题僧壁原文
舍生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。大去便应欺粟颗，小来兼可隐针锋。
蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。
若信贝多真实语，三生同听一楼钟。
诗词问答
问：题僧壁的作者是谁？答：李商隐
问：题僧壁写于哪个朝代？答：唐代
问：题僧壁是什么体裁？答：七律
问：李商隐的名句有哪些？答：李商隐名句大全
李商隐题僧壁书法欣赏
题僧壁书法作品
全唐诗：卷539-7
参考注释
舍生
见“ 捨生取义 ”。
求道
(1).寻找道路。《汉书·西南夷传》：“天子乃令 王然于 ……间出西南夷，指求 身毒国 。至 滇 ， 滇王 当羌 乃留为求道。”
(2).追求得道。 唐 李商隐 《题僧壁》诗：“捨生求道有前踪，乞脑剜身结愿重。” 宋 何薳 《春渚纪闻·王乐仙得道》：“汝刳心求道，而烧假银何也？”《古今小说·张道陵七试赵昇》：“ 赵昇 一见真人，涕泣交下，叩头，求为弟子。真人已知他真心求道。”
(3).求助于道术。 曲波 《林海雪原》十一：“老道这时却恢复了平静，向着那女人一笑，‘太太！求道不求医，求医不求道，医者治病靠药力，道者治病靠神力，医道两门，水火不相容。’”
大去
原指一去不返,后也用为死去的婉辞
大约大去之期不远矣。——朱自清《背影》
小来
从小；年轻时。 唐 李颀 《杂曲歌辞·缓歌行》：“小来攀贵游，倾财破产无所忧。” 唐 杜甫 《送李校书二十六韵》：“小来习性懒，晚节慵转剧。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》：“常言道：‘小来穿綫，大来穿绢。’若小时穿了绢，到大来綫也没得穿。”
针锋
亦作“鍼锋”。针尖。亦喻细微。《淮南子·主术训》：“夫权衡轻重，不差蟁首；扶拨枉橈，不失鍼锋。” 南朝 梁元帝 《谢敕送齐王瑞像还启》：“瞻彼堵墙，不足为喻；立处针锋，弗云易拟。”
蚌胎
(1).指珍珠。古人以为蚌孕珠如人怀妊，并与月的盈亏有关，故称。语本《文选·扬雄〈羽猎赋〉》：“方椎夜光之流离，剖明月之珠胎。” 李善 注：“明月珠，蚌子珠，为蚌所怀，故曰胎。” 晋 左思 《吴都赋》：“蚌蛤珠胎，与月亏全。” 唐 高适 《和贺兰判官望北海作》：“日出见鱼目，月圆知蚌胎。” 闽 徐夤 《露》诗：“散綵几当蝉饮际，凝光宜对蚌胎前。” 宋 文莹 《湘山野录》卷中：“ 潭州 一巨贾，私藏蚌胎，为关吏所搜，尽籍之，皆 南海 明胎也。”
(2).比喻精粹的学识。 南朝 梁 萧统 《锦带书十二月启·中吕四月》：“涵蚌胎於学海，卓尔超羣；藴抵鹊於文山，儼然孤秀。”
(3).指优秀的作品。 五代 齐己 《谢秦府推官寄＜丹台集＞》诗：“两轴蚌胎驪頷耀，枉临禪室伴寒灰。”
新桂
(1).新月。传说月中有桂树，因称。 唐 李贺 《房中思》诗：“新桂如蛾眉，秋风吹小緑。” 唐 李商隐 《题僧壁》诗：“蚌胎未满思新桂，琥珀初成忆旧松。”
(2).谓科举考试中式者。 唐 无可 《书事寄万年厉员外》诗：“文塲新桂茂，粉署旧兰崇。”参见“ 折桂 ”。
琥珀
一种很硬的、由微黄到微褐色半透明的树脂化石,产于冲积土、褐煤层或某些海滨,容易抛光,主要用于装饰品(如串珠及烟嘴),可作中药
饰琥珀于虹栋。——唐· 李朝威《柳毅传》
贝多
(1).梵语的音译。意为树叶。古 印度 常以多罗树叶写经。亦指佛陀在其下成道的菩提树。《佛说自誓三昧经》：“佛告天子：昔吾出家，以汝为证；诣贝多树，汝復为证。” 唐 段成式 《酉阳杂俎·木篇》：“贝多，出 摩伽陁国 ，长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗娑力叉贝多；二者多梨婆力叉贝多；三者部婆力叉多罗多梨。并书其叶，部闍一色取其皮书之。贝多是梵语， 汉 翻为叶。贝多婆力叉者， 汉 言叶树也。 西域 经书，用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。” 清 阎尔梅 《遂初园诗》：“东隣賸有逃禪地，更向 祗园 种贝多。”亦译作“贝多罗”。 清 吴伟业 《送张玉甲宪长之官邛雅》诗之三：“欲问辟支诸佛土，贝多罗树即关头。” 清 陈维崧 《贺新郎·中元感怀》词：“亟倩兰陀张浄饌，抛作贝多罗子，早勘破人间生死。”
(2).借指佛经。 唐 张鼎 《僧舍小池》诗：“贝多文字古，宜向此中翻。” 清 顾景星 《＜楝亭集＞序》：“贝多、金碧、象数、艺术，无所不窥。”
(3).传说中的国名。 南朝 梁 任昉 《述异记》卷上：“ 周成王 元年， 贝多国 人献舞萑， 周公 命返之。”
真实
与事实相符
真实的故事比虚假的小说还要奇妙
三生
佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生
世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》
三生有幸
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