和佛印原文
久仰真风扬四海，今朝邂逅欲生莲。法灯晃耀皆蒙照，佛印灵玄孰可传。
诸子丛林禅里老，十方尘刹上中天。
烁迦罗眼周三际，豁破群迷量廓然。
诗词问答
问：和佛印的作者是谁？答：释元净
问：和佛印写于哪个朝代？答：宋代
问：释元净的名句有哪些？答：释元净名句大全
参考注释
久仰
早已仰慕(与人初次见面时说的客套话)
真风
淳朴的风俗。亦指淳朴的风范。 晋 陶潜 《感士不遇赋》：“自真风告逝，大伪斯兴。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·名实》：“劝一 柳下惠 ，而千万人立真风矣。” 唐 鲍溶 《题吴徵君岩居》诗：“ 尧 泽润天下， 许由 心不知，真风存绵緜，常与达者期。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·陶渊明祠堂记》：“不藉琴以为雅，故无絃亦可；不因酒以为达，故把菊自足。真风所播，直扫 魏 晋 浇习。”
四海
(1) 指全国各地
四海为家
将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》
(2) 指世界各地
放之四海而皆准
(3) 豪放、豁达
老牛说:“真是大手笔,四海得很”
今朝
(1) 今天
(2) 现在
数风流人物,还看今朝
邂逅
不期而遇
今夕何夕,见此邂逅。——《诗·唐风·绸缪》
邂逅发露,祸及知亲。——《后汉书·杜根传》
邂逅迷惑。——《三国志·管宁传》
法灯
佛教语。比喻能照破世间迷暗的佛法。 南朝 梁 刘孝绰 《栖隐寺碑》：“欲使法灯永传，胜因长久。” 宋 陈师道 《请观音禅师疏》之一：“续圆通之法灯，成先佛之远记。” 元 刘壎 《隐居通议·骈俪三》：“心印法灯，尽向眼前了彻。”
晃耀
闪耀；辉映。 三国 魏 曹植 《鞞舞歌·灵芝篇》：“荣华相晃耀，光采曄若神。” 明 沉榜 《宛署杂记·恩泽》：“金璧辉煌，丹堊晃耀。” 秦兆阳 《老羊工》：“在强烈的阳光晃耀下，这远远近近的山，竟全是透明的。”
佛印
(1).佛教禅宗认为人之自有的心性即是佛心，因其永久不变，犹如印契，故名之为“佛心印”，省称为“佛印”。 唐 高适 《同马太守听九思法师讲金刚经》诗：“心持佛印久，摽割魔军退。”
(2). 宋 僧，名 了元 。字 觉老 ，与 苏轼 、 黄庭坚 相友善，能诗。 哲宗 元符 元年圆寂。《醒世恒言·佛印师四调琴娘》：“ 佛印 时时把佛理晓悟 东坡 ， 东坡 渐渐信心。” 清 孙枝蔚 《登妙高堂》诗：“ 佛印 苏公 在何处，高臺未入 雍门 弹。”参阅《续传灯录》卷五、《建中靖国续灯录》卷六。
灵玄
(1).指 玄帝 。古代神话中的北方之神。《楚辞·刘向＜九叹·远游＞》：“鞭 风伯 使先驱兮，囚 灵玄 於 虞渊 。” 王逸 注：“ 灵玄 ， 玄帝 也。”
(2).指有关仙道的玄理。 南朝 梁 何逊 《七召·神仙》：“飞腾水陆，咀嚼灵玄。” 唐 赵璘 《因话录·商下》：“﹝刑部郎中 元沛 妻 刘氏 ﹞次子 充 ，进士及第，亦尚灵玄矣！”《太平广记》卷二引《仙传拾遗·燕昭王》：“ 西王母 将降观尔之所修，示尔以灵玄之要。”
可传
(1).可以传后；可以传授。《礼记·檀弓上》：“夫礼，为可传也，为可继也，故哭踊有节。”《庄子·大宗师》：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见。”
(2).可以流传。 唐 韩愈 《谢自然诗》：“皆云神仙事，灼灼信可传。”
诸子
先秦时期各个学派的代表人物或他们的著作
诸子及经史。——明· 顾炎武《复庵记》
丛林
(1) 树林
丛林战
(2) 和尚聚居修行的处所,后泛指大寺院
鲁智深回到丛林选佛场中禅床上,扑倒头便睡。——《水浒传》
里老
指里长。 元 无名氏 《陈州粜米》第三折：“那官人里老安排的东西，他看也不看。” 明 沉榜 《宛署杂记·奶口》：“与其责之里老，而致其雇选相欺，孰与实令坊廓，悉选所有而送之乎？” 清 余敏绅 《饥民谣》：“詔令减价更賑荒，里老奉行开户口。”参见“ 里长 ”。
十方
指东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下十个方位
尘刹
佛教语。刹为梵语国土之意，尘刹谓微尘数的无量世界。 明 卓发之 《祴园嫘史》诗序：“ 石头城 清凉山 之畔，竹逕数转，别有人间……其中众花满林，可供尘刹。” 明 张居正 《答李中溪有道尊师》诗：“愿以深心奉尘刹，不於自身求利益。” 清 钱谦益 《乙未小至日宿白塔寺》诗之一：“话到报恩尘刹事，残缸炷焰吐寒芒。”
中天
天空;天顶
一轮明月高悬中天
虹亘中天。——《广东军务记》
迦罗
(1).佛祖诞生地“ 迦维罗卫 ”的省称。 明 沉受先 《三元记·赏花》：“玉杯盛露冷，琼树带清香，似西方 迦罗国 梵王觉悟深颜色相。”
(2).梵语音译。微量名，一毛的百分之一；事物最小的部分。
(3).梵语音译。实时，世间之时。佛教二时之一。
廓然
(1) 形容空旷寂静的样子
四顾廓然
(2) 静静地
廓然独居
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