岁除

岁除原文

除日催人不奈频，那堪月小不圆旬。
谁能椒颂花如锦，自写桃符笔有神。
通夕留连分岁客，明朝多少贺年人。
寿觞举处慈颜喜，却是萱堂剩得春。

诗词问答

问：岁除的作者是谁？答：虞俦
问：岁除写于哪个朝代？答：宋代
问：虞俦的名句有哪些？答：虞俦名句大全

虞俦岁除书法欣赏

参考注释

除日

旧时指黄道吉日中的一个日子。《镜花缘》第五五回：“须择历书‘除日’，煎汤与小儿洗浴……每年洗十次；或於五月、六月、七月，检十个除日煎洗更好。”

农历十二月最后一天。 宋 孟元老 《东京梦华录·除夕》：“至除日，禁中呈大儺仪，并用皇城亲事官、诸班直戴假面，绣画色衣，执金鎗龙旗。”《宋史·五行志四》：“每岁除日，命翰林为词题桃符，正旦置寝门左右。”《二刻拍案惊奇》卷二四：“到了除日，清早就起来，坐在家里等候。”

不奈

(1).无奈。 唐 李昂 《戚夫人楚舞歌》：“不奈君王容鬢衰，相存相顾能几时。” 宋 范成大 《己丑五月被召至行在》诗：“酒槽不奈青春老，经笥空供白昼眠。” 明 高启 《送衍师还相川》诗：“道心深悟俱浮幻，不奈诗名满世传。”

(2).不耐，忍受不了。 唐 陆畅 《解内人嘲》诗：“须教翡翠闻 王母 ，不奈乌鳶噪鹊桥。” 宋 王安石 《红梅》诗：“春半花才发，多应不奈寒。”

那堪

1.怎堪;怎能禁受。 2.犹言兼之;何况。

月小

(1).指旧历只有二十九天的月份。《竹书纪年》卷上：“﹝ 尧 ﹞在位七十年……又有草荚阶而生，月朔始生一荚，月半而生十五荚，十六日以后，日落一荚，及晦而尽，月小则一荚焦而不落，名曰蓂荚，一曰历荚。”

(2).指公历只有三十天的月份。公历每年四、六、九、十一这四个月为小月，均三十天；二月平年二十八天，闰年二十九天。参见“ 月大 ”。

不圆

谓不圆满，不周全。 宋 曾巩 《英宗实录院申请》：“ 天圣 元年，管勾修《真宗皇帝实録》，所奏修撰官 李维 等公文，其间有事跡不圆处，合係中书、枢密院、三司检寻应副。”

椒颂

见“ 椒花颂 ”。

桃符

(1) 古时挂在大门上的两块画着门神或写着门神名字,用于避邪的桃木板。后在其上贴春联

(2) 借代春联

有神

(1).神灵。有，助词。《书·武成》：“惟尔有神，尚克相予。” 孔 传：“神庶几助我。”《大戴礼记·少间》：“故天子昭有神於天地之间，以示威於天下也。”

(2).有神助。喻指奇妙生动，有神韵。 唐 杜甫 《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“读书破万卷，下笔如有神。” 李玲修 《笼鹰志》：“他画着，渐渐艺术感觉唤醒了，手平稳了，下笔有神了。”

(3).有精神。 王西彦 《人的世界·第三家邻居》：“这双大眼睛，瞳人深而有神。仿佛即使是在黑暗之中，它们也能发光。”

通夕

整夜。《淮南子·精神训》：“病疵瘕者，捧心抑腹，膝上叩头，踡跼而諦，通夕不寐。” 晋 干宝 《搜神记》卷十二：“若有秽恶及其所止者，则有虎通夕来守，人不去，便伤害人。” 宋 韩琦 《壬子十一月二十九日时雪方洽》诗：“万方蒙泽人人贺，通夕无风阵阵乾。” 周善培 《辛亥四川事变之我·王豹君侍郎六十寿叙》：“ 采帅 豪饮，平生未尝醉，独辛亥六月初二日大醉而哭通夕。”

留连

不愿意离开

留连忘返

分岁

旧俗农历除夕守岁至半夜，谓之分岁。谓新旧岁自此而分。 晋 周处 《风土记·岁时》：“除夜祭先竣事，长幼聚饮祝颂而散，谓之分岁。” 宋 范成大 《腊月村田乐府·分岁词》：“礼成废彻夜未艾，饮福之餘即分岁。” 郎瑛 《七修类稿·诗文·除夕元旦词》引 明 沉宣 《蝶恋花·除夕》词：“分岁酒阑扶醉起，闔门一夜齐欢喜。”

明朝

〈方〉∶明天

多少

(1) 指量度或数量大小

南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。——唐· 杜牧《江南春绝句》

你有多少钱

(2) 或多或少;未特别指出的或未确定的东西(如数量或价格)

按多少钱一里收费

(3) 稍微

天气多少有些变化

(4) 疑问代词

(5) 问数量

正不曾问得你多少价钱。——《水浒传》

(6) 表示不定的数量

最后终于写出来了——作了多少努力,得到了多少欢乐,只有这位业余作者才知道

贺年

向人庆贺新年。 胡朴安 《中华全国风俗志·江苏·南京采风记》：“正月元旦至初五日，此数日中，每饭必先祀祖。亲戚友朋，互相贺年。”

寿觞

祝寿的酒杯。《汉书·叔孙通传》：“诸侍坐殿上皆伏抑首，以尊卑次起上寿觴九行，謁者言‘罢酒’。” 晋 潘岳 《闲居赋》：“称万寿以献觴，咸一惧而一喜。寿觴举，慈颜和。” 唐 司空图 《杨柳枝寿杯词》之十八：“年年织作昇平字，高映 南山 献寿觴。”《宋史·吕蒙正传》：“ 蒙正 至 洛 ，有园亭花木，日与亲旧宴会，子孙环列，迭奉寿觴，怡然自得。”

慈颜

慈祥的面容

萱堂

《诗·卫风·伯兮》：“焉得諼草，言树之背。” 毛 传：“諼草令人忘忧；背，北堂也。” 陆德明 释文：“諼，本又作萱。”谓北堂树萱，可以令人忘忧。古制，北堂为主妇之居室。后因以“萱堂”指母亲的居室，并借以指母亲。 宋 叶梦得 《再任后遣模归按视石林》诗之二：“白髮萱堂上，孩儿更共怀。” 元 耶律楚材 《祝忘忧居士寿》诗：“玉佩丁东照兰省，斑衣摇曳悦萱堂。” 清 李渔 《奈何天·误相》：“怎当他，前有萱堂，后有 红娘 ；便道是，做 张生 全要风流。”