剑客行

剑客行原文

我友剑侠非常人，袖中青蛇生细鳞。
腾空顷刻已千里，手决风云惊鬼神。
荆轲专诸何足数，正昼入燕诛逆虏。
一身独报万国雠，归告昌陵泪如雨。

诗词问答

问：剑客行的作者是谁？答：陆游
问：剑客行写于哪个朝代？答：宋代
问：陆游的名句有哪些？答：陆游名句大全

参考注释

剑侠

精通剑术的侠客

非常

(1) 不同寻常的

非常会议

非常行为

而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远。——宋· 王安石《游褒禅山记》

非常之谋难于猝发。——明· 张溥《五人墓碑记》

仆与足下同受非常之遇。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) 突然,意外的事变

备他盗之出入与非常也。——《史记·项羽本纪》

青蛇

(1).青色的蛇。《山海经·大荒北经》：“有 大人之国 ， 釐 姓，黍食，有大青蛇、黄头、食麈。”《元史·刘秉直传》：“有青蛇蜿蜒而出，观者异之，辞神而还，行及数里，雷雨大至。”

(2).古宝剑名。亦泛指剑。 唐 白居易 《汉高皇帝亲斩白蛇赋》：“彼戮鲸鯢与截犀兕，未若我提青蛇而斩白蛇。” 元 谷子敬 《城南柳》第一折：“则是这袖里青蛇胆气粗，怕甚么妖精物。” 明 郑若庸 《玉玦记·观潮》：“青虵袖里藏，白鹤云中放，乾坤一壶春自广。”

腾空

空出来

腾空房子

顷刻

片刻;表示行动或事情在极短的时间内完成,相当于“一会儿”

菀枯顷刻。——〔英〕赫胥黎著、 严复译《天演论》

顷刻两毙。——《聊斋志异·狼三则》

一阵风过,江面上顷刻间掀起了巨浪

千里

指千里马

先王之千里。——《吕氏春秋·察今》

风云

①风和云：天有不测～。 ②比喻变幻动荡的局势：～突变。

鬼神

(1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其饗，丧纪得其哀。” 孔颖达 疏：“鬼神得其饗者，谓天神人鬼各得其饗食也。” 唐 韩愈 《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。”

(2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节 正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节 正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。”

(3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受貺矣，何 蜀 之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗 注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。”

(4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达 疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：‘气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。’必形体精灵相会，然后物生。”

(5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·繫辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯 注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达 疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。 汉 王充 《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐 章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。 张子 曰：‘鬼神者，二气之良能也。’愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”

荆轲

(?—前 227年) 中国战国末年刺客。卫国人。好读书击剑,结交名人。至燕国后,由田光介绍,被燕国太子丹拜为上卿。当时,秦军来灭亡韩国,赵国兵临燕国南境,燕太子丹十分恐惧,决定派他去秦国,以进献燕国督亢(今河北涿县、定兴、新城、固安一带)地图和秦逃将樊于期人头晋见秦王赢政。秦王命令在咸阳举行隆重接见仪式。献图时,图穷而匕首见,他行刺秦王不中,被当场杀死

荆轲有所待,欲与俱。(荆轲等待着另一个人,想要同他一起去。)——《战国策·燕策》

至丹以 荆卿为计。(丹,指燕太子丹。荆卿为计,指太子丹密遣剑侠荆轲入秦,以献燕国地图为名,谋刺秦王一事。后因谋剌失败,荆轲被杀。)—— 宋· 苏洵《权书·六国论》

专诸

春秋 时刺客。 吴国 堂邑 (今 江苏省 六合县 )人。 伍子胥 知 吴 公子 光 欲杀 吴王僚 以自立，乃荐 专诸 于 光 。 吴王僚 十二年， 光 伏甲士而具酒请王 僚 ，使 专诸 置匕首鱼腹中，乘进献时刺 僚 。 僚 立死，左右亦杀 专诸 。 公子光 出其伏甲尽灭王 僚 之徒，遂自立为王，是为 阖闾 。事见《左传·昭公二十七年》、《史记·吴太伯世家》及《刺客列传》。 专诸 ，《左传》作“鱄设诸”，或作“剸诸”、“鱄诸”。

何足

犹言哪里值得。《史记·秦本纪》：“﹝ 百里傒 ﹞谢曰：‘臣亡国之臣，何足问！’” 晋 干宝 《搜神记》卷一六：“ 颖 心愴然，即寤，语诸左右，曰：‘梦为虚耳，亦何足怪。’” 明 李贽 《复夏道甫》：“再勤学数年便当大捷矣，区区一秀才，何足以为轻重。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·非有复译不可》：“但因言语跟着时代的变化，将来还可以有新的复译本的，七八次何足为奇，何况 中国 其实也并没有译过七八次的作品。”

正昼

犹言大白天。《晏子春秋·杂上十一》：“ 景公 正昼被髮，乘六马，御妇人以出正闺。”《史记·奄策列传》：“正昼无见，风雨晦冥。” 唐 韩愈 《猛虎行》：“正昼当谷眠，眼有百步威。” 元 王祯 《农书》卷十六：“蚕时昼夜之间，大概亦分四时。朝暮类春秋，正昼如夏，夜深如冬。”

逆虏

对叛逆者的蔑称。《后汉书·朱浮传》：“从围城而不救，放逆虏而不讨，臣诚惑之。” 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》：“ 康成 之里，逆虏望拜； 林宗 之庭，莫不卑肃。” 宋 陆游 《送王景文》诗：“逆虏犹遗种，皇天夺老臣。” 明 王琼 《双溪杂记》：“﹝ 赵鑑 、 邓璋 ﹞以 土鲁番 书闻，且言逆虏所求不可允。”

一身

(1) 全身,浑身

一身正气

(2) 一套(衣服)

一身新衣服

(3) 一个人

孑然一身

国雠

亦作“ 国仇 ”。国家的仇敌或仇恨。 三国 魏 曹植 《杂诗》：“国讎亮不塞，甘心思丧元。” 南朝 陈 徐陵 《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“赫矣 高祖 ，爰清国讎。” 宋 陆游 《长歌行》：“国讎未报壮士老，匣中寳剑夜有声。” 明 姜埰 《咏史》诗：“ 赵孟 为国仇，仗剑宫门外。” 清 顾炎武 《梓潼篇赠李中孚》：“隐痛方童丱，严亲赴国仇。”

归告

回报。 汉 孔光 《丞相遣郡国计吏敕》：“詔书殿下，禁吏无苛暴，丞长史归告二千石。”《汉书·循吏传·黄霸》：“宜令贵臣明飭长吏守丞，归告二千石。”

如雨

(1).形容多。《诗·齐风·敝笱》：“ 齐 子归止，其从如雨。” 毛 传：“如雨，言多也。” 汉 李陵 《答苏武书》：“当此之时，猛将如云，谋臣如雨。”

(2).谓别后很难重逢，就像落下的雨不再回到天空。 汉 王粲 《赠蔡子笃》诗：“风流云散，一别如雨。”

(3).凄苦貌。 战国 楚 宋玉 《高唐赋》：“湫兮如风，凄兮如雨。”