妙空出示诸公诗卷次元韵原文
已著芭蕉喻此身，木人花鸟岂知春。他家定自无生灭，此物何尝有故新。
美玉不羞论瓦砾，明珠终解照泥尘。
相逢一笑空归去，无语堪酬彼上人。
诗词问答
问：妙空出示诸公诗卷次元韵的作者是谁？答：李处权
问：妙空出示诸公诗卷次元韵写于哪个朝代？答：宋代
问：李处权的名句有哪些？答：李处权名句大全
参考注释
芭蕉
芭蕉属( Musa )多年生的几种树状的草本植物,叶子很大,果实像香蕉,可以吃
木人
(1).木制的人像。《战国策·燕策二》：“ 宋王 无道，为木人以写寡人，射其面。寡人地絶兵远，不能攻也。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“为母作木车马、木人御者，机关备具。载母其上。”《魏书·高道穆传》：“刺史 李世哲 即尚书令 崇 之子，贵盛一时，多有非法，逼买民宅，广兴屋宇，皆置鴟尾，又於马埒堠上为木人执节。”《宋史·舆服志一》：“记里鼓车，一名大章车……行一里则上层木人击鼓；十里则次层木人击鐲。” 郑观应 《盛世危言·西学》：“ 公输子 削木人为御， 墨翟 刻木鳶而飞， 武侯 作木牛流马。”
(2).喻指冷酷无情或痴呆不慧的人。参见“ 木人石心 ”。
(3).五行说认为人禀天地五行之气而生。受木气多者为木人。木人之外形、禀性皆象木。 隋 萧吉 《五行大义·论人配五行》：“《禄命书》云：‘金人刚强自用，木人多华而雅。’” 明 王廷相 《雅述》下：“或曰，木人见漆则疡。世之木人多矣，而疡者间有之，不木而疡者亦有之。”
(4).即木夯。木制的打夯工具。
花鸟
以花和鸟为主题的一种中国画
花鸟派
他家
(1).他人之家，别人家。《诗·唐风·葛生》“蘞蔓于野” 毛 传：“蘞生蔓於野，喻妇人外成於他家。”《儒林外史》第一回：“我在学堂里坐着，心里也闷，不如往他家放牛，倒快活些。”
(2).它；他(她)。家，人称的语尾。 唐 薛涛 《柳絮咏》：“他家本是无情物，一向南飞又北飞。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“念自家，虽是箇浅陋书生，於夫人反有深恩。是他家（指夫人）先许了，先许了免难后成亲。”
无生
(1).不降生，不生存在世上。《诗·小雅·苕之华》：“知我如此，不如无生。” 郑玄 笺：“我，我王也。知王之为政如此，则己之生，不如不生也。”一本作“无生”。
(2).佛教语。谓没有生灭，不生不灭。 晋 王该 《日烛》：“咸淡泊於无生，俱脱骸而不死。” 唐 王维 《登辨觉寺》诗：“空居法云外，观世得无生。” 明 何景明 《近寺》诗：“亦知身是妄，从此学无生。” 康有为 《七月偕铁君及家人从者居丹将敦岛灯塔》诗：“碧海苍天无尽也，教人怎不了无生？”
何尝
(1) 用在肯定形式前表示否定,有“未尝”、“哪里”、“并不是”的意思
我何尝说过这样的话?(=我未尝说过这样的话)
历史的教训人们何尝忘记?
在那艰苦的条件下,我们何尝叫过一声苦?
(2) 用在否定形式前表示肯定
我何尝不想去?只是没有工夫(=我很想去,只是没工夫)
生物都有新陈代谢,细菌又何尝不是如此?
有故
(1).有变故。 汉 桓宽 《盐铁论·疾贪》：“常居则匱於衣食，有故则卖畜粥业。”
(2).有旧交。《史记·项羽本纪》：“ 沛公 曰：‘君安与 项伯 有故？’ 张良 曰：‘ 秦 时与臣游， 项伯 * ，臣活之。今事有急，故幸来告 良 。’” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·刘三杰扶陛》：“﹝ 刘三杰 ﹞与 韩氏 有故，用为太守。”
不羞
不以为羞惭；不害羞。《汉书·季布栾布田叔传赞》：“彼自负其材，受辱不羞，欲有所用其未足也，故终为 汉 名将。”《二刻拍案惊奇》卷三：“ 桂娘 啐了一啐道：‘亏你不羞！’”
瓦砾
破碎的砖瓦
这一带屡遭轰炸,成了一片瓦砾
明珠
珍珠,比喻珍爱的人或美好珍贵的事物
掌上明珠
泥尘
尘土。 唐 韩愈 《合江亭》诗：“愿书巖上石，勿使泥尘涴。”
相逢
彼此遇见;会见
偶然相逢
归去
回去
离家已久,今当归去
无语
(1).没有话语；没有说话。 唐 任翻 《惜花》诗：“无语与花别，细看枝上红。” 宋 苏轼 《惠山谒钱道人登绝顶望太湖》诗：“ 孙登 无语空归去，半岭松声万壑传。”
(2).形容寂静无声。 唐 崔涯 《黄蜀葵》诗：“独立悄无语，清愁人詎知？” 金 元好问 《寄答赵宜之兼简溪南诗老》诗：“ * 有情留小饮，青灯无语伴微吟。”
上人
(1) 旧时尊称僧人
(2) 佛教称德行高尚的人
知道善而行之,上人矣
(3) 指职位高的统治者
(4) 上等人
农工商贾劳苦营生,非上人之所为
(5) 〈方〉∶指父母或祖父母
(6) 凌驾于他人之上
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