再讯问严子文疾

作者: 崔敦礼朝代: 宋代

再讯问严子文疾原文

清心止渊水,养性顺杞柳。
水信造物儿,能妨莫逆友。
我当诵七发,阑翻倾辩口。
据几遂霍然,何辞未能酒。

诗词问答

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崔敦礼再讯问严子文疾书法欣赏

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再讯问严子文疾书法作品

参考注释

清心

(1) 心情恬静,没有牵挂

清心寡欲

(2) 纯正之心

月白清心

(3) 又指居心清正

一向清心做人

渊水

深潭;深潭之水。《书·大诰》:“已,予惟小子,若涉渊水。”《新唐书·刘蕡传》:“兹心浩然,若涉渊水。” 明 归有光 《太极在先天范围之内》:“如明鑑设而妍媸形,渊水澄而毛髮烛。” 清 唐甄 《潜书·居山》:“与之处数日,见其身如丘山,神如渊水。”

养性

陶冶心性

杞柳

木名。落叶乔木,枝条细长柔韧,可编织箱筐等器物。也称红皮柳。《孟子·告子下》:“性犹杞柳也,义犹桮棬也;以人性为仁义,犹杞柳为桮棬。” 晋 孙楚 《登楼赋》:“杞柳绸繆,芙蓉吐芳,俯依青川,仰翳朱杨。” 宋 黄庭坚 《乙未移舟出》诗:“安能诡随人,曲折作杞柳。”

水信

汛情的信息。 明 陆深 《续停骖录摘抄》:“ 黄河 水异,凡立春后冻解,候水初至凡一寸,则夏秋当至一尺,谓之水信。”

造物

(1) 创造万物,也指创造万物的神力

(2) 指运气;造化

莫逆

指两人意气相投,交往密切友好

七发

辞赋名篇。 汉 枚乘 作。《文选·枚乘〈七发〉》 李善 题解:“《七发》者,説七事以起发太子也,犹《楚词·七諫》之流。”后有不少仿作,如 傅毅 《七激》、 张衡 《七辩》、 崔驷 《七依》、 马融 《七广》、 王粲 曹植 《七启》、 徐干 《七喻》、 张协 《七命》等,形成一种辞赋体裁,称为“七体”,简称“七”。 唐 刘知几 《史通·序例》:“ 枚乘 首唱《七发》,加以《七章》、《七辩》。音辞虽异,旨趣皆同。” 清 赵翼 《接西庄书知目疾已霍然》诗:“《七发》能起病,一檄可愈风。”

辩口

(1).谓善于辞令,能言善辩。《史记·范雎蔡泽列传》:“ 齐襄王 闻 雎 辩口,乃使人赐 雎 金十斤及牛酒, 雎 辞谢不敢受。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》:“妇言,不必辩口利辞也。”

(2).指能言善辩的口才。《秦併六国平话》卷上:“属者 苏秦 、 张仪 驰骋辩口,离间诸国。”

霍然

突然

焕然雾除,霍然云消。——司马相如《大人赋》

手电筒霍然一亮

病体霍然而愈

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