赋得江上霞

赋得江上霞原文

明霞出江渚，冉冉丽层霄。

插汉疑鲸饮，填河象鹊桥。

光浮云母障，影落蛟人绡。

披日扶丹毂，行云映翠翘。

长空如挂练，若木共擎标。

驾海常朝汉，兴波欲赴潮。

遥山点翠黛，近浦拂兰苕。

蜃气浮疑结，灵旗飒共飘。

羽人持绛节，海客拾明瑶。

今夕乘槎者，宁知天路迢。

诗词问答

问：赋得江上霞的作者是谁？答：李之世
问：赋得江上霞写于哪个朝代？答：明代
问：赋得江上霞是什么体裁？答：五排
问：李之世的名句有哪些？答：李之世名句大全

注释

1. 五言排律　押萧韵

参考注释

明霞

灿烂的云霞。 唐 卢照邻 《驸马都尉乔君集序》：“明霞晓挹，终登不死之庭；甘露秋团，儻践无生之岸。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷一：“诵之行云流水，听之金声玉振，观之明霞散綺，讲之独茧抽丝。此诗家四关。” 刘白羽 《一个温暖的雪夜》：“她的两只眼睛可火亮火亮，就像早晨草原上燃起的一片明霞。”

江渚

江中小洲。亦指江边。《三国志·吴志·陆凯传》：“ 江 渚有事，责其死效。” 唐 李绅 《渡西陵十六韵》：“海门凝雾暗， 江 渚溼云横。” 宋 司马光 《王书记以近诗三篇相示光各摭其意以诗赓之感遇》：“白鵠出江渚，刷羽何鲜新。” 明 钱华 《过江》诗：“ 江 渚风高酒乍醒，川途渺渺正扬舲。”

冉冉

(1) 渐进地

盈盈公府步,冉冉府中趋。——古乐府《陌上桑》

(2) ∶ 慢慢地

冉冉上升

(3) 柔软下垂的样子

柔条纷冉冉,落叶何翩翩。——曹植《美女篇》

层霄

(1).高空。 晋 庾阐 《游仙诗》之三：“层霄映紫芝，潜涧汎丹菊。” 唐 李白 《大猎赋》：“彼层霄与殊榛，罕翔鸟与伏兔。” 明 徐弘祖 《徐霞客游记·粤西游日记》：“东上入石峡，峡两峰中剖，上摩层霄，裂罅相距不及丈。” 郑泽 《读钝庵红薇感旧记作》诗：“金风吹素节，阴曀幔层霄。”

(2).指云气。 宋 苏轼 《西江月·顷在黄州》词：“照野瀰瀰浅浪，横空隐隐层霄。”

插汉

(1).插入河汉。极言其高。 北魏 郦道元 《水经注·淯水》：“其水南流经 鲁阳关 左右，连山插汉，秀木干云。” 元 钱惟善 《龙峰孤塔》诗：“高标插汉苍龙左，倒影横江白鹤东。” 清 吴伟业 《九峰诗·横云山》：“ 横云 插汉领诸峯，雨过泉飞乱壑松。”

(2). 明 代蒙古族部落名。亦称 插汉儿 、 察罕 、 察哈尔 ，本 元 裔 小王子 之后。 明 嘉靖 间 卜赤 (一作 布希 )驻牧 插汉 之地，因以为名。参阅《清文献通考·舆地二三》。

鲸饮

比喻豪饮。 明 朱朴 《与沉东川夜话》诗：“把酒为鲸饮，吹簫学凤鸣。” 明 李东阳 《体斋宅赏莲席上得十字》诗：“我狂不去当重来，鲸饮碧筩三万吸。” 郭沫若 《孔雀胆》第四幕：“自背囊中将酒瓶取出，拔塞鲸饮。”

填河

亦称“ 填桥 ”。指每年七月七夕 牛郎 、 织女 相会，群鹊衔接为桥以渡银河的民间传说。 南朝 梁 庾肩吾 《七夕》诗：“离前忿促夜，别后对空机。倩语雕陵鹊，填河未可飞。” 五代 徐夤 《鹊》诗：“香闺报喜行人至，碧汉填河织女回。” 明 高启 《鹊轩》诗：“詎信填河事，寧歌绕树诗。” 清 李渔 《蜃中楼·结蜃》：“那楼上呵，好一似天孙织所，凄凄可怜；俺便做个填桥乌鹊行方便！”参见“ 鹊桥 ”。

鹊桥

古代民间传说天上的织女七夕(每年农历七月初七晚上)渡银河与牛郎相会,喜鹊来搭引渡桥,叫做鹊桥

鹊桥相会(比喻夫妻或情人久别后短暂团聚)

浮云

(1)

(2) 飘浮在天空中的云彩

浮云为我阴,悲风为我旋。——元· 关汉卿《窦娥冤》

(3) 比喻飘忽不定,未有定处

浮云游子意,落日故人情。——唐· 李白《送友人》

蛟人

传说居于海底的人。蛟，通“ 鮫 ”。 晋 木华 《海赋》：“其垠则有天琛水怪，蛟人之室。”《文选》作“鮫人”。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“蛟人，即泉先也，又名泉客。” 宋 梅尧臣 《王安之寄石榴》诗：“割之珠落盘，不待蛟人泣。” 清 吴伟业 《包山寺赠古如和尚》诗：“咒钵蛟人听，弹棋鹤子惊。”

丹毂

犹丹轮。指华贵的车。 三国 魏 曹植 《闲居赋》：“丹轂更驰，羽骑相过。”《后汉书·崔骃传》：“﹝ 駰 ﹞母 师氏 能通经学、百家之言， 莽 宠以殊礼，赐号 义成夫人 ，金印紫綬，文轩丹轂，显於 新 世。” 宋 陈师道 《赠二苏公》诗：“前驱 吴回 后 炎皇 ，絳旂丹轂朱冠裳。”

行云

流动的云;亦用以比喻女子头发

翠翘

(1).翠鸟尾上的长羽。《楚辞·招魂》：“砥室翠翘，絓曲琼些。” 王逸 注：“翠，鸟名也；翘，羽也。”

(2).古代妇人首饰的一种。状似翠鸟尾上的长羽，故名。 唐 韦应物 《长安道》诗：“丽人綺阁情飘颻，头上鸳釵双翠翘。” 宋 周邦彦 《忆秦娥·佳人》词：“人如玉，翠翘金凤，内家妆束。” 清 李渔 《蜃中楼·训女》：“终朝阿母梳云髻，甚日檀郎整翠翘。”

长空

宽广高远的天空

万里长空且为忠魂舞。——毛 * 《蝶恋花·答李淑一》

遨游长空

挂练

形容瀑布。练，白绢。 明 徐渭 《七十二峰归来书寺壁》诗：“五条挂练玉龙奔，七十二峰鬼斧痕。”

若木

古代神话中的树名。《山海经·大荒北经》：“大荒之中，有 衡石山 、 九阴山 、 泂野之山 ，上有赤树，青叶，赤华，名曰若木。” 郭璞 注：“生 昆仑西 附西极，其华光赤下照地。”一说，即扶桑(见 清 段玉裁 《说文·木部》“榑”字注)。《楚辞·离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。” 唐 李峤 《日》诗：“日出扶桑路，遥升若木枝。” 清 钱谦益 《曾湖浴日》诗：“浴日晴波漾六时，丹渊若木影参差。” 郑泽 《登楼叹》诗：“不见若木娇榑桑，但见虾蟹变作长鲸长。”

驾海

(1).航海。 唐太宗 《幸武功庆善宫》诗：“梯山咸入款，驾海亦来思。” 唐 柳宗元 《同刘二十八院长述旧言怀》诗：“朝宗延驾海，师役罢梁 溠 。”

(2).支撑水宫。驾，通“ 架 ”。 元 关汉卿 《哭存孝》第三折：“他是那擎天白玉柱，端的是驾海紫金梁。”

(3).鼓浪。 元 王恽 《大雹行》：“黑风驾海天外立，万骑先声振林谷。”

常朝

(1).固定的朝廷。《晋书·李重传》：“然承 魏 氏彫弊之跡，人物播越，仕无常朝，人无定处，郎吏蓄於军府，豪右聚於都邑，事体驳错，与古不同。”

(2).旧时臣子对皇帝的一般的朝见。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷三：“两省官文武百官，日赴 文德殿 ，东西相向对立，宰臣一员押班，闻传不坐，则再拜而退，谓之常朝。” 清 富察敦崇 《燕京岁时记·洗象》：“凡大朝会，役象甚多，驾车驮寳皆用之。若常朝止用六隻耳。”

兴波

激起波澜。比喻制造事端，引起纷争。 清 蒋士铨 《桂林霜·闺诚》：“万一兴波，公公自能箝制。”

翠黛

(1).眉的别称。古代女子用螺黛(一种青黑色矿物颜料)画眉，故名。 唐 杜甫 《陪诸公子丈八沟携妓纳凉》诗之二：“ 越 女红裙湿， 燕 姬翠黛愁。” 宋 秦观 《南乡子》词：“往事已酸辛，谁记当年翠黛顰。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·闺咏》：“几番盼杀 张京兆 ，翠黛留将懒自描。”

(2).指画眉用的青黑色螺黛。 郁达夫 《沉沦》四：“半痕新月，斜挂在西天角上，却似仙女的蛾眉未加翠黛的样子。”

(3).黑绿色。 唐 皮日休 《太湖诗·石板》：“似将翠黛色，抹破 太湖 秋。” 宋 史达祖 《双双燕·咏燕》词：“愁损翠黛双蛾，日日画栏独凭。” 清 吴伟业 《赠家园次湖州守五十韵》：“嵐光浮翠黛，塔势界金绳。”

兰苕

兰花。《文选·郭璞＜游仙诗＞》：“翡翠戏兰苕，容色更相鲜。” 李善 注：“兰苕，兰秀也。” 南朝 宋 谢灵运 《南楼中望所迟客》诗：“瑶华未堪折，兰苕已屡摘。” 唐 杜甫 《戏为六绝句》之四：“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中。” 金 元好问 《望云谣》：“登山採兰苕，兰苕霜早凋。”

蜃气

亦作“蜄气”。一种大气光学现象。光线经过不同密度的空气层后发生显著折射，使远处景物显现在半空中或地面上的奇异幻象。常发生在海上或沙漠地区。古人误以为蜃吐气而成，故称。《史记·天官书》：“海旁蜄气象楼臺，广野气成宫闕然。” 南朝 梁简文帝 《吴郡石像碑》：“遥望海中，若二人像。朝视沉浮，疑诸蜃气，夕復显晦，乍若潜火。” 明 无名氏 《四贤记·会母》：“谩委蛇 淄青 道，万里晴光重照，会见波恬蜃气销。” 何其芳 《画梦录·炉边夜话》：“在那辽阔间也许有长春的岛屿，如蜃气所成的楼阁。”

疑结

犹疑团。《晋书·杜弢传》：“时与足下思散疑结，求擒其党帅；惟患算不经远、力不陷坚耳。” 清 陈确 《与吴裒仲书》：“惟学问之事，种种疑结，不能去怀。”

灵旗

亦作“ 灵旂 ”。 1.战旗。出征前必祭祷之，以求旗开得胜，故称。《史记·孝武本纪》：“其秋，为伐 南越 ，告祷 泰一 ，以牡荆画幡日月北斗登龙，以象天一三星，为 泰一 锋，名曰‘灵旗’。为兵祷，则太史奉以指所伐国。”《汉书·礼乐志》：“招摇灵旗，九夷宾将。” 颜师古 注：“画招摇於旗以征伐，故称灵旗。” 宋 岳珂 《桯史·吴畏斋谢贽启》：“使灵旗再图北指，詎不先出 峴 之师。” 清 许承钦 《钱塘江观潮》诗：“灵旗百万驱雷鼓，彊弩三千试水犀。”

(2).神灵的旗子。 唐 刘禹锡 《七夕》诗之一：“河鼓灵旗动， 嫦娥 破镜斜。” 宋 文天祥 《代酹解星文》：“靡灵旗兮风翩翩，举天瓢兮酌天泉。” 明 屠隆 《綵毫记·游玩月宫》：“五云车，灵旗导，七宝宫，鸞舆到。” 清 谭嗣同 《桃花夫人庙神弦曲》之一：“帝子灵旗千里遥，渚宫玉露苹花泣。”

(3).道教法器之一。用以驱邪镇鬼。 宋 王珪 《依韵和王室徽奉安中太乙神像》：“妖氛自逐灵旂捲，瑞穀常登御廪蕃。”

羽人

(1).古官名。《周礼·地官·羽人》：“羽人掌以时徵羽翮之政于山泽之农，以当邦赋之政令。”《晏子春秋·外篇下十二》：“ 晏子 不时而入见曰：‘盖闻君有所怒羽人。’公曰：‘然。色寡人，故将杀之。’”

(2).神话中的飞仙。《楚辞·远游》：“仍羽人於 丹丘 兮，留不死之旧乡。” 洪兴祖 补注：“羽人，飞仙也。” 晋 王嘉 《拾遗记·唐尧》：“贯月查，亦谓挂星查，羽人栖息其上。”

(3).道家学仙，因称道士为羽人。 唐 钱起 《卧疾答刘道士》诗：“宝字比仙药，羽人寄柴荆。” 明 梅鼎祚 《玉合记·入道》：“来这 华山 云臺观 做个羽人，明星夜礼，灵药朝修。” 清 朱彝尊 《同钱王过白云观分韵》之一：“偶寻樵子逕，因访羽人居。”

绛节

(1).古代使者持作凭证的红色符节。 南朝 梁简文帝 《让骠骑扬州刺史表》：“故以弹压六戎，冠冕九牧，岂止司隶絳节，金吾緹骑。” 唐 骆宾王 《从军中行路难》诗：“絳节朱旗分日羽，丹心 * 酬明主。” 明 顾大典 《青衫记·乐天蒙召》：“感吾皇宠召，趋命还朝，絳节朱轮，紫泥丹詔，履舃重登廊庙。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之十六：“絳节夹青幢，鸣珂愉且闲。”

(2).传说中上帝或仙君的一种仪仗。 唐 杜甫 《玉台观》诗之一：“中天积翠玉臺遥，上帝高居絳节朝。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷九：“天下 神霄 ，皆赐威仪，设於殿帐座外。面南，东壁，从东第一架六物：曰锦繖、曰絳节、曰寳盖、曰珠幢、曰五明扇、曰旌。” 明 屠隆 《綵毫记·仙官列奏》：“ 太清 宫殿九霞高，玉珮羣真絳节朝。” 清 吴伟业 《清凉山赞佛》诗之三：“诸天过峯头，絳节乘银鸞。”

海客

(1) 经常出海航行之人

海客谈瀛洲,烟涛微茫信难求。—— 唐· 李白《梦游天姥吟留别》

(2) 居无定所的江湖人

今夕

今晚；当晚。 晋 左思 《蜀都赋》：“乐饮今夕，一醉累月。” 唐 韩愈 《玩月喜张十八员外以王六秘书至》诗：“况当今夕圆，又以嘉客随。” 郭沫若 《落叶》：“风雨潇潇着的今夕。”

乘槎

亦作“ 乘楂 ”。乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰：“君还至 蜀 郡访 严君平 则知之。”后至 蜀 ， 君平 曰：“某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见 晋 张华 《博物志》卷十。《艺文类聚》卷八引“查”作“楂”。 南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》也载有类似的传说： 汉 张骞 奉命出使 西域 等 河 源，乘槎经月，到一城市，见有一女在室内织布，又见一男子牵牛饮河，后带回织女送给他的支机石。 北周 庾信 《哀江南赋序》：“况復舟楫路穷，星汉非乘槎可上；风飇道阻， 蓬莱 无可到之期。” 宋 苏轼 《次韵正辅同游白水山》：“岂知乘槎天女侧，独倚云机看织纱。” 清 孔尚任 《岸桴记》：“予乘槎三年，江淮湖海，住若里巷。”后用以比喻奉使。 唐 杜甫 《有感》诗之一：“乘槎断消息，无处觅 张騫 。” 清 汪懋麟 《得舟次二只琉球使还消息》诗之一：“闻道乘槎客，安流实快哉。” 清 黄遵宪 《远归》诗：“且图傍岸牵舟住，竞説乘槎犯斗还。”参见“ 星槎 ”、“ 浮槎 ”。

天路

(1).天上的路。 汉 张衡 《西京赋》：“美往昔之 松 乔 ，要 羡门 乎天路。” 唐 陈子昂 《春日登金华观》诗：“还逢 赤松子 ，天路坐相邀。” 清 谭嗣同 《崆峒》诗：“隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。”

(2).指高远的路。 南朝 宋 谢灵运 《入华子岗是麻源第三谷》诗：“险逕无测度，天路非术阡。” 唐 王维 《双黄鹄歌送别》：“天路来兮双黄鵠，云上飞兮水上宿。” 清 陈恭尹 《南岳道中从石浪庵上至高台寺》诗：“抠衣陟天路，百里上积雪。”

(3).上天的法则。犹天道。《文选·班固＜幽通赋＞》：“既仁得其信然兮，仰天路而同轨。” 李善 注引 刘德 曰“人道既然，仰视天道，又同法也。”

(4).指日月星辰等天体运行的规律。《宋书·律历志中》：“是以臣前以制典餘日，推考天路，稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密歷。”

(5).指京都。 前蜀 韦庄 《和陆谏议避地寄东阳进退未决见寄》：“未归天路紫云深，暂驻 东阳 岁月侵。” 宋 曾巩 《故翰林侍读学士钱公墓志铭》：“学则知经，文则能赋。矧曰方闻，扬声天路。”

(6).喻及第、出仕等。 唐 王建 《山中寄及第故人》诗：“如何弃我去，天路忽腾驤。” 宋 曾巩 《送关彦远赴河北》诗：“诗作士林夸刻烛，赋成天路喜同时。” 清 方文 《容城答郑鲁若兼寄沉眉生》诗之二：“顾盼二三子，比翼翔天路。”