

(1) 平时;平常的日子(区别于特殊的日子 ,如:节日、假日)

吾平日不信有鬼。——清· 林觉民《与妻书》

跟平日一样起得早

(2) 一周中除星期日以外的日子

春阳

(1).阳春。 汉 焦赣 《易林·井之巽》：“春阳生草，夏长条枝。”旧题 汉 枚乘 《杂诗》之七：“兰若生春阳，涉冬犹盛滋。”

(2).春天的阳光。 汉 荀悦 《申鉴·杂言上》：“喜如春阳，怒如秋霜。” 晋 陆云 《晋故豫章内史夏府君诔》：“閒非秋厉，惠淑春阳。”《旧唐书·文苑传上·张蕴古》：“安彼反侧，如春阳秋露。” 越剧 《庵堂认母》：“听娘言语我心悲伤，到此刻才知母爱温暖如春阳。”

(3).喻帝王的恩泽。 宋 曾巩 《送程公闢使江西》诗：“坐驰雷电破姦伏，力送春阳煦鰥寡。”

斯民

指老百姓。《孟子·万章上》：“予将以斯道觉斯民也。”《管子·侈靡》：“天之所覆，地之所载，斯民之良也。” 晋 陆机 《答贾长渊》诗：“乃眷三哲，俾乂斯民。” 宋 曾巩 《福州上执政书》：“寇旱之餘，曾未朞岁，既安且富，至於如此， 巩 与斯民与蒙其幸！” 鲁迅 《悼杨铨》诗：“何期泪洒 江 南雨，又为斯民哭健儿。”

德泽

恩泽,恩惠

阳春布德泽,万物生光辉。——《乐府诗集·长歌行》

藩宣

(1).比喻卫国重臣。语本《诗·大雅·崧高》：“四国于蕃，四方于宣。” 马瑞辰 通释：“‘宣’，当为‘垣’之叚借……‘四国于蕃，四方于宣’犹《板》之诗：‘价人维藩，大师维垣’也。” 唐 白居易 《杭州刺史谢上表》：“合当鼎鑊之诛，尚忝藩宣之寄。” 宋 秦观 《代谢敕书奖谕表》：“因缘肺腑之亲，昧冒藩宣之寄。”《续资治通鉴·元泰定帝泰定二年》：“臣小国藩宣之寄，犹惧不任，乞付於子，况朝廷之上相哉！敢以死请。”

(2).用以指藩国、藩镇。 唐 白居易 《崔群可秘书监分司东都制》：“辅弼藩宣，不失其道。”

息偃

亦作“ 息宴 ”。安息，休息。《诗·小雅·北山》：“或息偃在牀，或不已於行。” 汉 班固 《西都赋》：“乘茵步輦，惟所息宴。” 唐玄宗 《鹡鸰颂》：“桂宫兰殿，唯所息宴。” 宋 曾巩 《金君墓志铭》：“啸歌息偃，以忘其年。” 清 刘大櫆 《与高督盐书》：“王事劬劳，不遑息偃。”

名教

以“三纲”、“五常”为主要内容的封建礼教。西汉武帝时，把符合封建统治利益的政治观念、道德规范确立和制定为名分、名目、名节等，以进行教化，习称“以名为教”。后受到进步思想家的抨击。

逶迤

蜿蜒曲折;拐来拐去

山路逶迤

匍匐逶迤。——《文选·刘峻·广绝交论》

逶迤退食。——《后汉书·杨秉传》

五岭逶迤腾细浪。——毛 * 《长征》

远业

远大的事业。《后汉书·冯异岑彭等传论》：“若 冯 贾 之不伐， 岑公 之义信，乃足以感三军而怀敌人，故能尅成远业，终全其庆也。” 晋 陶潜 《晋故征西大将军长史孟府君传赞》：“道悠运促，不终远业。” 元 姚燧 《中书左丞姚文献公神道碑》：“惟恐大本一废，远业难成。”

若何

如何;怎样

人马若何分拨,自由军师定夺

使归就戮于秦,以逞寡君之志,若何。——《左传·僖公三十三年》

裁割

(1).裁剪；剪断。 汉 蔡邕 《青衣赋》：“精惠小心，趋事如飞。中馈裁割，莫能双追。” 唐 曹唐 《小游仙》诗之九六：“蛟丝玉线难裁割，须借 玉妃 金剪刀。”

(2).谓斟酌处置。

(3).犹删改。 明 何景明 《明月篇》序：“意调若髣髴四子，而才质偎弱，思致庸陋，故摛词芜紊，无復统飭，姑録之以俟审音者裁割焉。”

(4).割裂拼凑。 宋 韩淲 《涧泉日记》卷下：“ 李邴 汉 老号 云龕居士 ，作《王履道内制集序》，其言本朝承 五季 之后， 杨 刘 之学盛於一时，其裁割纂组之工极矣。 石介 愤然，以为破碎圣人之道，著论排之勘。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通三》：“ 宋 《晁氏读书志》，凡百七家三卷，余所得本卷五，而所引仅六十餘家，盖又亡其半矣。其书多裁割前人言语。”《四库全书总目·别集二五·王世贞弇州山人四部稿》：“自 世贞 之集出，学者遂剽窃 世贞 ，故 艾南英 《天佣子集》有曰：后生小子不必读书，不必作文，但架上有《前后四部稿》，每遇应酬，顷刻裁割，便可成篇。”

(5).犹制裁。《三国志·魏志·曹洪传》“乃得免官削爵土” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“臣仰视天日，愧负灵神，俯惟愆闕，惭愧怖悸，不能雉经以自裁割，谨涂颜闕门，拜章陈情。”

(6).牵制；抑制。《南齐书·蔡约传》：“时诸王行事多相裁割， 约 在任，主佐之间穆如也。”《魏书·刘子业传》：“﹝ 子业 ﹞以奄人 华愿儿 为散骑常侍，游止必同。越骑校尉 戴法兴 屡有裁割， 愿儿 深以为隙。”

神锋

(1).见“ 神峯 ”。

(2).指剑。极言其锋利。 元 张宪 《我有二首》诗：“神锋三尺强，落手断金铁。”《西游记》第六回：“铁棒赛飞龙，神锋如舞凤。”

光辉

光明,灿烂

我们生活在一个开辟人类新历史的光辉时代。——《土地》

忠义

(1) 忠心和义气

忠义之士

(2) 指有忠心和义气的人

表彰忠义

贵无

魏 晋 玄学的重要思想。谓以“无”为天地万物的精神本原。本于《老子》：“天下万物生於有，有生於无。”代表人物为 何晏 、 王弼 。 晋 裴頠 《崇有论》：“察夫偏质有弊，而覩简损之善，遂阐贵无之议，而建贱有之论。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·论说》：“然滞有者全繫於形用，贵无者专守於寂寥，徒鋭偏解，莫诣正理。” 唐 李磎 《广废庄论》：“夫虚无用之心也，必凭於有者也；有之得行也，必存於虚也。是以有无相资，而后功立，独贵无贱有，固已疎矣。”