物贵日甚

物贵日甚原文

自从为关以为暴，物价何止相倍蓰。
人生衣食为大命，今已勦绝无余遗。
真珠作襦锦作裤，白玉为饭金为糜。
苍天苍天此何人，构此大疾谁能医。
无食吾欲食其肉，无衣吾欲寝其皮。
谁能为我覆八溟，一洗世界无疮痍。
丝麻粪土被天下，菽粟水火赒民饥。
风后力牧不可起，吾辈碌碌安能追。

诗词问答

问：物贵日甚的作者是谁？答：高斯得
问：物贵日甚写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

自从

介词,表示过去的某段时间的起点

自从去年秋天到现在

以为

认为

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》

孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》

自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》

以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

物价

商品的价钱

物价合理

何止

不止;岂止

中华大地,英才何止万千

倍蓰

亦作“ 倍屣 ”。亦作“ 倍徙 ”。谓数倍。倍，一倍；蓰，五倍。《孟子·滕文公上》：“夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什百，或相千万。” 宋 王安石 《乞制置三司条例》：“远方有倍蓰之输，中都有半价之鬻。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·四部正讹中》：“要之策士浮谈，视丹书敬义之规，何啻倍屣。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·齐天大圣》：“后輦货而归，其利倍蓰。” 王闿运 《罗季子诔》：“ 龚生 之夭，倍徙君年。”

人生

(1) 人一生中的活动

(2) 人从出生到死亡的整个过程

人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》

(3) 与人的关系生疏,不熟悉

人生地疏

衣食

衣服和食物,泛指各种基本生活资料

大命

(1) 天命

(2) 帝王的命令

(3) 命脉,要害

夫积贮者,天下之大命也。——汉· 贾谊《论积贮疏》

无余

没有剩下的

一览无余

真珠

(1).即珍珠。形圆如豆，乳白色，有光泽，是某些软体动物(如蚌)壳内所产。为珍贵的装饰品，并可入药。 唐 贾岛 《赠圆上人》诗：“一双童子浇红药，百八真珠贯綵绳。” 明 李时珍 《本草纲目·介二·真珠》：“真珠入厥阴肝经，故能安魂定魄，明目治聋。” 清 孙枝蔚 《代书寄呈大兄伯发》诗：“忆昨庚辰岁，米价如真珠。”《艾青诗选·自序七》：“写诗的人常常为表达一个观念而寻找形象。例如拙作《珠贝》：‘你是虹彩的化身，观念在心里孕育，璀璨如一片朝霞，结成粒粒真珠。’”

(2).指帘子。 唐 罗隐 《帘》诗之一：“会应得见神仙在，休下真珠十二行。” 南唐 李璟 《浣溪纱》词：“手捲真珠上玉钩，依前春恨鎻重楼。”参见“ 真珠帘 ”。

(3).指酒。 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“太守 王元邃 以白酒之和者，红酒之劲者，手自剂量，合而为一，杀以白灰一刀圭，风韵顿奇。索余作诗，余为长句云：‘小槽真珠太森严，兵厨玉友专甘醇。两家风味欠商略，偏刚偏柔俱可怜。’”

(4).荔枝的一种。 宋 蔡襄 《荔枝谱》第七：“真珠，剖之纯瓜，圆白如珠，荔枝之小者止於此。”

(5).指美人之泪。 唐 温庭筠 《菩萨蛮》词：“玉纤弹处真珠落，流多暗湿铅华薄。” 明 刘基 《霜叶飞·七夕》词：“盼油壁香车，驾了踟蹰，欲上频回顾，但暗滴真珠，教向人间、散成飞雨。”

(6).指露珠，水珠。 五代 成彦雄 《露》诗：“银河昨夜降醍醐，洒遍坤维万象苏，疑是鮫人曾泣处，满池荷叶捧真珠。” 宋 苏轼 《同柳子玉游鹤林招隐醉归呈景纯》诗：“巖头疋练兼天静，泉底真珠溅客忙。”

白玉

(1).白色的玉。亦指白璧。《礼记·月令》：“﹝孟秋之月﹞衣白衣，服白玉。”《楚辞·九歌·湘夫人》：“白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。”《晋书·慕容德载记》：“ 障水 得白玉，状若璽。”《红楼梦》第四回：“ 贾 不假，白玉为堂金作马。” 王闿运 《采芬女子墓志铭》：“至于青瑶窗里，明月初回；白玉房前，垂杨自见。”

(2).喻指豆腐。 明 李诩 《戒庵老人漫笔·豆腐诗》：“霍霍磨昆吾，白玉大片裁。烹煎适吾口，不畏老齿摧。”

苍天

(1) 古时指春天

(2) 上天;上苍

悠悠苍天

无衣

(1).没有衣着。《诗·秦风·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍。”《东观汉记·崔湜传》：“民冬月无衣，积细草而卧其中。” 南朝 宋 王微 《杂诗》：“詎忆无衣苦，但知狐白温。”

(2).指无衣着的穷人。 周咏 《感怀》诗之六：“驱将枵腹填沟壑，鞭尽无衣泣露霜。”

(3).《诗经》《唐风》篇名。《诗·唐风·无衣序》：“《无衣》，美 晋武公 也。”

(4).《诗经》《秦风》篇名。《诗·秦风·无衣序》：“《无衣》，刺用兵也。”《左传·定公四年》：“ 申包胥 如 秦 乞师…… 秦哀公 为之赋《无衣》。” 元 王逢 《寄桃浦诸故知即事》诗：“愿从 汉 士碑 有道 ，梦逢 秦 鬼歌《无衣》。”

能为

(1).语出《左传·隐公四年》：“老夫耄矣，无能为也。”后用作能有所为或有所作为之意。《史记·平原君虞卿列传》：“则是王失之於 齐 而取偿於 秦 也，而 齐 赵 之深讎可以报矣，而示天下有能为也。” 唐 韩愈 《郑群赠簟》诗：“法曹贫贱众所易，腰腹空大何能为？”

(2).本领；能耐。《红楼梦》第四八回：“为这点子小事弄的人家倾家败产，也不算什么能为。” 管桦 《清风店》二：“我不戴见这种人。他有多大能为，我不戴见他。”

八溟

亦作“ 八冥 ”。即八海。泛指天下所有湖海。亦以指天下。 唐 杜甫 《客居》诗：“安得覆八溟，为君洗乾坤。”《云笈七籤》卷二三：“澜池玉润，流洒八溟。” 清 魏源 《圣武记》卷六：“城环万里，富雄八溟。”

世界

(1)

(2) 一切事物的总和

世界观

(3) 地球上所有的地方

全世界

(4) 佛教指宇宙

大千世界

(5) 指社会状况

现在是什么世界,还允许你不讲理

(6) 领域;活动范围

内心世界

(7) 江山

金腰带银腰带,赵家世界 朱家坏。—— 宋· 陆游《老学庵笔记》

(8) 大家,众人

不看世界面上,一百年不理才好。——《 * 词话》

疮痍

创伤,也比喻遭受灾祸后凋敝的景象

乾坤含疮痍,忧虞何时毕?——杜甫《北征》

丝麻

(1).丝与麻。《左传·成公九年》：“《诗》曰：‘虽有丝麻，无弃菅蒯。’”《管子·轻重丁》：“大秋，甲兵求缮，弓弩求弦，谨丝麻之谢，物且为之举。”

(2).用以比喻头绪纷繁。 宋 周密 《齐东野语·杭学游士聚散》：“呜呼时事如丝麻，食肉者口徒咿哇，鬼蜮空含射影沙。”

(3).治丝绩麻。旧指女工之事。《礼记·昏义》：“以成丝麻布帛之事，以审守委积盖藏。” 明 宋濂 《故胡母欧阳夫人墓志铭》：“诗礼丝麻，如承平时，夫人之力居多。”

粪土

粪便和泥土。古时指脏土。比喻令人鄙视厌恶或不值钱的东西(物品),把…当作粪土一样

粪土当年万户侯。——毛 * 《沁园春·长沙》

天下

(1) 四海之内,全中国

鱼鳖鼋鼍为天下富。——《孙子·谋政》

威天下不以兵革之利。——《孟子·公孙丑下》

天下三分。——诸葛亮《出师表》

天下之美。——明· 刘基《郁离子·千里马篇》

(2) 人世间,社会上

天下谁人不识君。——唐· 高适《别董大》

天下物皆然。——清· 袁枚《黄生借书说》

天下事有难易乎。——清· 彭端淑《为学一首示子侄》

(3) 全世界,所有的人

天下缟素。——《战国策·魏策》

天下顺之。——《孟子·公孙丑下》

以天下之所顺。

先天下之忧而忧。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

后天下之乐而乐。

(4) 国家或国家的统治权

传天下不足多。——《韩非子·五蠹》

为天下理财。——宋· 王安石《答司马谏议书》

共争天下。——《资治通鉴》

天下事谁可支柱者。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

(5) 自然界,天地间

知天下之寒。——《吕氏春秋·察今》

菽粟

泛指粮食

布帛菽粟

水火

指大小便

风后

相传为 黄帝 臣之一。《史记·五帝本纪》：“﹝ 黄帝 ﹞举 风后 、 力牧 、 常先 、 大鸿 以治民。” 裴駰 集解引 郑玄 曰：“ 风后 ， 黄帝 三公也。” 张守节 正义：“四人皆帝臣也。” 唐 杨炯 《中书令汾阴公薛振行状》：“借如 风后 、 力牧 ，左右 轩皇 ， 萧何 、 曹参 ，谋猷 汉 室。”《云笈七籤》卷一百：“﹝ 黄帝 ﹞得 风后 於海隅，得 力牧 於大泽，即举 风后 以理民，初为侍中，后登为相。”

力牧

传说为 黄帝 之臣。相传 黄帝 梦人执千钧之弩，驱羊数万群，寤而叹曰：“夫千钧之弩，异力能远者也；驱羊数万群，是能牧民为善者也。天下岂有姓 力 名 牧 者哉？”于是依占而求之，得 力牧 于大泽，用以为将。见 晋 皇甫谧 《帝王世纪》。《汉书·艺文志·诸子略》有道家《力牧》二十二篇，《兵书略》有阴阳家《力牧》十五篇。皆依托之作。

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

吾辈

我们

何以见得吾辈不能分忧

碌碌

(1) 多石头

不欲碌碌如玉,落落如石。——《老子》

(2) 平庸无能

碌碌庸才

(3) 忙碌,有许多事要做

从前碌碌却因何?到如今,回头试想真无趣。——《红楼梦》

(4) 车转滚动声