夏日独直，寄萧侍御

夏日独直，寄萧侍御原文

宪台文法地，翰林清切司。
鹰猜课野鹤，骥德责山麋。
课责虽不同，同归非所宜。
是以方寸内，忽忽暗相思。
夏日独上直，日长何所为。
澹然无他念，虚静是吾师。
形委有事牵，心与无事期。
中臆一以旷，外累都若遗。
地贵身不觉，意闲境来随。
但对松与竹，如在山中时。
情性聊自适，吟咏偶成诗。
此意非夫子，余人多不知。

诗词问答

问：夏日独直，寄萧侍御的作者是谁？答：白居易
问：夏日独直，寄萧侍御写于哪个朝代？答：唐代
问：白居易的名句有哪些？答：白居易名句大全

全唐诗

参考注释

宪台

(1). 后汉 改称 汉 御史府为宪台。后为同类机构的通称，亦以称御史等官职。 汉 应劭 《汉官仪·宪台》：“ 汉 御史府， 后汉 改称宪臺。”《后汉书·袁绍传》：“臣以负薪之资，拔於陪隶之中，奉职宪臺，擢授戎校。”《隋书·文学传序》：“发号施令，咸去浮华。然时俗词藻，犹多淫丽，故宪臺执法，屡飞霜简。” 唐 白居易 《夏日独直寄萧侍御》诗：“宪臺文法地，翰林清切司。”《新唐书·百官志三》：“ 龙朔 二年，改御史臺曰宪臺。”

(2).旧时对上官的尊称。 清 袁枚 《随园随笔·称谓》：“ 鄂西 林相公 云：‘ 唐 龙朔 二年改御史臺为宪臺，是宪臺之称，内惟都御史，外惟总督巡抚当之耳。今通称司、道、府为宪臺，误矣。’余按…… 唐 虽改御史臺为宪臺，而亦改中书为西臺，祕书为堑臺，不专以御史所属为臺，则以宪臺称上官，似可通融。”《老残游记》第十五回：“县官见 黄人瑞 立在东墙下，步上前来，请了一个安，説道：‘老宪臺，受惊不小！’”

文法

(1) 语法

(2) 古时指法令条文

不拘文法

翰林

皇帝的文学侍从官,唐朝以后始设,明、清改从进士中选拔

翰林天台陶先生。—— 明· 高启《书博鸡者事》

清切

(1).清贵而切近。指清贵而接近皇帝的官职。 汉 刘桢 《赠徐干》诗：“谁谓相去远，隔此西掖垣。拘限清切禁，中情无由宣。” 唐 白居易 《夏日独直寄萧侍御》诗：“宪臺文法地，翰林清切司。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·故事一》：“旧翰林学士，地势清切，均不兼他务。” 清 吴伟业 《送沉绎堂太史之官大梁》诗：“唯留诗句满 长安 ，清切长宜禁近官。”

(2).形容声音清亮急切。 唐 王昌龄 《宴南亭》诗：“城楼空杳靄，猿鸟备清切。” 宋 陈师道 《晚泊》诗：“清切临风笛，深明隔水灯。” 清 顾炎武 《又酬傅处士次韵》：“清切频吹 越石 笳，穷愁犹驾 阮生 车。”

(3).清晰准确；真切。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·声律》：“又诗人综韵，率多清切；《楚辞》辞 楚 ，故讹韵实繁。” 宋 严羽 《沧浪诗话·答出继叔临安吴景仙书》：“以禪喻诗，莫此清切。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·颜渊篇二十》：“ 尹 氏之言，特发 程子 之意，而分贴经文，尤为清切。” 冰心 《寄小读者》二二：“八月十五中秋节，满月的银光之下，说着蟾蜍玉兔的故事，何其清切？”

清凉而急剧。指秋时之气。《素问·五常政大论》：“其侯清切。” 王冰 注：“清，大凉也；切，急也，风声也。” 于天星 按：“秋时之气也。”

鹰猜

谓鹰性猜忌。 唐 白居易 《夏日独直寄萧侍御》诗：“鹰猜课野鹤，驥德责山麋。”

野鹤

鹤居林野，性孤高，常喻隐士。 唐 刘长卿 《送方外上人》诗：“孤云将野鹤，岂向人间住。” 唐 韦应物 《赠王侍御》诗：“心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清。”

课责

考课督责。 唐 刘知几 《史通·忤时》：“比者伏见明公，每汲汲於劝诱，勤勤於课责，或云：‘坟籍事重，努力用心。’或云：‘岁序已淹，何时輟手？’” 唐 陆贽 《奉天论前所答奏未施行状》：“亦宣諭德令，课责侍臣，或赏其尽规，或让以容默。”

不同

(1).不相同；不一样。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·定势》：“所习不同，所务各异，言势殊也。” 前蜀 韦庄 《关河道中作》诗：“往来千里路长在，聚散十年人不同。” 毛 * 《在省市自治区党委书记会议上的讲话》二：“他们想问题做事情的方法，他们的历史习惯，跟我们不同。”

(2).不同意。《宋书·张邵传》：“太尉长史 何勗 不同，欲席捲奔 鬱洲 ，自海道还都。”《南齐书·鄱阳王锵传》：“殿下但乘油壁车入宫，出天子置朝堂，二王夹辅号令， 粲 等闭城门上仗，谁敢不同？”

(3).不和。《后汉书·孔融传》：“﹝ 融 ﹞与中丞 赵舍 不同，託病归家。”

同归

有同样的结局或目的

非所

(1).不按规定时间；不时。《荀子·王霸》：“伤国者，何也？曰：以小人尚民而威，以非所取於民而巧。” 王先谦 集解引 俞樾 曰：“非所，犹非时也。”

(2).不是人能够正常生活的地方。指监狱、边荒之地等。《后汉书·陈蕃传》：“或禁錮闭隔，或死徙非所。” 五代 王定保 《唐摭言·阴注阳受》：“先是 翱 典 合肥郡 ，有一道人诣 翱 ，自言能使鬼神。 翱 谓其妖……命繫於非所。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十三：“ 康熙 癸未，状元 王式丹 以 江南 科场事牵涉，卒於非所。”

是以

所以;因此

举世混浊而我独清,众人皆醉而我独醒,是以见放。——《史记·屈原贾生列传》

方寸

(1) 一寸的平方大小

方寸之地起波澜

(2) 一平方寸

(3) ∶心神。语出《三国志》:徐庶母亲被曹操抓去,徐指着胸口对刘备说:“方寸乱矣!”

忽忽

(1) 失意貌

忽忽如狂。——《汉书·李广苏建传》

(2) 时间快速飞逝的样子

离开杭州,忽忽又是一年

暗相

谓盲人扪摸人体以测人之贵贱祸福。《北齐书·神武帝纪上》：“﹝盲妇﹞因自言善暗相，遍捫诸人皆贵。”

夏日

(1) 夏天

夏日葛衣。——《韩非子·五蠹》

(2) 夏季的太阳

夏日炎炎似火烧

上直

上班，当值。《晋书·王济传》：“ 和嶠 性至俭，家有好李，帝求之，不过数十。 济 候其上直，率少年诣园，共啖毕，伐树而去。” 唐 王建 《赠田将军》诗：“自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。”《京本通俗小说·菩萨蛮》：“ 钱 原许妾供养，妾亦怕他翻悔，已拏了他上直朱红牌一面为信。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“ 陈四 不过数日，即来从我辈游，何畏之有？昨上直土神祠，见城隍牒矣。”

所为

所作，作为。《易·繫辞上》：“知变化之道者，其知神之所为乎！” 晋 陆机 《吊魏武帝文》序：“诸舍中无所为，学作履组卖也。” 元 康进之 《李逵负荆》第二折：“ 宋江 倈！这是甚所为！甚道理？” 叶圣陶 《穷愁》：“案上金钱，亦无暇入於囊，徒瞪目警吏所为。”

(1).所以。表示行为动作发生的原因。《公羊传·隐公三年》：“先君之所为不与臣国而纳国乎君者，以君可以为社稷宗庙主也。” 王引之 《经传释词》卷二：“﹝所为﹞言‘所以’也。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·服制象》：“天地之生万物也以养人，故其可食者以养身体，其可威者以为容服，礼之所为兴也。” 晋 陆机 《豪士赋》序：“且夫政由 宁氏 ，忠臣所为慷慨。”参见“ 所以 ”。

(2).所谓。为，通“ 谓 ”。《墨子·公输》：“ 荆 有 云梦 ，犀兕麋鹿满之， 江 汉 之鱼鳖黿鼉，为天下富； 宋 所为无雉兔狐狸者也；此犹粱肉之与糠糟也。”《战国策·宋卫策》作“所谓”。 清 余怀 《＜板桥杂记＞小引》：“不谓数十年来，所为长板桥者，徒与荒野蔓草为邻而已。”参见“ 所谓 ”。

澹然

(1).恬淡貌。《韩非子·大体》：“澹然閒静，因天命，持大体。” 宋 苏轼 《祭陈君式文》：“澹然无求，抱洁没身。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》：“余见高寿之人多能养精神，不妄用之，其心澹然，无所营求。”

(2).安定貌；安静貌。《文选·扬雄＜长杨赋＞》：“使海内澹然，永忘边城之灾。” 李善 注：“澹，安也。” 唐 李白 《古风》之三四：“天地皆得一，澹然四海清。” 康有为 《＜人境庐诗草＞序》：“ 吴双遣 澹然旁坐，如枯木垂钓。”

无他

亦作“ 无它 ”。亦作“ 无佗 ”。1.没有别的。《孟子·告子上》：“人有鸡犬放，则知求之；有放心则不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子·梁惠王下》：“此无也，与民同乐也。” 金 元好问 《内相文献杨公神道碑铭》：“圣人之道无它，至诚而已。”

(2).犹无恙；无害。《后汉书·隗嚣传》：“若束手自诣，父子相见，保无佗也。”《后汉书·马援传》：“ 援 閒至 河内 ，过存 伯春 ，见其奴 吉 从西方还，説 伯春 小弟 仲舒 望见 吉 ，欲问 伯春 无它否，竟不能言，晓夕号泣，婉转尘中。” 宋 王谠 《唐语林·德行》：“儻窀穸不为盗所发，珠必无他。”

(3).无二心，专一。《国语·晋语三》：“其君子思其君，且知其罪，曰：‘必事 秦 ，有死无他。’” 三国 魏 嵇康 《秋胡行》之一：“惟有贫贱，可以无他。” 宋 苏轼 《徐州谢表》：“察孤危之易毁，谅拙直之无他。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·结构》：“非悯其才，非悯其德，悯其方寸之无他也。”

虚静

(1).清虚恬静。《文子·自然》：“静则同，虚则通，至德无为，万物皆容。虚静之道，天长地久，神微周盈，於物无宰。” 汉 董仲舒 《春秋繁露·通国身》：“夫欲致精者必虚静其形，欲致贤者必卑谦其身。” 唐 李复言 《续玄怪录·杨恭政》：“ 邯 问昔何修习？曰：‘村妇何以知，但性本虚静，闲即凝神而坐，不復俗虑得入胸中耳。’” 明 唐顺之 《吏部郎中薛西原墓志铭》：“读 老子 及 瞿曇氏 书，得其虚静慧寂之説，不逆于心。”

(2).宁静。 北魏 贾思勰 《齐民要术·脯腊》：“脯成，置虚静库中，纸袋笼而悬之。” 朱自清 《论逼真与如画》：“ 元 朝 倪瓒 的山水画，就常不画人，据说如此更高远、更虚静、更自然。”

有事

(1) 惹事;出现变故

家里有事了

(2) 有工作干

他有事干了,能自立了

(3) 忧愁或顾虑

他心里有事,看上去不大高兴

(4) 忙,不闲

我现在有事,不能陪你出去

(5) 指军事,即用兵

季氏将有事于 颛臾。——《论语·季氏》

心与

以心相许。《文选·枚乘＜七发＞》：“杂裾垂髾，目窕心与。” 刘良 注：“心与，心相许也。” 唐 裴度 《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》序：“故 州平 心与， 元直 神交。”

事期

指会盟的日期。《左传·襄公二十二年》：“间二年，闻君将靖东夏，四月又朝，以听事期。” 杜预 注：“先 澶渊 二月往朝，以听会期。”

中臆

心胸。 唐 白居易 《夏日独直寄萧侍御》诗：“中臆一以旷，外累都若遗。”

外累

谓身外事物的烦扰、拖累。 三国 魏 嵇康 《与阮德如》诗：“荣名秽人身，高位多灾患，未若捐外累，肆志养浩然。” 唐 卢纶 《酬李端长安寓居偶咏见寄》诗：“自别前峰隐，同为外累侵。” 宋 曾巩 《尚书都官员外郎陈君墓志铭》：“所处而安，絀外累也；所守而固，篤自强也。” 明 唐顺之 《仪宾李公墓志铭》：“﹝ 李公 ﹞既清且闲，而又无外累与他好，是以能游心於载籍。”

贵身

(1).谓贵惜自身。《老子》：“故贵身於天下，若可託天下。” 朱谦之 校释引 严可均 曰：“‘故贵身於天下’，《御注》作‘贵以身为天下’，与 王弼 同。 河上 作‘故贵以身为天下者’。” 北齐 刘昼 《新论·清神》：“是以圣人清目而不视，静耳而不听，闭口而不言，弃心而不虑，贵身而忘贱。故尊势不能动，乐道而忘贫。” 唐 宋之问 《奉敕从太平公主游九龙潭寻安平王宴别序》：“以为时和政理，实探道之期；贱物贵身，尚延龄之术。” 明 赵南星 《寿西渠李老亲家八十序》：“深山穷皋之中，往往有隐人焉，遗荣贵身，逃世独处。”

(2).谓使自身为人所贵重。《左传·昭公二十五年》“君子贵其身，而后能及人，是以有礼” 晋 杜预 注：“唯礼可以贵身，贵身故尚礼。”

不觉

(1)

(2)

没有发觉,没有感觉到

一路景物极佳,也就不觉路途遥远

(3)

想不到,无意之间

天天作诗著文,天长日久不觉已是著述颇丰

(4)

不禁,不由得

他们两双眼好像无意中碰在一起时,两个都不觉红了脸。——扬沫《青春之歌》

如在

《论语·八佾》：“祭如在，祭神如神在。”谓祭祀神灵、祖先时，好像受祭者就在面前。后称祭祀诚敬为“如在”。《后汉书·顺帝纪》：“深恐在所慢违‘如在’之义，今遣侍中 王辅 等，持节分诣 岱山 、 东海 、 滎阳 、 河 、 洛 ，尽心祈焉。”

中时

(1).午时。《后汉书·方术传上·李南》：“明日中时应有吉问。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“﹝肉芝﹞五月五日中时取之，阴乾百日。”《陈书·儒林传·沉洙》：“若其日有长短，分在中时前后。”

(2).不好也不坏的时机。 北魏 贾思勰 《齐民要术·大豆》：“春大豆次植穀之后，二月中旬为上时（一亩用子八升），三月上旬为中时（用子一斗），四月上旬为下时（用子一斗二升）。”

(3).古代以春、夏、秋、冬四时配木、火、金、水四行，另分立秋前十八日配土，名为“中央时”，简称“中时”。后因以泛指夏末。 唐 贾岛 《送僧》诗：“中时山果熟，后夏竹阴繁。”参阅 清 王夫之 《礼记章句·月令·季夏》。

情性

(1) 本性

情性殊异

(2) 性格

情性温柔

(3) 情意

一时情性相感

自适

自我舒适

吟咏

亦作“ 吟咏 ”。1.歌唱；作诗词。《诗·周南·关雎序》：“吟咏情性，以风其上。”《晋书·郗鉴传》：“躬耕陇亩，吟咏不倦，以儒雅著名。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷四：“至 六朝 时乃略有咏之者，至 唐 而吟咏滋多。” 清 俞樾 《春在堂随笔》卷八：“ 于庭 先生兼工吟咏，曾赠余诗四章。” 巴金 《一颗红心》：“他在黑暗中闭目吟咏，摸索着写下四十多首诗。”

(2).有节奏地诵读；吟诵玩味。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·神思》：“吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。” 唐 杜甫 《至后》诗：“愁极本凭诗遣兴，诗成吟咏转凄凉。”《云笈七籤》卷一○四：“﹝ 杜冲 ﹞闲居幽室，吟咏《道德》。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宦娘》：“﹝女﹞拾得旧笺一折，上书《惜餘春》词……女吟咏数四，心悦好之。” 柯灵 《三十八年前的一张旧报》：“我有了再次吟咏 小川 同志的旧作的机会。”

(3).指诗词等韵文。 唐 刘禹锡 《董氏武陵集记》：“寓其情怀，播为吟咏，时復发笥，纷然盈前。” 清 赵翼 《瓯北诗话·杜少陵诗》：“书生穷眼，偶值声伎之宴，輒不禁见之吟咏，而力为铺张。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“吾之吟咏，无不为宗邦神往。”

见“ 吟咏 ”。

偶成

配成婚姻。 元 白朴 《东墙记》第二折：“你待教媒人偶成……俺姐姐念旧盟，想旧情，何须媒证？”

(1).偶然成功。 宋 韩琦 《别录》：“某平生仗孤忠以进，每遇大事，即以死自处，幸而不死，事皆偶成，实天扶持，非某所能也。”

(2).偶然写成。多用于诗词题中。如 唐 白居易 有《分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵》诗， 宋 曾觌 有《木兰花慢·长乐台晚望偶成》词。

非夫

谓非大丈夫，懦夫。《左传·宣公十二年》：“闻敌强而退，非夫也。” 杜预 注：“非丈夫。” 唐 温庭筠 《病中书怀呈友人》诗：“鹿鸣皆缀士，雌伏竟非夫。” 宋 梅尧臣 《逢雷太简殿丞》诗：“今看髭已白，议论耻非夫。”

余人

(1).其馀的人，他人。《论语·雍也》“ 回 也其心三月不违仁，其餘则日月至焉而已矣” 三国 魏 何晏 集解：“餘人暂有至仁时，唯 回 移时而不变。”《北齐书·封隆之传》：“公是衣冠宰相，异於餘人。” 宋 叶适 《除工部侍郎谢表》：“沐浴膏泽之美，殆异餘人；生施枯槁之恩，有愈造物。”

(2).指后代、苗裔。 晋 左思 《魏都赋》：“且 魏 地者，毕昴之所应， 虞 夏 之餘人。”

不知

是指对于某种事物不清楚和不理解，和知道的意思相反。