水龙吟

水龙吟原文

目前咫尺长生路，多少愚人不悟。
爱河浪阔，洪波风紧，舟船难渡。
略听仙师语，到彼岸，只消一句。
炼金丹换了，凡胎浊骨。
免轮回，三涂苦。
万事澄心定意，聚真阳、都归一处。
分明认得，灵光真趣，本来面目。
此个幽微理，莫容易，等闲分付。
知蓬莱自有，神仙伴侣。
同携手，朝天去。

诗词问答

问：水龙吟的作者是谁？答：吕岩
问：水龙吟写于哪个朝代？答：唐代
问：水龙吟是什么体裁？答：词
问：吕岩的名句有哪些？答：吕岩名句大全

吕岩水龙吟书法欣赏

全唐诗：卷900-9

参考注释

目前

当前,现在

目前我掌握的材料

咫尺

(1) 比喻相距很近

天威不违颜咫尺。——《左传·僖公九年》

咫尺之遥

(2) 比喻微小

无咫尺之功

生路

谋生或求生存的办法

另谋生路

得啦,孩子,你给了我生路,我有了命啦。——《守财奴》

多少

(1) 指量度或数量大小

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》

你有多少钱

(2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)

按多少钱一里收费

(3) 稍微

天气多少有些变化

(4) 疑问代词

(5) 问数量

正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》

(6) 表示不定的数量

最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道

愚人

愚昧的人

不悟

(1).没有觉察。《史记·张仪列传》：“ 张仪 曰：‘嗟乎，此在吾术中而不悟，吾不及 苏君 明矣！’” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·规箴》：“ 晋武帝 既不悟太子之愚，必有传后意，诸名臣亦多献直言。”

(2).不了解；不理会。《南史·江淹传》：“不悟明公见眷之重。”《隋书·史祥传》：“本即述职南蕃，宣条下国，不悟皇鉴曲发，备位少阳。”

(3).不觉悟。 清 严有禧 《漱华随笔·封继妻》：“而 夏 不悟，妄度 河套 指日可復，作《渔家傲》一闋。” 鲁迅 《书信集·致郑振铎》：“ 清 时，许多 中国 人似并不悟自己之为奴，一叹。”

爱河

佛法说爱情如河流,人一沉溺即不能脱身,因以为喻

洪波

* 浪

大海掀起洪波

风紧

(1).风急。 晋 王羲之 《爱鹅帖》：“遇风紧，陂湖汎涨，舩不可渡。” 唐 杜牧 《南陵道中》诗：“ 南陵 水面漫悠悠，风紧云轻欲变秋。” 元 赵孟頫 《次韵冯伯田秋兴》之一：“风紧草木变，露寒沙水清。”《群音类选·＜粉蝶儿·苏武＞》：“那裡有淋淋的雨若丝，常则是纷纷的雪似绵，颼颼风紧疾如箭。”

(2).比喻风声不妙，局势紧张。《捻军史料丛刊·军情·同治七年五月初十》：“凡遇有官兵接仗，相持之间，即往报信，谓之风紧。”京剧《智取威虎山》第八场：“嗐！这几天大局不妙，山下风紧， 野狼嗥 一去不回。”

仙师

(1).对仙人的尊称。 唐 王勃 《游庙山赋序》：“ 王子 驭风而游，泠然而喜……因欲攀 洪崕 於烟道，邀 羡门 於天路。仙师不存，壮志徒尔。” 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》：“执节者前曰：‘夫人準籍合仙，仙师使者来迎，将会于 西岳 。’”

(2).对道士或有道者的敬称。 明 屠隆 《綵毫记·展叟单骑》：“﹝老爷﹞泛舟 采石 ，即往 匡庐 ，要替夫人去叩 李腾空 仙师。”《红楼梦》第一回：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。”

到彼岸

梵语“波罗蜜多”的义译。佛教谓修大行而超脱生死，到达涅槃之境界为“到彼岸”。《维摩经·佛国品》：“稽首已到於彼岸。”

只消

只需要

别着急,只消再等几分钟就能弄完

金丹

(1).古代方士炼金石为丹药，认为服之可以长生不老。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙；黄金入火，百鍊不消，埋之，毕天不朽。服此二物，鍊人身体，故能令人不老不死。” 宋 陆游 《兀坐颇念游历山水戏作》诗：“昔嘆远游生雪鬢，近缘多病学金丹。” 鲁迅 《故事新编·奔月》：“我呢，倒不要紧，只要将那道士送给我的金丹吃下去，就会飞升。”

(2).指鸦片、红丸一类 * 。 赵树理 《李家庄的变迁》一：“﹝ 小喜 ﹞后来吸上了金丹，就常和邻近的光棍们来往，当人贩，卖寡妇，贩金丹。” 阮章竞 《赤叶河》第一部：“赶快弄钱去 高庄 买金丹，留大先生住一宵，好好的求求他。”

凡胎浊骨

凡人的重浊躯体。 唐 吕岩 《水龙吟》词：“炼金丹换了，凡胎浊骨，免轮廻，三涂苦。” 元 马致远 《任风子》第三折：“则是这三寸元阳气，贯穿着凡胎浊骨，使作着肉眼愚眉。”《水浒传》第四四回：“ 杨林 道：‘只恐小弟是凡胎浊骨，比不得兄长神体。’”亦作“ 凡胎浊体 ”。 元 吴昌龄 《张天师》第一折：“念小生凡胎浊体，怎敢和仙子陪奉？”

轮回

佛家认为世间众生,莫不辗转生死于六道之中,生死像轮子旋转的过程

三涂

(1).山名。在 河南 嵩县 西南， 伊水 之北，亦称 崖口 ，又称 水门 。《左传·昭公四年》：“ 四岳 、 三涂 、 阳城 、 大室 、 荆山 、 中南 ，九州之险也。” 晋 葛洪 《抱朴子·君道》：“ 四岳 三涂 ，实不一姓；金城汤池，未若人和。”

(2).同“ 三途 ”。佛教语。《百喻经·夫妇食饼共为要喻》：“坠堕三涂，都不怖畏。”《新唐书·傅奕传》：“ 西域 之法，无君臣父子，以三涂六道，吓愚欺庸。” 明 张居正 《答宣大巡抚言虏求佛经》：“示之以三涂六道之苦，诱之以人天福果之説。” 清 蒋士铨 《临川梦·谱梦》：“情将万物羈，情把三涂繫，《小雅》《离骚》结就情天地。”

同“ 三途 ”。《西游记》第十一回：“西域之法，无君臣父子，以三涂六道，蒙诱愚蠢。”

万事

一切事情;全部事情

万事如意

心定

心安。 茅盾 《子夜》十七：“他倒心定一些了。”

真阳

又称“肾阳”、“元阳”。中医学名词。中医认为阴阳相互对立，又相互依存，互为因果。以人体脏器与功能来说，阴指脏器实质，阳指脏器的功能活动，二者也互相依存，不可分离。真阳寓于命门之中，为先天之真火，是肾生理功能的动力，亦可说是人体热能的源泉。真阴则与真阳相对而言，指肾的阴液(包括肾所藏的精)，是真阳功能活动的物质基础。《医宗金鉴·张仲景·＜伤寒论·太阳病上＞》“桂枝去芍药汤”集注引 沉宗明 曰：“若脉促胸满，而微恶寒，乃虚而跼踖，阳气欲脱，又非阳实之比，所以加附子固护真阳也。”

归一

亦作“ 归壹 ”。1.统一；一致。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“致化归一，分教斯五。” 宋 苏轼 《申省乞罢详定役法状》：“所贵议论归一。” 宋 叶适 《同安县学朱先生祠堂记》：“及 董仲舒 稍推明之，与人主意合，则杂家异学始絀，而归壹於 孔 氏矣。”《元代白话碑集录》附录一《重编百丈清规圣旨》：“教 大龙翔集庆寺 笑隐长老 为头，拣选有本事的和尚，好生校正归一者。”

(2).犹规矩。 元 李寿卿 《度柳翠》第一折：“我怎生不归一？我是第一个归一的人。”

分明

(1) 清楚(明白)状

此七月望日之事也,汝在九原,当分明记之。——清· 袁枚《祭妹文》

(2) 简单明了地

这分明不对

(3) 清楚地划开界限

认得

(1) 认识

这位同志你认得吗?

(2) 认出;知道

我已不认得这个学校了

灵光

(1) 神异之光

那大圣棍起处,打倒妖魔,才断绝了灵光。——《西游记》

(2) 指画在神像头部的光辉

(3) 〈方〉∶顶用;好

他的羽毛球打得真灵光

这药不灵光

真趣

真正的意趣、旨趣。 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效殷仲文＜兴瞩＞》：“晨游任所萃，悠悠藴真趣。” 宋 苏舜钦 《吕公初示古诗一编因以短歌答之》：“上有致君却敌之良策，下有逍遥傲世之真趣。” 清 史震林 《西青散记》卷二：“ 霞村 诗，意境幽恬，善发真趣。”

本来面目

固有的样子

本来面目还谁识,且向樽前学楚狂。—— 明· 王守仁《王成文公全书》

此个

亦作“ 此箇 ”。这个。 宋 柳永 《甘草子》词：“池上凭阑愁无侣，奈此箇，单栖情绪。” 元 耶律楚材 《从圣安澄老借书》诗：“湛然寱语寄西堂，此个因缘果异常。”《武王伐纣平话》卷中：“我有心兴 周 破 紂 安天下，吾待离了此个明君，恐无似 西伯侯 有仁德。”

幽微

(1) 微弱

呼吸幽微

(2) 深奥精微

涵义幽微

容易

(1) 可能性大

容易上当

(2) 不费什么力或没什么困难

不是这么容易能下来的

(3) 轻松自在地;流畅地

现在糊墙纸很容易撕下来

等闲

(1) 轻易;随便

今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

(2) 寻常,平常

烈火焚烧若等闲。——明· 于谦《石灰吟》

(3) 又如:

卫朝奉有心要盘他这所住房,等闲再不叫人来讨。——《初刻拍案惊奇》

(4) 无端;平白地

莫等闲,白了少年头。——宋· 岳飞《满江红》

等闲平地起波澜

分付

(1).分别付与。《汉书·原涉传》：“宾客争问所当得， 涉 乃侧席而坐，削牘为疏，具记衣被棺木，下至饭含之物，分付诸客。”《三国志·魏志·鲜卑传》：“ 比能 众逐彊盛，控弦十餘万骑，每钞略得财物，均平分付。”《敦煌变文集·汉将王陵变》：“皇帝闻奏，龙颜大悦，开库赐彫弓两张，寳箭两百隻，分付与二大臣。”

(2).交给。 唐 白居易 《题文集柜》诗：“身是 邓伯道 ，世无 王仲宣 ；祇应分付女，留与外孙传。”《宣和遗事》前集：“故 尧王 不将天下传与他，却分付与 舜王 了。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六：“贫僧积下几文起坐，尽数分付足下，勿以寡见阻。” 元 关汉卿 《鲁斋郎》第三折：“我将家缘家计，都分付与你两口儿，每月斋粮道服，休少了我的，我往 华山 出家去也。”

(3).付托；寄意。 宋 毛滂 《惜分飞》词：“今夜山深处，断魂分付潮回去。” 宋 杨恢 《祝英台近》词：“都将千里芳心，十年幽梦，分付与一声啼鴂。” 清 纳兰性德 《木兰花慢·送梁汾南行》词：“从此覊愁万叠，梦回分付啼螿。”

(4).嘱咐；命令。 唐 方干 《尚书新创敌楼》诗之二：“直须分付丹青手，画出旌幢遶謫仙。”《水浒传》第四五回：“ 石秀 又分付道：‘哥哥今晚且不可胡发説话。’” 清 李渔 《慎鸾交·就缚》：“分付众将们，从今以后，昼夜须行五百里。”《上海小刀会起义史料汇编·平粤纪闻》：“该匪遂将 嘉定 县城闭守，分付各店开张。”

(5).指交代；讲明。 元 张国宾 《合汗衫》第三折：“官人呵这言语休着你爷知……则去那娘亲上分付明白。”《初刻拍案惊奇》卷一：“果然肯卖，但凭分付价钱，不敢吝惜。”

(6).表示；流露。 宋 周邦彦 《感皇恩》词：“浅顰轻笑，未肯等闲分付。为谁心子里，长长苦？” 宋 无名氏 《九张机》词之二：“深心未肯轻分付，回头一笑，花间归去，只恐被花知。”

(7).处置；发落。 宋 石孝友 《卜算子》词：“去也如何去？住也如何住？住也应难去也难，此际难分付。” 宋 刘克庄 《贺新郎》词：“北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付？”《古今小说·临安里钱婆留发迹》：“ 戚汉老 见了许多财物，心中欢喜，连声应道：‘这小事，但凭大郎分付。’”

蓬莱

又称“蓬壶”。神话中渤海里仙人居住的三座神山之一(另两座为“方丈”、“瀛洲”)

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。——李商隐《无题》

神仙

(1) 神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) 道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

伴侣

同在一起生活、工作或旅行的人;亦指夫妻

最后终于找到了她合适的伴侣

时间既是生命的敌人同时也是生命的伴侣

携手

手拉手

携手并肩

朝天

(1).朝见天子。 唐 王维 《闻逆贼凝碧池作乐》诗：“万户伤心生野烟，百僚何日再朝天。” 宋 张孝祥 《蝶恋花》词：“待得政成民按堵，朝天衣袂翩翩举。” 明 李攀龙 《元日早朝》诗：“禁城春色引朝天，接跡 夔龙 近法筵。” 清 曹寅 《春日过顾赤方先生寓居》诗：“逆旅药香花覆地， 长安 日暖梦朝天。”

(2).朝见天帝。 唐 吕岩 《七言》诗之四三：“还丹功满未朝天，且向人间度有缘。” 宋 范成大 《祭灶词》：“古传腊月二十四，灶君朝天欲言事。” 清 吴骞 《扶风传信录》：“醉涂司命欲朝天，爆竹声中惜逝川。惟有仙人丹灶畔，不知今夕是何年。” 庆余 《成都月市竹枝词》：“一步朝天须一拜，恨郎腰瘦太苗条。”

(3).向上；向天空方向。《封神演义》第三二回：“走至后营，见 飞虎 卧在毡毯上，以面朝天，形如白纸，闭目无言。” 朱自清 《执政府 * 记》：“我不知卫队的第一排枪是不是朝天放的，但即使是朝天放的，也不算是警告。”