答宣阗司理

答宣阗司理原文

风赋义趣深，传训或得失。
后人语虽浅，辨识犹百一。
欧阳最我知，初时且尚窒。
比以为橄榄，回甘始称述。
老於文学人，尚不即究悉。
宜乎与世士，横尔遭诟唧。
誓将默无言，负暄方抱膝。
非非孰是是，都莫答问诘。
岁暮宣参军，辞如鲍昭逸。
粲然倾明珠，褎我颇过实。
便言楚江萍，光彩侔旭日。
自惭流浪踪，不得蒿芹匹。
复为苦硬句，酬报强把笔。

诗词问答

问：答宣阗司理的作者是谁？答：梅尧臣
问：答宣阗司理写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

风赋

(1).风雅颂赋比兴的省称。 唐 白居易 《策林四·救学者之失策》：“俾讲《诗》者以六义风赋为宗，不专於鸟兽草木之名也。”

(2).指诗歌。《隋书·音乐志上》：“教之以风赋，弘之以孝友。”

义趣

意义和旨趣。 杜预 《＜春秋经传集解＞序》“辞约则义微” 唐 孔颖达 疏：“文辞约少，则义趣微略。” 宋 苏轼 《书＜楞伽经＞后》：“《楞伽》义趣幽眇，文字简古。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“或六七句意已无餘，末句用飞白法颺开，义趣超远。”

得失

(1) 得到和失去;成功和失败

不计较个人的得失

(2) 利弊;好处和坏处

文章千古事,得失寸心知。——唐· 杜甫《偶题》

后人

(1) 后代的人

后人复哀后人。——唐· 杜牧《阿房宫赋》

(2) 又

后人哀之。

后人哀之而不鉴之。

后人以贯休诗名之。—— 宋· 沈括《梦溪笔谈》

前人种树,后人乘凉

(3) 一个祖先的直到最远一代的后裔

(4) 子孙

(5) 后来的人,指新妇

不足迎后人。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

辨识

辨别认识

百一

(1).百中之一。言极难得。 汉 王符 《潜夫论·三式》：“下士边远，能诣闕者，万无数人；其得省治，不能百一，郡县负其如此也。” 唐 韩愈 《别知赋》：“惟知心之难得，斯百一而为收。” 宋 秦观 《奇兵策》：“提百一之士，力扛鼎而射命中者，縋山航海。” 清 王夫之 《绎思》：“固殫心竭虑而不宣其百一，抑亦盍各舒情以詔方将。”

(2).古代言灾变运数者，以阴阳代表对立面，阴为六，阳为一，互为消长。百一为阳数极点，百六为阴数极点。 唐 曹唐 《小游仙》诗之七三：“未知百一穷阳数，略请先生止的看。”

(3).见“ 百一诗 ”。

欧阳

——复姓

初时

起初；开始的时候。《战国策·魏策三》：“初时 惠王 伐 赵 ，战胜乎 三梁 。”《乐府诗集·清商曲辞一·子夜歌三九》：“初时非不密，其后日不如。”《水浒传》第四六回：“那伙人初时不知，轮着枪棒赶来。” 许地山 《暗途》：“初时虽觉得有些妨碍，不多一会，什么都可以在幽暗中辨别一点。”

以为

认为

自以为不失天下之士。——《史记·平原君虞卿列传》

以为旦噬己也。——唐· 柳宗元《三戒》

以为鄙吝。——宋· 司马光《训俭示康》

孤常读书,自以为大有所益。——《资治通鉴》

自以为必死。——《资治通鉴·唐纪》

以为豪。——明· 魏禧《大铁椎传》

以为妙绝。——《虞初新志·秋声诗自序》

橄榄

一种橄榄属常绿乔木,果实可生食,也可制蜜饯,原产中国

华大妈也黑着眼眶,笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来,加上一个橄榄, 老栓便去冲了水。—— 鲁迅《药》

回甘

回味甜美。谓滋味由涩变甜。 清 陈田 《明诗纪事丙籤·王弼》：“诗如回甘諫果，正味森森。”谏果，橄榄别名。 清 黄景仁 《谢程石缘馈梨》诗：“雅不羡回甘，甘回舌先锁。”

转苦涩为甜味。 宋 梅尧臣 《答宣阗司理》诗：“比以为橄欖，迴甘始称逆。”

称述

述说;叙述

称述历史

学人

(1).求学的人。《左传·昭公九年》：“辰在子卯，谓之疾日。君彻宴乐，学人舍业，为疾故也。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈艺八·神韵》：“‘神韵’二字，予向论诗，首向学人拈出。”

(2).学者，在学术上有一定成就或造诣的人。 清 袁枚 《随园诗话》卷四：“ 陆陆堂 、 诸襄七 、 汪韩门 三太史，经学渊深，而诗多涩闷，所谓学人之诗，读之令人不懽。” 朱自清 《评郭绍虞＜中国文学批评史＞上册》：“目录学上虽划分了独立的一类，而在一般学人心目中，这个还是小道，算不得学问的。” 费孝通 《信得过的人》：“ 吴晗 则被 * 、‘ * ’诬陷死于冤狱之中，一代学人，含冤而逝。”

不即

不就。《左传·昭公元年》：“民叛，不即其事。” 杨伯峻 注：“即，就也。” 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾传》：“今子与神鬭於水，亡马失御，又受眇目之病，形残名勇，勇士所耻，不即丧命於敌而恋其生，犹傲色於我哉！”《隋书·礼仪志一》：“望是不即之名，岂容局於星海，拘於岳瀆？”

究悉

详尽；明白。《百喻经·人说王纵暴喻》：“王闻是语，即大瞋恚，竟不究悉谁作此语。” 北魏 郦道元 《水经注·夏水》：“碑是 永嘉 二年立，观其所述，最为究悉。” 宋 刘克庄 《谒南岳》诗：“茫茫鬼神事，荒幻难究悉。”

世士

(1).当世之士；文士。《尸子》卷上：“身者，璽也。舍而不治，则知行腐蠹。使贤者教子以为世士，则天下诸侯莫敢不敬。” 汉 王充 《论衡·儒增》：“世士相激，文书传称之，莫谓不然。” 宋 曾巩 《上蔡学士书》：“噫！自 汉 降戾后，世士之盛，未有若 唐 也。”

(2).世俗之士。《孔丛子·陈士义》：“夫君子之交於世士，亦取其一节而已。” 三国 吴 韦昭 《博弈论》：“假令世士移博弈之力，用之於《诗》、《书》，是有 颜 閔 之志也。” 宋 沉作喆 《＜寓简＞序》：“ 庄周 氏疾夫世士之沉浊不可与 庄 语也，则託意於荒唐谬悠之説以翫世滑稽。” 明 刘基 《招隐》诗之四：“世语我不接，世士我不逢。”

诟唧

辱骂与私下非议。 宋 梅尧臣 《答宣阗司理》诗：“老於文学人，尚不即究悉，宜乎与世士，横尔遭詬唧。”

负暄

(1).《列子·杨朱》：“昔者 宋国 有田夫，常衣緼黂，仅以过冬。暨春东作，自曝于日，不知天下之有广厦隩室，绵纊狐貉。顾谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者。以献吾君，将有重赏。’”后遂以“负暄”为向君王敬献忠心的典实。 明 李东阳 《次韵体斋病起见寄》之一：“防身戒久同持律，爱国情深比负暄。” 明 郑若庸 《玉玦记·诏封》：“应甄録汗马勛劳，还展布负暄忠爱。”

(2).冬天受日光曝晒取暖。 唐 包佶 《近获风痺之疾题寄所怀》诗：“唯借南荣地，清晨暂负暄。” 清 陈维崧 《石州慢·冬日舟过亳村旧居有感》词：“负暄邻叟，两两私语茅簷，料他也为王孙叹。” 闻一多 《死水·你看》诗：“你看负暄的红襟在电杆梢上，酣眠的锦鸭泊在老柳根旁。”

抱膝

以手抱膝而坐。有所思貌。《三国志·蜀志·诸葛亮传》“ 亮 躬耕垄亩，好为《梁父吟》” 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》：“每晨夕从容，常抱膝长啸。” 唐 白居易 《邯郸冬至夜思家》诗：“ 邯郸 驛里逢冬至，抱膝灯前影伴身。” 宋 文天祥 《楼桑》诗：“天下 卧龙 人，多少空抱膝。” 清 萧芷厓 《冬日村居》诗之一：“小窗时抱膝，闲捡旧农书。”

非非

(1).谓否定应该否定的事物。非所当非，不是就是不是。《荀子·修身》：“是是非非谓之知。” 杨倞 注：“能辨是为是，非为非，谓之智也。”《鬻子·撰吏五帝三王传政乙》：“故非非者行是，恶恶者行善，而道諭矣。” 宋 苏轼 《刘壮舆长官是是堂》诗：“非非近乎訕，是是近乎諛。” 元 马致远 《陈抟高卧》第三折：“是是非非无尽期，好教我战战兢兢睡不美。”

(2).并非错误。 三国 魏 嵇康 《释私论》：“然事亦有似非而非非，类是而非是者，不可不察也。”

(3).犹言大不以为然。 唐 元结 《自述三篇序》：“ 元子 初习静于 商餘 ，人闻之非非曰：‘此狂者也。’见则茫然。” 清 李渔 《慎鸾交·耳醋》：“非非，不信道床头食，恁般甜美，值得去争腆夺肥。”

(4).“非非想”的略语。 宋 苏轼 《见和仇池》：“上穷非想亦非非，下与风轮共一痴。” 明 陈汝元 《金莲记·诟奸》：“闻道故人天外去，非非想后復非非。”参见“ 非想非非想处天 ”。

(5).喻不切实际的幻想。 沉砺 《再迭前韵示剑华》：“莫道南薰能解愠，瑶琴三尺谱非非。”

答问

对别人的问题进行解答

岁暮

(1) 一年最后的一段时间

岁暮天寒

(2) 指寒冬

岁暮衣裳单

(3) 比喻年老

年衰岁暮

参军

中国古代诸王及将帅的幕僚,官名

言未毕,参军马谡曰:“某愿往。”——《三国演义》

粲然

(1) 鲜亮发光的样子

(2) 形容清楚明白

(3) 露齿而笑的样子

粲然一笑

明珠

珍珠,比喻珍爱的人或美好珍贵的事物

掌上明珠

过实

超过实际,不真实

或传闻之过实耶?——清· 周容《芋老人传》

便言

巧于言辞,能说会道

年始十八九,便言多令才。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》

楚江萍

《孔子家语·致思》载， 楚王 渡江，见物大如斗，圆而赤，取之，使人往 鲁 问 孔子 。 孔子 曰：“此所谓萍实者也，可剖而食之，吉祥也，唯霸者能获焉。”后因以“楚江萍”喻吉祥而罕见难得之物。 唐 杜甫 《奉酬薛十二丈判官见赠》诗：“荣华贵少壮，岂食 楚 江萍！” 宋 梅尧臣 《答宣阗司理》诗：“便言 楚 江萍，光彩牟旭日。”亦省称“ 楚萍 ”。 唐 苏味道 《九江口南济北接蕲春南与浔阳岸》诗：“风摇 蜀 柹下，日照 楚 萍开。” 唐 杜甫 《独坐》诗之一：“暖老思 燕 玉，充饥忆 楚 萍。”《宋史·乐志十三》：“舞佾方更进，朝阳上 楚 萍。” 明 宋应星 《＜天工开物＞序》：“乃枣梨之花未赏，而臆度 楚 萍，釜鬵之范鲜经，而侈谈 莒 鼎。”

光彩

明亮而华丽。也作“光采”

顾盼遗光采,长啸气若兰。——曹植《美女篇》

旭日

初升的太阳

旭日东升

远景何晃晃,旭日照万方。——傅玄《日升歌》

自惭

自己感到惭愧

听了他这番话,我更感自惭

流浪

生活没有着落,到处漂泊

流浪街头

不得

用在动词后面,表示不可以或不能够

吾不得而见之矣。——清·袁枚《黄生借书说》

酬报

报答;用财物或行动来报答,也指报酬

酬报恩人

得到相当多的酬报

把笔

(1).执笔。借指书写；写作。 唐 韩愈 《送灵师》诗：“失职不把笔，珠璣为君编。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议下》：“强记则博闻，博闻必强记，此常理而不尽然。至博闻强记而不解把笔者，又比比也。” 清 曹寅 《朱园看梅忆子猷》诗：“我行 石城 东，每拟写横幅。远惭北枝妙，把笔手先缩。” 王统照 《＜王统照短篇小说集＞序言》：“由于年来久病，住医院和休养时多，不能把笔。”

(2).握着初学儿童的手和笔教其习字。 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·把字》：“把笔犹言握笔，今小儿初就塾，蒙师把笔。”