同苗发慈恩寺避暑原文
追凉寻宝刹，畏日望璇题。卧草同鸳侣，临池似虎溪。
树闲人迹外，山晚鸟行西。
若问无心法，莲花隔淤泥。
诗词问答
问：同苗发慈恩寺避暑的作者是谁？答：李端
问：同苗发慈恩寺避暑写于哪个朝代？答：唐代
问：同苗发慈恩寺避暑是什么体裁？答：五律
问：李端的名句有哪些？答：李端名句大全
李端同苗发慈恩寺避暑书法欣赏
同苗发慈恩寺避暑书法作品
全唐诗：卷285_84
参考注释
追凉
亦作“ 追凉 ”。乘凉；纳凉。 南朝 梁 庾肩吾 《和晋安王薄晚逐凉北楼回望应教》：“向夕纷喧屏，追凉飞观中。” 唐 杜甫 《羌村》诗之二：“忆昔好追凉，故绕池边树。” 清 洪昇 《长生殿·闻乐》：“恰纔的追凉后雨困云淹，畅好是酣眠处粉腻黄黏。”
见“ 追凉 ”。
宝刹
对佛教寺院的美称
畏日
烈日。畏通“隈”
夏与畏日争。——赫胥黎著、 严复译《天演论》
璇题
亦作“琁题”。玉饰的椽头。《文选·扬雄＜甘泉赋＞》：“珍臺閒馆，琁题玉英。” 李善 注引 应劭 曰：“题，头也。榱椽之头，皆以玉饰，言其英华相爥也。” 唐 白居易 《劝酒》诗：“东邻起楼高百尺，璇题照日光相射。”《明史·万燝传》：“前建佛宇，璇题耀日，珠网悬星，费金钱几百万。”
鸳侣
(1).比喻同僚。 唐 李端 《同苗发慈恩寺避暑》诗：“卧草同鸳侣，临池似 虎溪 。” 唐 罗隐 《上太常房博士启》：“其后某则困躓於龙津，博士则徊翔於鸳侣。”
(2).鸳鸯侣的省称。 宋 周邦彦 《尉迟杯·离恨》词：“有何人、念我无聊，梦魂凝鸳侣。” 柳亚子 《浣溪沙·十月二十八日偕雁冰等泛舟游阳朔翌日乘汽车返记事得两阙》词：“并枕联茵人似鯽，疏星缺月野无庞，几家鸳侣总成双。”
临池
《晋书·卫恒传》：“ 汉 兴而有草书…… 弘农 张伯英 者，因而转精甚巧。凡家之衣帛，必书而后练之。临池学书，池水尽黑。”后因以“临池”指学习书法，或作为书法的代称。 唐 杜甫 《殿中杨监见示张旭草书图》诗：“有练实先书，临池真尽墨。” 宋 苏轼 《石苍舒醉墨堂》诗：“不须临池更苦学，完取绢素充衾裯。” 明 沉德符 《敝帚轩剩语·名臣通画学》：“前代名臣能临池者多矣，鲜有以画名者。” 清 叶名沣 《桥西杂记·黄忠端书孝经卷》：“夫人善临池，代公作行草，几夺真。” 吕叔湘 《汉字和拼音字的比较》：“书法一项，确是一种艺术。但是这是要有写字的天分的人，再加上十年临池的工夫，才会有成就的。” 孙犁 《秀露集·耕堂读书记》三：“日记抄得很工整，字体遒劲，也可作临池之用。”
虎溪
溪名。在 江西省 九江市 南 庐山 东林寺 前。相传 晋 慧远法师 居此，送客不过溪，过此，虎辄号鸣，故名 虎溪 。 唐 李白 《庐山东林寺夜怀》诗：“霜清 东林 鐘，水白 虎溪 月。” 唐 王维 《过感化寺昙兴上人山院》诗：“暮持筇竹杖，相待 虎溪 头。” 明 顾大典 《青衫记·刘白谒元》：“ 香炉 日照，秀色氤氲； 芙蓉 縹緲， 虎溪 旧约难寻， 莲社 从谁讨。”
人迹
人的足迹;指人
荒无人迹
心法
(1).佛教语。指经典以外传受之法。以心相印证，故名。 唐 李华 《润州天乡寺故大德云禅师碑》：“自 菩提达摩 降及 大照禪师 ，七叶相乘，谓之七祖，心法传示，为最上乘。” 宋 叶梦得 《石林诗话》卷中：“﹝ 俞紫芝 ﹞少有高行，不娶，得浮图心法，所至翛然，而工于作诗。”《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“自然神仙一辈，叫做会中人，再不消甚么口诀，甚么心法，都只是一笑而喻。”
(2).对色法而言，即指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识等八种心法。
(3).泛指授受的重要心得和方法。 宋 朱熹 《＜中庸＞章句》：“此篇乃 孔 门传授心法， 子思 恐其久而差也，故笔之於书，以授 孟子 。” 宋 蔡沉 《＜书经集传＞序》：“精一执中， 尧 、 舜 、 禹 相授之心法也。”
莲花
莲华。即荷花,莲的花,较大淡红色或白色,有香味
淤泥
(1) 河湖池塘里底部的泥沙
出淤泥而不染。——宋· 周敦颐《爱莲说》
(2) 参见“软泥”
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