赠炼丹法和殷长史诗

赠炼丹法和殷长史诗原文

琴高游会稽。
灵变竟不还。
不还有长意。
长意希童颜。
身识本烂熳。
光曜不可攀。
方验参同契。
金灶炼神丹。
顿舍心知爱。
永却平生欢。
玉牒裁可卷。
珠蘂不盈箪。
譬如明月色。
流采映岁寒。
一待黄冶就。
青芬迟孤鸾。

诗词问答

问：赠炼丹法和殷长史诗的作者是谁？答：江淹
问：赠炼丹法和殷长史诗写于哪个朝代？答：南北朝
问：江淹的名句有哪些？答：江淹名句大全

参考注释

高游

亦作“ 高游 ”。1.远游。 汉 班固 《览海赋》：“顾结旅而自託，因离世而高游。” 晋 陆机 《七徵》：“显奇踪於万邦，抚六轡而高游。”

(2).兴趣很高地游赏。 南朝 宋 颜延之 《三月三日曲水诗序》：“排凤闕以高游，开 爵园 而广宴。”

(3). 北魏 高闾 与 游明根 的并称。《北史·游明根传》：“ 孝文 初， 明根 与 高閭 以儒老学业，特被礼遇，公私出入，每相追随，而 閭 以才笔，时侮 明根 。世号 高 游 焉。”

见“ 高游 ”。

会稽

(1).山名。在 浙江省 绍兴县 东南。相传 夏禹 大会诸侯于此计功，故名。一名 防山 ，又名 茅山 。《左传·哀公元年》：“ 越子 以甲楯五千保于 会稽 。” 汉 袁康 《越绝书·外传记越地传》：“﹝ 禹 ﹞更名 茅山 曰 会稽 。”

(2).郡名。 秦 置，今 江苏省 东部及 浙江省 西部地。《汉书·严助传》：“ 严助 ， 会稽 吴 人。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·政事》：“ 贺太傅 作 吴郡 ，初不出门， 吴 中诸强族轻之，乃题府门云：‘ 会稽 鸡，不能啼。’” 清 吴伟业 《过朱买臣墓》诗：“ 翁子 穷经不自贫， 会稽 连守拜为真。”

灵变

(1).神奇莫测的变化。 三国 魏 阮籍 《答伏义书》：“灵变神化者，非局器所能察矣！” 明 刘基 《蛟溪》诗：“蛟乃龙之徒，隐显异凡质。屈蟠深弯环，灵变不可悉。”

(2).形容变化迅速。《文选·木华＜海赋＞》：“廓如灵变，惚怳幽暮。” 李善 注：“言廓然暂开，如神之变，惚怳之顷，而又幽暮也。”

(3).灵活。《初刻拍案惊奇》卷二：“况且娼家行径，机巧灵变，一些不差。”《二十年目睹之怪现状》第七九回：“他人还生得乾浄，做事也还灵变。” 蔡元培 《美术与科学的关系》：“譬如人是何等灵变的东西？照单纯的科学家眼光，解剖起来，不过几根骨头，几堆筋肉。”

(4).谓变为灵芝。《文选·江淹＜杂体诗·效颜延之“侍宴”＞》：“山云备卿靄，池卉具灵变。” 李善 注：“ 陈思王 《灵芝篇》曰：‘灵芝生玉池。’”

童颜

儿童红润的面色,多指年虽老而脸色像幼童一样润泽

鹤发童颜

识本

佛教语。谓自识本心，自见本性。 南朝 齐 张融 《答周颙书》：“未知高鉴，缘何识本？”

烂熳

见“ 烂漫 ”。

光曜

见“ 光耀 ”。

不可

(1)

不可能;不可以

兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》

学不可以已。——《荀子·劝学》

(2)

决不能,必须不

而势力众寡不可论。——《资治通鉴》

不可一概而论

(3)

与“非”搭配,表示必须或一定

今天这个会很重要,我非去不可

参同

(1).验证合同。《韩非子·主道》：“有言者自为名，有事者自为形，形名参同，君乃无事焉。”《后汉书·襄楷传》：“其文易晓，参同经典。” 唐 牟融 《题山房壁》诗：“参同大块理，窥测知人心。”

(2).共同参加。《三国志·魏志·锺会传》：“ 会 典综军事，参同计策，料敌制胜，有谋謨之勋。”

金灶

道士炼丹用的灶。 南朝 梁 江淹 《赠炼丹法和殷长史》：“方验《参同契》，金灶鍊神丹。”《陈书·徐陵传》：“金灶之方，吾知其诀。” 唐 王勃 《仙游观》诗：“雾浓金灶静，云暗玉坛空。”

神丹

(1).道教所炼的灵药。谓服之能成仙。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“余问诸道士以神丹金液之事，及《三皇内文》召天神地祇之法，了无一人知之者。” 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“第二之丹名曰神丹，亦曰神符。服之百日仙也。” 南朝 宋 鲍照 《代淮南王》诗之一：“琉璃作盌牙作盘，金鼎玉匕合神丹。合神丹，戏紫房，紫房綵女弄明璫。” 宋 陆游 《斋中杂兴》诗之三：“神丹卒难求，百疾起如蝟。”

(2).古时 印度 对我国之别称。参见“ 震旦 ”。

顿舍

(1).停留止息。《史记·白起王翦列传》：“ 荆 人因随之，三日三夜不顿舍，大破 李信 军。”《汉书·李广传》：“而 广 行无部曲行陈，就善水草顿舍，人人自便。” 颜师古 注：“顿，止也。舍，息也。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六：“戎主吹角为号，众即顿舍，环绕穹庐，以近及远。”《资治通鉴·晋安帝隆安二年》“詔诸军就顿” 元 胡三省 注：“顿者，军行顿舍之地。”

(2).宿舍，住所。《陈书·宣帝纪》：“臺遣镇监一人，共刺史、津主分明检押，给地赋田，各立顿舍。”《宋史·真宗纪一》：“乙未詔：幸 河北 ，所次顿舍给用，毋泛及州县。”

知爱

赏识喜爱。《宋书·谢灵运传》：“ 灵运 少好学，博览群书，文章之美， 江 左莫逮。从叔 琨 特知爱之。” 明 归有光 《＜山斋先生文集＞序》：“又辱大理知爱，不可以辞。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·聂小倩》：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。”

平生欢

素来交好。语出《史记·张耳陈馀列传》：“上使 泄公 持节问之箯舆前。﹝ 张耳 ﹞仰视曰：‘ 泄公 邪！’ 泄公 劳苦如生平驩，与语，问 张王 果有计谋不。”《汉书·张耳陈馀传》作“平生欢”。 宋 张淏 《云谷杂记·侍郎徐公帖》：“﹝ 徐公 ﹞不妄交於人，一日，忽过予，一见之，如平生欢。” 明 张岱 《陶庵梦忆·姚简叔画》：“ 简叔 无半面交，访余，一见如平生欢，遂榻余寓。”

玉牒

(1).古代帝王封禅、郊祀的玉简文书。《史记·孝武本纪》：“封 泰山 下东方，如郊祠 泰一 之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。” 唐 刘肃 《大唐新语·郊禅》：“ 开元 十三年， 玄宗 既封禪，问 贺知章 曰：‘前代帝王何故秘玉牒之文？’ 知章 对曰：‘玉牒本通神明之意，前代帝王所求各异，或祷年算，或求神仙，其事微密，故外人莫知之。’” 宋 王禹偁 《单州成武县行宫上梁文》：“祈福不劳藏玉牒，礼天须至用金泥。”

(2).记载帝王谱系、历数及政令因革之书。至 宋 代，每十年一修。《新唐书·百官志三》：“﹝ 宗正寺 ﹞知图谱官一人，修玉牒官一人。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷三：“玉牒修书，始於 大中 祥符 ，至於 政 宣 而极备……编年以纪帝系，而戴其历数及朝廷政令之因革者，为《玉牒》。” 明 何景明 《寄樊国宾》诗：“业绍青緗旧，名沾玉牒香。” 爱新觉罗·溥仪 《我的前半生》第九章：“我曾根据一九三七年修订的‘玉牒’和妹妹弟弟们提供的材料，做过一个统计。”

(3).泛指典册、史籍。《文选·左思＜吴都赋＞》：“鸟策篆素，玉牒石记。” 张铣 注：“玉牒、石记，皆典策类也。”《文选·张协＜七命＞》：“生必耀华名於玉牒，没则勒洪伐於金册。” 李周翰 注：“玉牒、金册，并国史也。”

(4).指佛道之书。 晋 葛洪 《抱朴子·黄白》：“《玉牒记》云：‘天下悠悠，皆可长生也；患於犹豫，故不成耳。’” 隋 炀帝 《宝台经藏愿文》：“前佛后佛，谅同金口；即教当教，寧殊玉牒。”《云笈七籤》卷七：“三元布经皆刻金丹之书，盛以自然云锦之囊，封以三寳神之章，藏於九天之上大有之宫，谓之玉牒金书。”

(5).神仙名籍。 唐 韦应物 《萼绿华歌》：“有一人兮升紫霞，书名玉牒兮 萼緑华 。”

裁可

裁断决定。《新唐书·魏元忠传》：“ 武后 崩，帝居丧，军国事委 元忠 裁可。”《新唐书·董晋传》：“方 竇参 得君，裁可大事不关咨 晋 ， 晋 循谨无所駮异。”

不盈

不满。《易·坎》：“水流而不盈，行险而不失其信。”《诗·周南·卷耳》：“采采卷耳，不盈顷筐。” 晋 陆机 《文赋》：“虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。”《剪灯新话·绿衣人传》：“卧于舟尾，终夜不寝，见三人长不盈尺。”

譬如

(1) 举个例子,打个比方;例如

(2) 比如,好比

天下之势譬如一身。——宋· 苏轼《教战守策》

明月

(1) 明亮的月亮

明月几时有

(2) 指夜明珠

流采

三国 魏文帝 的剑名。《太平御览》卷三四六引 三国 魏 曹丕 《典论》：“其三剑一曰飞景，长四尺二寸；二曰流采，长四尺二寸。”按，《初学记》卷四作“流彩”。

岁寒

一年中的寒冷季节,深冬

余捉蟋蟀,汝奋臂其间;岁寒虫僵,同临其穴。——清· 袁枚《祭妹文》

黄冶

道教语。谓用丹砂炼成的黄金。《汉书·郊祀志下》：“ 齐 人 少翁 、 公孙卿 、 欒大 等，皆以僊人黄冶祭祠事鬼使物入海求神采药贵幸。” 南朝 梁 江淹 《赠炼丹法和殷长史》：“一待黄冶就，青芬迟孤鸞。”参见“ 黄冶变化 ”。

孤鸾

(1).孤单的鸾鸟。比喻高人隐士。 南朝 梁 江淹 《赠炼丹法和殷长史》：“譬如明月色，流采映岁寒。一待黄冶就，青芬迟孤鸞。”

(2).孤单的鸾鸟。比喻失去配偶或没有配偶的人。 北周 庾信 《拟咏怀》之二二：“抱松伤别鹤，向镜絶孤鸞。” 唐 杨炯 《原州百泉县令李君神道碑》：“琴前镜里，孤鸞别鹤之哀；竹死城崩， 杞 妇 湘 妃之怨。” 宋 张先 《卜算子》词：“临镜无人为整装，但自学孤鸞照。” 明 张珽 《龙膏记·空访》：“长垂天幔孤鸞舞，旋炙银笙双凤语。” 清 李渔 《意中缘·诳姻》：“多应是犯孤鸞，红颜数奇。”参见“ 孤鸞照镜 ”。

(3).琴曲名。 晋 陶潜 《拟古》诗之五：“上弦惊《别鹤》，下弦操《孤鸞》。” 宋 苏轼 《欧阳晦夫惠琴枕》诗：“《孤鸞》、《别鵠》谁復闻，鼻息齁齁自成曲。”