和康节天意为人二吟

作者: 王义山朝代: 宋代

和康节天意为人二吟原文

一毫矫揉不安然,人众岂能终胜天。
透出梦关方是觉,要从心地自澄源。
人能穷理始知命,事到容心便费言。
造物安排都已定,道中浩浩而渊渊。

诗词问答

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王义山和康节天意为人二吟书法欣赏

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和康节天意为人二吟书法作品

参考注释

一毫

一根毫毛。比喻极小或很少。《列子·杨朱》:“古之人损一毫利天下不与也,悉天下奉一身不取也。人人不损一毫,人人不利天下,天下治矣。” 宋 苏轼 《前赤壁赋》:“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。”《初刻拍案惊奇》卷十:“如今 韩生 吉帖婚书,并无一毫虚谬。”《镜花缘》第九五回:“向日在家屡要学剑,奈教师此道不精,不过敷衍教了两个势子,却是一毫无用。” 叶圣陶 《潘先生在难中》:“他更从利害远近种种方面着想,觉得回去终于是天经地义。便把恼恨搁在一旁,脸上也不露一毫形色。”

矫揉

亦作“ 矫輮 ”。1.矫正;整饬。矫,使曲的变直;揉,使直的变曲。《易·说卦》:“坎……为矫輮。” 孔颖达 疏:“为矫輮,取其使曲者直为矫,使直者曲为輮。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·熔裁》:“蹊要所司,职在鎔裁,櫽括情理,矫揉文采也。”《资治通鉴·周威烈王二十三年》:“ 云梦 之竹,天下之劲也;然而不矫揉,不羽括,则不能以入坚。” 清 盛枫 《盆花》诗:“蜿蜒蛟龙形,扶疏巖壑意……始信矫揉力,托根非其地。”

(2).故意做作。 宋 叶适 《中大夫赵公墓志铭》:“嗟乎!方公盛年,使其朋党比周,矫揉以应虚誉,则何惧不用!” 清 陈田 《明诗纪事甲籤·太祖》:“ 太祖 尝出御製诗文以示词臣,太子正字 桂彦良 即於上前大声诵之琅然,左右惊愕。学士承旨 詹同 私戒之,上知之,谓曰:‘儒者事君,正当诚意,毋事矫揉也。’” 鲁迅 《中国小说史略》第二七篇:“缘欲使英雄儿女之概,备于一身,遂致性格失常,言动絶异,矫揉之态,触目皆是矣。”

(3).特指作品在文字形式上的过分雕琢,缺少真实内容。 明 朱鼎 《玉镜台记·开场》:“古今词传,纷纷迭出,雕鎪矫揉,虫技轰轰。” 况周颐 《蕙风词话》卷一:“无词境,即无词心。矫揉而彊为之,非合作也。”

不安

(1)

不安宁的

世界局势动荡不安

(2)

感到烦恼、不宁或不祥之兆的

坐立不安

(3)

客套话。表达歉意和感激

老来麻烦您,真是不安

人众

人员众多;众多的人

孤当续发人众。——宋· 司马光《资治通鉴》

人众之中把二目圆瞪

岂能

怎能;哪能

我岂能反对?

心地

(1) 指人的存心、用心

心地善良

(2) 佛教语。指心,即思想、意念等。心能生万法,如地能长万物,儒家用以指心性存养

愿问第一义,回向心地初。——杜甫《谒文公上方》

自古圣贤,皆以心地为本。——《朱子全书·学二》

欲广福田,须凭心地。——《镜花缘》

(3) 心情,心境

心地轻松

(4) 心胸、气量

总能够似宝玉这般人材心地?——《红楼梦》

穷理

穷究事物之理。《后汉书·胡广传》:“﹝ 广 ﹞博物洽闻,探颐穷理。” 晋 葛洪 《抱朴子·行品》:“甄坟索之渊奥,该前言以穷理者,儒人也。” 宋 朱熹 《行宫便殿奏札二》:“为学之道,莫先於穷理;穷理之要,必在於读书。” 章炳麟 《与邓实书》:“故篇章无计簿之用,文辩非穷理之器,彼二短者,僕自以为絶焉。”参见“ 穷理尽性 ”。

知命

(1) 《论语·为政》:“五十而知天命。”后来用“知命”指五十岁

年逾知命

(2) 认识天命或命运

乐天知命

容心

犹言留心,在意。 宋 黄光大 《积善录》:“逆耳骨鯁之言,与世俗违者甚多,未觉有毁誉之私。能而公言在我,好恶在彼,吾何容心哉!” 清 昭槤 《啸亭杂录·徐中丞》:“故於服食居处,人以是供,公以是受,不容心於丰,亦不容心於俭也。” 鲁迅 《坟·从胡须说到牙齿》:“事不干己,是无所容心于其间的。”

费言

多馀的话。 清 二石生 《十洲春语·品艳》:“凝其外,慧其中,沉默无费言,对之如不解事。”

造物

(1) 创造万物,也指创造万物的神力

(2) 指运气;造化

安排

事先规定的程序

已定

(1).既定。 唐 李白 《送友人入蜀》诗:“升沉应已定,不必问 君平 。”

(2).一定。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折:“那娘子已定出来也,我只在这里等待问他咱。”《 * 词话》第二回:“已定是记掛着间壁那个人。”

道中

(1).中途;半途。《战国策·齐策四》:“ 孟尝君 就国於 薛 ,未至百里,民扶老携幼,迎君道中。”

(2).路上。《后汉书·方术传上·许杨》:“即夜出 杨 ,遣归。时天大阴晦,道中若有火光照之,时人异焉。”

浩浩

(1) 广阔宏大

浩浩的宇宙

(2) 水势很大

浩浩汤汤。——宋· 范仲淹《岳阳楼记》

浩浩长江水,奔流向东海

渊渊

(1).深广;深邃。《庄子·知北游》:“渊渊乎其若海,巍巍乎其终则復始也。” 唐 柳宗元 《天爵论》:“纯粹之气,注於人也为明。得之者,爽达而先觉,鉴照而无隐,盹盹於独见,渊渊於默识。” 元 揭傒斯 《得程翰林扬州消息》诗:“渊渊贤达心,悢悢情内伤。” 清 秦道然 《弢光静坐》诗:“先圣言渊渊, 瞿曇 説如如。” 梁启超 《宗教家与哲学家之长短得失》:“然若 康南海 ,若 谭瀏阳 ,皆有得于佛学之人也。两先生之哲学固未尝不戞戞独造,渊渊入微。”

(2).鼓声。亦泛用作象声词。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》:“ 衡 扬枹为《渔阳》掺挝,渊渊有金石声,四坐为之改容。” 南朝 梁 何逊 《宿南洲浦》诗:“沉沉夜看流,渊渊朝听鼓。” 清 曹寅 《竹村大理筵上食石首鱼作》诗:“潮声渊渊震曙鼓,巨絙一网千吴舠。” 郭沫若 《<人民中国>日文版创刊二十周年》诗:“大车滚滚循新辙,和乐渊渊易旧弦。”

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