朝请后还邑，寄诸友生

朝请后还邑，寄诸友生原文

宰邑分甸服，夙驾朝上京。
是时当暮春，休沐集友生。
抗志青云表，俱践高世名。
樽酒且欢乐，文翰亦纵横。
良游昔所希，累宴夜复明。
晨露含瑶琴，夕风殒素英。
一旦遵归路，伏轼出京城。
谁言再念别，忽若千里行。
闲閤寡喧讼，端居结幽情。
况兹昼方永，展转何由平。

诗词问答

问：朝请后还邑，寄诸友生的作者是谁？答：韦应物
问：朝请后还邑，寄诸友生写于哪个朝代？答：唐代
问：韦应物的名句有哪些？答：韦应物名句大全

全唐诗：卷187_37

参考注释

甸服

(1).古制称离王城五百里的区域。《书·禹贡》：“锡土姓，祗台德先，不距朕行，五百里甸服。” 孔 传：“规方千里之内谓之甸服，为天子服治田，去王城面五百里。” 蔡沉 集传：“甸服，畿内之地也……五百里者，王城之外，四面皆五百里也。”《汉书·王莽传中》：“公作甸服，是为维城。” 颜师古 注：“《禹贡》去王城四百里纳粟，五百里纳米，皆在甸服之内。”

(2).为“九服”之一，指王畿外方五百里至千里之间的地区。《周礼·夏官·职方氏》：“方千里曰王畿，其外五百里曰侯服，又其外五百里曰甸服。”

(3).泛指京城附近的地方。 唐 张乔 《华山》诗：“澄凝临甸服，险固束神都。”《新五代史·杂传二·李茂贞》：“但虑军情忽变，戎马难羈，徒令甸服生灵，因兹受弊。” 清 钱谦益 《直隶河间府青县知县杨应震授文林郎制》：“矧於甸服，近在 扶风 ，当吾择官忧民之际，安有尤异之政，蔽不上闻者哉！”

朝上

早晨。 潘漠华 《冷泉岩》：“妻是一个尖刻的女性的典型，把丈夫当作‘农奴’，朝上日出就逼他上山野，夕时日入始准他归家。”

(1).面对上坐。《封神演义》第三六回：“ 紂王 復转下坐，朝上覿面传杯。”

(2).向上，向天空方向。

时当

适当。《三国志·吴志·顾雍传》：“ 雍 为人不饮酒，寡言语，举动时当。”

暮春

春天最后一段时间,指农历三月

休沐

休息洗沐，犹休假。《汉书·霍光传》：“ 光 时休沐出， 桀 輒入，代 光 决事。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·宝光寺》：“京邑士子，至於良辰美日，休沐告归，徵友命朋，来游此寺。”《初学记》卷二十：“休假亦曰休沐。《汉律》：‘吏五日得一下沐。’言休息以洗沐也。” 宋 范成大 《次韵韩无咎右司上巳泛湖》：“休沐辰良不待晴，径称闲客此闲行。” 郑观应 《议院》：“惟礼拜日得告休沐，餘日悉开院议事。” 郁达夫 《偕吴秋山游鼓山》诗：“休沐同登屴崱峰，扶摇直上乘抟风。”

友生

(1).朋友。《诗·小雅·常棣》：“虽有兄弟，不如友生。” 唐 李华 《云母泉诗》：“共恨川路永，无由会友生。” 清 昭槤 《啸亭杂录·优容大臣》：“﹝ 仁皇 ﹞厚待儒臣，如 张文端 英 ， 高江村 士奇 等，朝夕谈论，无异友生。”

(2).师长对门生自称的谦词。 明 朱国祯 《涌幢小品·名帖》：“余乙卯年三月，过故 鄣 姚氏 ，乃大京兆 画溪公 之孙，出公座主 王槐野 先生单名帖，称友生字，仅蝇头细书。” 清 袁枚 《随园随笔·师称友生》：“今师与弟子帖称友生，不知所始……《孔丛子》 孔子 云：‘自吾得 由 也，而恶言不入于耳；自吾得师也，而前有光后有辉，吾得四友焉。’云云。是师称友生之滥觴乎！”

抗志

(1).高尚其志。《六韬·上贤》：“士有抗志高节以为气势，外交诸侯，不重其主者，伤王之威。” 宋 曾巩 《筠州学记》：“而搢绅之徒，抗志於 * 之间。” 明 谢肇淛 《五杂俎·事部三》：“ 白乐天 抗志辞荣，似知道者。” 章炳麟 《辨诗》：“自 王粲 以降，作者抗志，欲返古初。”

(2).指高尚的志向。《晋书·夏统传》：“其人循循，有 大禹 之遗风， 太伯 之义让， 严遵 之抗志， 黄公 之高节。” 明 何景明 《六子诗·李户部梦阳》：“抗志冀陈力，危言获罪愆。”

青云

(1) 比喻高官显爵

平步青云

(2) 旧时比喻道德高尚有威望

青云之士

(3) 比喻隐居

形入紫闼,而意在青云

(4) 天空

高世

(1).高超卓绝，超越世俗。《战国策·赵策二》：“夫有高世之功者，必负遗俗之累。” 宋 王安石 《答吴子经书》：“ 子经 诚欲以文辞高世，则无为见问矣。” 许地山 《集外·女国士》：“夫有高世材，要须遇时乃发。”

(2).出尘离世，清高脱俗。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“ 王右军 与 谢太傅 共登 冶城 。 谢 悠然远想，有高世之志。 王 谓 谢 曰：‘ 夏禹 勤王，手足胼胝； 文王 旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效。而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’”

(3).指出尘离世的所在。 宋 苏辙 《游景仁东园》诗：“人散众嚣絶，庭空星斗垂。安眠万物外，高世良在兹。”

(4).指上古时代。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“谈者咸知高世之敦朴，而薄季俗之浇散。”

樽酒

(1).杯酒。《易·坎》：“樽酒簋贰，用缶。” 唐 杜甫 《客至》诗：“盘飱市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。”

(2).代指酒食。 唐 罗隐 《谗书·后雪赋》：“ 梁王 咏叹斯久，撤去樽酒。 相如 竦然，再拜稽首。”

欢乐

快乐

自叙少小时欢乐事。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

一个欢乐的夜晚

文翰

(1) 文章

惠文翰凡数十首。——《三国志·孙贲传》

(2) 指公文书信

元敬掌文翰,号称职。——《新唐书·薛收传》

纵横

(1) 竖和横互相交错

众壑纵横。——《徐霞客游记·游黄山记》

犹有曲挺纵横者。

刀戟纵横。——《广东军务记》

(2) 奔放自如

笔意纵横

(3) 奔驰无阻

纵横四海

(4) 放肆;无所顾忌

(5) 指合纵连横

良游

亦作“ 良游 ”。1.犹畅游。 汉 刘桢 《黎阳山赋》：“良游未厌，白日潜暉。” 晋 谢混 《游西池》诗：“有来岂不疾，良游常蹉跎。” 宋 朱熹 《次秀野韵》之二：“卧看晓色忻初霽，起约良游醉好春。”

(2).指欢畅的游人。 唐 王维 《韦侍郎山居》诗：“良游盛簪紱，继跡多 夔 龙 。”

(3).驯良的鸟媒。《文选·潘岳＜射雉赋＞》：“良游呃喔，引之规里。” 徐爰 注：“良游，媒也。言媒呃喔其声，诱引令入可射之规内也。”

见“ 良游 ”。

晨露

(1).朝露。 南朝 宋 鲍照 《园葵赋》：“晨露夕阴，霏云四委。” 唐 韩愈 《庭楸》诗：“濯濯晨露香，明珠何联联。” 唐 韦应物 《寄中书刘舍人》诗：“晨露方愴愴，离抱更忡忡。”

(2). 商汤 时乐歌名。《吕氏春秋·古乐》：“ 汤 乃命 伊尹 作为《大护》，歌《晨露》，修《九招》、《六列》，以见其善。” 高诱 注：“《大护》、《晨露》、《九招》、《六列》、皆乐名。”《列子·周穆王》：“奏《承云》、《六莹》、《九韶》、《晨露》以乐之。” 北周 庾信 《周五声调曲·变宫调》：“更有《薰风》曲，方闻《晨露》歌。”

瑶琴

用玉装饰的琴。 南朝 宋 鲍照 《拟古》诗之七：“明镜尘匣中，瑶琴生网罗。” 唐 王昌龄 《和振上人秋夜怀士会》诗：“瑶琴多远思，更为客中弹。” 宋 何薳 《春渚纪闻·古琴品说》：“ 秦 汉 之间所製琴品，多饰以犀玉金彩，故有瑶琴、緑綺之号。” 清 方文 《石臼访韩元长》诗之四：“珠树秋先折，瑶琴我独伤。”

素英

白花。 唐 李绅 《橘园》诗：“朱实摘时天路近，素英飘处海云深。” 宋 周云 《满庭芳》词：“黄蕊封金，素英缕玉，此花端为君开。”

一旦

(1) 不确定的时间

一旦工作完成,我们就没有什么可担心的

一旦山陵崩。——《战国策·赵策》

一旦为将。——汉·刘向《列女传》

一旦不能有(指一旦国家灭亡不能占有这些珍宝)。——唐·杜牧《阿房宫赋》

一旦异于今日…必致失所。——宋·司马光《训俭示康》

一旦运穷。——明·刘基《诚意伯刘文成公文集》

一旦抵罪。——明·张溥《五人墓碑记》

一旦事变。——清·周容《芋老人传》

(2) 一天之间,表示在非常短的时间内

毁于一旦

归路

归途;往回走的道路

孩子们在大树林里越走越远,终于迷失了归路

伏轼

亦作“ 伏式 ”。俯身靠在车前的横木上。《庄子·渔父》：“ 孔子 伏軾而嘆曰：‘甚矣， 由 之难化也！’”后多用以指乘车。《史记·田敬仲完世家》：“中国白头游敖之士皆积智欲离 齐 秦 之交，伏式结軼西驰者，未有一人言善 齐 者也。” 晋 卢谌 《览古》诗：“奉辞驰出境，伏軾逕入关。” 清 吴伟业 《行路难》诗之九：“伏軾説人主，谈笑称上客。”

京城

指国都

本是京城女。——唐· 白居易《琵琶行(并序)》

忽若

(1).恍若，好像。 战国 楚 宋玉 《登徒子好色赋》：“於是处子怳若有望而不来，忽若有来而不见。” 三国 魏 曹植 《七启》：“於是逍遥暇豫，忽若忘归。”

(2).倘或，假使。 唐 段成式 《酉阳杂俎·冥迹》：“其子听之感慟，因自誓：忽若作人，当再为 顾 家子。”《敦煌变文集·佛说观弥勒菩萨上生兜率天经讲经文》：“可中修善到诸天，居处生涯一切全……忽若共君生那里，寻常自在免忧煎。” 蒋礼鸿 通释：“这段文章，‘可中’和‘忽若’并用，都是‘倘或’的意思。”《敦煌变文集·目连缘起》：“伏愿世尊慈悲，少借威光，忽若得见慈亲，生死不辜恩德。”

里行

官名。 唐 置， 宋 因之。有监察御史里行、殿中里行等，皆非正官，也不规定员额。 唐 刘肃 《大唐新语·举贤》：“初， 周 以布衣直门下省， 太宗 就命监察里行，俄拜监察御史。‘里行’之名，自 周 始也。”《新唐书·百官志三》：“ 开元 七年……又置御史里行使、殿中里行使、监察里行使，以未为正官，无员数。” 宋 欧阳修 《再论台官不可限资考札子》：“令举官自京官已上，不问差遣次第，惟材是举。使资浅者为里行，资深者入三院。”参阅 宋 高承 《事物纪原·持宪储闱·里行》。

喧讼

喧闹聚讼。 唐 封演 《封氏闻见记·贡举》：“其不第者，率多喧讼，考功不能御。”

大声争议。 唐 韦应物 《朝请后还邑寄诸友生》诗：“闭阁寡諠讼，端居结幽情。”

端居

谓平常居处。 唐 孟浩然 《临洞庭赠张丞相》诗：“欲济无舟楫，端居耻圣明。” 明 雷士俊 《寄王筑夫》诗：“寂寞荒村静，端居念远朋。” 清 钮琇 《觚賸续编·淄川小圣人》：“先生端居缄默；遇有问难，輒指画谈议，衮衮滔滔，竟晷不倦。”

幽情

深远或高雅的情思

发思古之幽情

展转

(1) 翻身貌。多形容卧不安席

(2) 经过许多人的手或经过许多环节的地方

展转四明天台。—— 宋· 文天祥《指南录·后序》

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”