蓦山溪（天穿节和朱刑掾二首）

原文

望云门外。
油壁如流水。
空巷逐朱幡，步春风、香河七里。
冶容炫服，摸石道宜男，穿翠霭，度飞桥，影在清漪里。
秦头楚尾。
千古风流地。
试问汉江边，有解佩、行云旧事。
主人是客，一笑强颁春，烧灯后，赏花前，遥忆年年醉。

诗词问答

问：《蓦山溪（天穿节和朱刑掾二首）》的作者是谁？答：葛胜仲
问：该诗写于哪个朝代？答：宋代
问：该诗是什么体裁？答：词
问：葛胜仲的名句有哪些？答：葛胜仲名句大全

参考注释

望云

(1).犹望气。《后汉书·方术传序》：“其流又有风角、遁甲、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚之术，及望云省气，推处祥妖，时亦有以效於事也。”

(2).仰望白云。谓仰慕君王。语出《史记·五帝本纪》：“ 帝尧 者， 放勋 。其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。” 唐 骆宾王 《夏日游德州赠高四》序：“因仰 长安 而就日，赴帝乡以望云。” 宋 张方平 《乞致仕表》：“精騖紫宸，犹结望云之恋；迹还白社，终怀乐善之心。”

(3).仰望白云。谓思念家乡；思念父母。 唐 杜甫 《客堂》诗之二：“老马终望云，南雁意在北。别家长儿女，欲起惭筋力。” 明 屠隆 《綵毫记·归隐林泉》：“孩儿久离膝下，未展趋庭。今慰望云，当图捧日。” 清 陈裴之 《湘烟小录》：“姬素恋切所生，恒见望云兴叹。”参见“ 望断白云 ”。

(4).谓企求自由。《文选·陶潜＜始作镇军参军经曲阿作＞诗》：“望云慙高鸟，临水愧游鱼。” 李善 注：“言鱼鸟咸得其所，而己独违其性也。” 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》附 清 梁逢辰 和韵：“爱日且增初日学，望云兼慰看云情。”

油壁

见“ 油壁车 ”。

流水

(1) 流动的水

落花流水春去也。

(2) 商店销售额

流水收入

(3) 立即;赶快;急急忙忙

他流水就说

空巷

(1).荒无人烟的里落。多形容战乱灾荒后的景象。 唐 杜甫 《无家别》诗：“久行见空巷，日瘦气惨凄。”

(2).谓居民倾巷而出。 宋 沉括 《梦溪笔谈·官政》：“ 吴 人喜竞渡，好为佛事。 希文 （ 范仲淹 ）乃纵民竞渡，太守日出宴於湖上，自春至夏，居民空巷出游。” 宋 陆游 《开岁半月湖村梅开无馀偶得五诗》之一：“居人空巷看，疑是湖中仙。” 叶圣陶 《登雁塔》：“将来逢到四野花开的时节，春秋晴明的日子……城里人必将倾城空巷而出。”

朱幡

见“ 朱旛 ”。

春风

(1) 春天的风

春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。——杜牧《赠别》

(2) 比喻和悦的神色或良好的成长环境

冶容

艳丽的容貌

冶容多姿鬓,芳香已盈路。——古乐府《子夜歌》

炫服

华艳的衣服。 唐 康骈 《剧谈录·郭鄩见穷鬼》：“家有姬僕声乐，其间端丽者至多，外之炫服冶容，造次莫迴其意。” 清 赵翼 《斋前宝珠山茶艳发》诗：“又如三千殿脚女，锦衣炫服明江干。”

石道

石砌的山路。《文选·江淹＜杂体诗·效谢庄“郊游”＞》：“风散松架险，云鬱石道深。” 吕延济 注：“云繁则山路增幽。” 唐 刘禹锡 《和浙西李大夫晚下北固山》：“种松夹石道，紆组临沙阜。”

宜男

(1).旧时祝颂妇人多子之辞。 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 韦庶人 妹以豹头枕辟邪，白泽枕辟魅，熊枕宜男。”

(2).谓多子。《二刻拍案惊奇》卷五：“ 神宗 此时前星未耀，正急的是生子一事。见説拾得一个孩子，也道是宜男之祥。” 清 昭槤 《啸亭杂录·满洲跳神仪》：“其巫用铜铃繫腰以跳舞之，以铃坠为宜男之兆焉。”

(3).指宜男草。 三国 魏 曹植 《宜男花颂》：“草号宜男，既曄且贞。”《齐民要术·鹿葱》引 晋 周处 《风土记》：“宜男，草也，高六尺，花如莲。怀姙人带佩，必生男。” 元 吴弘道 《青杏子·闺情》套曲：“緑树成阴和烟暗，近香街羞对宜男。” 明 李东阳 《馈萱邃庵太宰侑以一诗》：“雨后宜男色更深，采来新自玉堂阴。”

飞桥

(1).架设于高空的桥梁。《后汉书·西域传·大秦》：“又言‘有飞桥数百里，可度海北’。”《三国演义》第三四回：“更作两条飞桥，横空而上。”

(2).军用渡河装置，如浮桥之类。《六韬·军用》：“渡沟壍飞桥一间，广一丈五尺，长二丈以上，着转关轆轤八具，以环利通索张之。”《水浒传》第一○五回：“用飞桥转关轆轤，越沟堑，渡池濛。”

(3).工业用的高空运输设备。 林斤澜 《母女》：“还有七八条飞桥，架在半空里，皮带骨碌碌，团团转，把砂子石头卷上山坡。”

清漪

《诗·魏风·伐檀》：“ 河 水清且涟猗。”后以“清漪”谓水清澈而有波纹。 南朝 齐 谢朓 《泛水曲》：“日晚厌遵渚，採菱赠清漪。” 宋 苏轼 《渚宫》诗：“臺中絳帷谁復见，臺下野水浮清漪。” 清 孙枝蔚 《吊迷楼故址和彭骏孙》：“琪树经年开锦绣，珠帘入夏映清漪。” 瞿秋白 《赤都心史》三：“小池一角清漪如画。”

秦头

指今 陕西省 汉中 地区。 宋 陆游 《病退颇思远游信笔有作》诗：“平日身如不繫舟，曾从 楚 尾客 秦 头。”

楚尾

指古代 楚 地下游一带。 宋 范成大 《题岳麓道乡台》诗：“山外 江 水黄， 江 外满城緑……长烟贯 楚 尾，远势带 吴 蜀 。” 宋 陆游 《病退颇思远游》诗：“平日身如不繫舟，曾从 楚 尾客 秦 头。”参见“ 楚尾吴头 ”。

古风

(1) 古人之风。指质朴淳古的习尚、气度和文风,也指质朴的生活作风

这个山村的人衣冠简朴,古风犹存

(2) 诗体名。即古诗、古体诗

试问

(1).试着提出问题。试探性地问。《晋书·孙绰传》：“沙门 支遁 试问 绰 ：‘君何如许？’” 唐 牛僧孺 《玄怪录·张左》：“ 左 甚异之，试问所从来，叟但笑而不答。” 清 王夫之 《上蔡威函先生》诗：“白苹秋色里，试问採莲津。”

(2).试着提出问题。用于质问对方或者表示不同意对方的意见。 宋 苏轼 《又和刘景文韵》：“试问壁间题字客，几人不为看花来？” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“试问当年作者，有一不肖之人、轻薄之子厠於其间乎？” 许地山 《危巢坠简》：“试问亘古以来这第一流人物究竟有多少？”

(3).考问。《新唐书·文艺传中·李邕》：“未几辞去， 嶠 惊，试问奥篇隐帙，了辩如响， 嶠 叹曰：‘子且名家！’”《宋史·选举志三》：“诸正名学生有试问《景祐新书》者，诸判局闕而合差，诸秤漏官五年而转资者，无不属於祕书。”《元史·选举志一》：“以《通鑑节要》用 蒙古 语言译写教之，俟生员习学成效，出题试问，观其所对精通者，量授官职。”

解佩

见“ 解佩 ”。

(1).解下佩带的饰物。 汉 刘向 《列仙传·江妃二女》：“ 江妃 二女者，不知何所人也，出游於 江 汉 之湄，逢 郑交甫 ，见而悦之，不知其神人也，谓其僕曰：‘我欲下请其佩。’……遂手解佩与 交甫 。” 五代 李瀚 《蒙求》诗：“渊客泣珠， 交甫 解佩。” 宋 欧阳修 《玉楼春》词：“闻琴解珮神仙侣，挽断罗衣留不住。” 元 李裕 《次宋编修显夫南陌诗四十韵》：“ 楚 女窥墻日， 文园 病渴年。合欢连组带，解佩杂芳荃。” 清 钮琇 《觚賸·河东君》：“盖就新去故，喜极而悲，验裠之恨方殷，解珮之情逾切矣。”

(2).佩是古代文官朝服上的饰物，因谓脱去朝服辞官为“解佩”。《文选·鲍照＜拟古＞诗》：“解佩袭犀渠，卷袠奉卢弓。” 李周翰 注：“佩，文服也。犀渠，甲也。袠，书衣也。卢弓，征伐之弓。谓弃笔从戎也。” 南朝 梁 锺嵘 《诗品》卷上：“或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬娥入宠，再盼倾国。”

(3).《汉书·龚遂传》载： 宣帝 任 遂 为 勃海 太守，其地因岁饥，多盗劫。 遂 到任后，劝民务农桑，民有持带刀剑者，使卖剑买牛，卖刀买犊。后因以称买牛务农为“解佩”。 宋 苏轼 《侄安节远来夜坐》诗之三：“腰下牛闲方解佩，洲中奴长足为生。”参见“ 卖剑买牛 ”。

行云

流动的云;亦用以比喻女子头发

旧事

已往的事;从前的事

旧事重提

主人

(1) 在社交或商业活动中接待客人或顾客的人

抵主人所。——唐· 柳宗元《童区寄传》

逆旅主人。——明· 宋濂《送东阳马生序》

(2) 财物的所有人

无罪于主人。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》

(3) 权力的所有人;有其他人为其工作或在他手下工作的人;狗、马等的所有者

国家的主人

主人与仆人

打狗也得看主人

(4) 接待宾客的人

主人下马客在船。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(5) 又

主人忘归客不发。

烧灯

亦作“ 烧鐙 ”。1.点灯。 唐 王建 《宫词》之八九：“院院烧灯如白日，沉香火底坐吹笙。” 明 袁宗道 《晚晴偏书》诗：“静嘿怜童僕，烧灯夜未眠。” 叶叶 《庚戌纪事》诗之一：“彻夜烧灯钓月舫，可知杯酒即天涯。”

(2).指举行灯会或灯市。《旧唐书·玄宗纪下》：“﹝ 开元 二十八年春正月﹞壬寅，以望日御 勤政楼 讌羣臣，连夜烧灯，会大雪而罢，因命自今常以二月望日夜为之。” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷一：“国朝上元节烧灯盛於前代，为綵山峻极而对峙於 端门 。”

(3).指元宵节。 宋 蒋捷 《绛都春》词：“归时记约烧灯夜。早拆尽、鞦韆红架。” 清 纳兰性德 《金菊对芙蓉·上元》词：“狂游似梦，而今空记，密约烧鐙。” 清 洪亮吉 《吴上舍文桂倚梅图》诗：“纔过烧灯无几日，误书穀雨我心惊。”参见“ 烧灯节 ”。

遥忆

犹回忆。 唐 杜甫 《与任城许主簿游南池》诗：“晨朝降白露，遥忆旧青毡。” 丰子恺 《从孩子得到的启示》：“我坐在校旁的 黄浦江 边的青草堤上，怅望云水遥忆故居的时候。”