游兴庆宫作

游兴庆宫作原文

代邸青门右，离宫紫陌陲。
庭如过沛日，水若渡江时。
绮观连鸡岫，朱楼接雁池。
从来敦棣萼，今此茂荆枝。
万叶传余庆，千年志不移。
凭轩聊属目，轻辇共追随。
务本方崇训，相辉保羽仪。
时康俗易渐，德薄政难施。
鼓吹迎飞盖，弦歌送羽卮。
所希覃率土，孝弟一同规。

诗词问答

问：游兴庆宫作的作者是谁？答：李隆基
问：游兴庆宫作写于哪个朝代？答：唐代
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李隆基游兴庆宫作书法欣赏

全唐诗：卷3_52

参考注释

代邸

汉高祖 刘邦 之子 刘恒 封 代王 ，所居曰 代邸 。 陈平 、 周勃 等诛诸 吕 ，废 少帝 ，迎立 代王 ，是为 文帝 。后因以“代邸”指入嗣帝位的藩王的旧邸。 唐 皇甫冉 《故齐王赠承 * 帝挽歌》：“礼盛追崇日，人知友悌恩，旧居从 代邸 ，新陇入 文园 。” 宋 曾巩 《英宗皇帝挽词》诗之一：“已应 南阳 气，犹迟 代邸 来；范鎔归独化，纲理付羣材。”

青门

(1). 汉 长安城 东南门。本名 霸城门 ，因其门色青，故俗呼为“青门”或“青城门”。《三辅黄图·都城十二门》：“ 长安 城东，出南头第一门曰 霸城门 。民见门色青，名曰 青城门 ，或曰 青门 。门外旧出佳瓜， 广陵 人 召平 为 秦 东陵侯 ， 秦 破，为布衣，种瓜 青门 外。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之六：“昔闻 东陵瓜 ，近在 青门 外。”

(2).泛指京城东门。 宋 王禹偁 《送荣礼丞赴宋都序》：“青门晓晴，皇华启行。”

(3).泛指退隐之处。 明 陈汝元 《金莲记·闻系》：“ 青门 豪迈， 终南 瀟洒，心惊宾雁双翰，目断孤云一带。” 清 汪懋麟 《送高念东少司寇予告归里和司农公韵》之二：“不畏西风更障尘， 青门 回首得閒身。” 沉砺 《感怀》诗之八：“忘机 白社 閒挥麈，息影 青门 学种瓜。”

(4). 汉 青门 外有 霸桥 ， 汉 人送客至此桥，折柳赠别。见《三辅黄图·桥》。后因以“青门”泛指游冶、送别之处。 南朝 梁 何逊 《车中见新林分别甚盛》诗：“ 金谷 宾游盛， 青门 冠盖多。” 唐 郑嵎 《津阳门诗》：“ 青门 紫陌多春风，风中数日残春遗。” 宋 赵令畤 《清平乐》词：“去年紫陌 青门 ，今宵雨魂云魂。” 清 方文 《留别吴锦雯》诗：“ 青门 有垂柳，烦尔寄相思。”

(5).犹东郭，东郊。古时为丛葬之处。语本《孟子·离娄下》：“卒之东郭墦閒，之祭者，乞其餘。”因借指墓地。《梁书·昭明太子统传》：“五月庚寅，葬 安寧陵 ，詔司徒左长史 王筠 为哀册，文曰：……背絳闕以远徂，轥青门而徐转。” 唐 王涣 《悼亡》诗：“今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。”

(6).指 宋 时 杭州 东青门 ，俗呼 菜市门 。 宋 姜夔 《念奴娇·毁舍后作》词：“獠女供花，傖儿行酒，卧看 青门 辙。” 夏承焘 注引 潜说友 《咸淳临安志》：“城东 东青门 ，俗呼 菜市门 。”

(7).曲名。 唐 李贺 《黄头郎》诗：“玉瑟调《青门》，石云湿黄葛。” 王琦 汇解：“《青门》，疑是曲名。” 姚文燮 注：“《青门》，曲名。”

离宫

古代帝王在都城之外的宫殿,也泛指皇帝出巡时的住所

紫陌

指京师郊野的道路。 汉 王粲 《羽猎赋》：“济 漳 浦而横阵，倚紫陌而竝征。” 唐 刘禹锡 《元和十一年自朗州召至京戏赠看花诸君子》诗：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。” 清 赵翼 《八十自寿》诗之二：“緑簔泛雨船双桨，紫陌看花杖百钱。”

水若

传说中的水神名。《文选·颜延之＜车驾幸京口三月三日侍游曲阿后湖＞诗》：“山祇蹕嶠路， 水若 警沧流。” 张铣 注：“山祇，山神； 水若 ，水神也。” 唐 储光羲 《同诸公秋霁曲江俯见南山》诗：“山戛浴兰阯， 水若 居云屏。”

渡江

使用船舶、竹筏等工具横穿江河。

连鸡

亦作“ 连鷄 ”。 1.缚在一起的鸡。喻群雄相互牵掣，不能一致行动。《战国策·秦策一》：“诸侯不可一，犹连鷄之不能俱上於栖之明矣。” 鲍彪 注：“连谓绳繫之。”《后汉书·吕布传》：“﹝ 陈珪 ﹞曰：‘ 暹 奉 与 术 ，卒合之师耳。谋无素定，不能相维。子 登 策之，比于连鸡，埶不俱栖，立可离也。’” 唐 陆龟蒙 《寒泉子对秦惠王》：“ 齐相 ， 晋文 之伯也，始若胶附，终若冰拆，岂连鸡不能俱止于栖而已哉！” 王闿运 《常公神道碑》：“ 江 湘 千里，曾无空垒，东南羣帅，惟知奔命，虽犬牙相错，而连鸡不飞。”

(2).指联盟。《隋书·高祖纪上》：“ 青 土连率，跨据东 秦 ，藉负海之饶，倚连山之险，望三辅而将逐鹿，指六国而愿连鸡。”《旧五代史·梁书·刘鄩传》：“昨者，比欲西取 太原 ，断其归路，然后东收 镇 冀 ，解彼连鷄，止於旬时，再清 河朔 。”

朱楼

谓富丽华美的楼阁。《后汉书·冯衍传下》：“伏朱楼而四望兮，採三秀之华英。” 唐 白居易 《骊宫高》诗：“高高 驪山 上有宫，朱楼紫殿三四重。”《西湖二集·吹凤箫女诱东墙》：“ 潘用中 始初见对面楼上画阁朱楼，好生齐整。” 清 龚自珍 《洞仙歌》：“此花开近处，不是朱楼，杰阁三层絶依倚。”

雁池

亦作“鴈池”。1. 汉 梁孝王 刘武 所筑 兔园 中的池沼名。《三辅黄图·甘泉宫》：“ 梁孝王 好营宫苑囿之乐，作 曜华宫 ，筑 兔园 ，园中右 百灵山 ……又有 鴈池 ，池閒有鹤洲、鳧渚，其诸宫观相连，延亘数十里，奇果异树，珍禽怪兽毕有。”

(2).借指帝王所居园林中的池沼。 唐 高适 《别韦参军》诗：“ 兔苑 为农岁不登， 雁池 垂钓心长苦。” 明 唐顺之 《赵府奉祀正王君墓志铭》：“如 王君 者，纵不能宦达，然使其得曳裾王门而驂后乘于 雁池 、 菟苑 之间，亦未为不遇也。”

从来

向来,一向——用在动词或形容词前面,表示动作、行为或情况从过去到现在一直是那样

从来如此

棣萼

亦作“ 棣蕚 ”。比喻兄弟。《晋书·孝友传序》：“夫天伦之重，共气分形，心睽则叶顇荆枝，性合则华承棣萼。” 唐 杜甫 《至后》诗：“梅花一开不自觉，棣萼一别永相望。” 仇兆鳌 注：“棣萼，以比兄弟也。” 明 陈汝元 《金莲记·归田》：“似这般桑榆景逼，怎能彀棣蕚荣归？” 林之夏 《为不识题令祖礼林先生遗像》诗：“棣萼光辉映后先，湖山肃穆此书传。”参见“ 棣华 ”。

荆枝

南朝 梁 吴均 《续齐谐记·紫荆树》：“京兆 田真 兄弟三人，共议分财，生貲皆平均；惟堂前一株紫荆树，共议破三片，明日就截之。其树即枯死，状如火然。 真 往见之，大惊，谓诸弟曰：‘树本同株，闻将分斫，所以顦顇，是人不如木也。’因悲不自胜，不復解树。树应声荣茂，兄弟相感，合财宝，遂为孝门。”后因以“荆枝”喻兄弟骨肉同气连枝。 唐 杨炯 《恒州刺史王公神道碑》：“兄 国卬 ， 穀州 刺史；弟 国稀 ， 仁州 刺史：荆枝擢秀，棣萼生光。” 唐 黄滔 《送人往苏州觐其兄》诗：“到日荆枝应便茂，别时珠泪不须流。”

万叶

万世；万代。《晋书·武帝纪》：“见土地之广，谓万叶而无虞；覩天下之安，谓千年而永治。”《宋书·武帝纪中》：“作范振古，垂风万叶。” 唐 吴兢 《贞观政要·纳谏》：“微臣窃思 秦始皇 之为君也，藉 周 室之餘，因六国之盛，将貽之万叶。”

余庆

(1).指留给子孙后辈的德泽。《易·坤》：“积善之家，必有餘庆。”《南史·齐高帝诸子论》：“ 梁武 革 齐 ，弗取前辙， 子恪 兄弟，并皆録用，虽见 梁武 之弘裕，亦表 文献 之餘庆。” 清 钱谦益 《太仆寺添注卿管京营少卿事毕自严授中大夫祖母王氏仍前赠制》：“偕老难见于百年，餘庆有光于奕世。”

(2).指行善积德，造福子孙。 晋 潘岳 《西征赋》：“惟 泰山 其犹危，祀八百而餘庆。” 唐 卢纶 《纶与吉侍郎中孚等风尘追游向三十载数公俱沉下泉畅博士有五十韵见寄辄有所酬兼寄夏侯侍御审侯仓曹钊》诗：“郎中善餘庆，雅韵与琴清。”

千年

极言时间久远。 晋 陶渊明 《挽歌诗》：“幽室一已闭，千年不復朝。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“盖百代之仪表，千年之领袖。” 唐 卢照邻 《中和乐章·歌登封》：“山称万岁，河庆千年。” 毛 * 《浪淘沙·北戴河》词：“往事越千年， 魏武 挥鞭。”

属目

同“瞩目”,注视

追随

(1)

(2) 仿效前人的事迹

(3) 跟随

经常追随着他的记者们

务本

(1).致力于根本。《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与？”《礼记·学记》：“三王之祭川也，皆先 河 而后海，或源也，或委也，此之谓务本。” 元 关汉卿 《裴度还带》第四折：“习诗书，学礼易，从先进君子务本。忘食发愤，能正其身。” 清 李渔 《闲情偶寄·颐养·却病》：“有务本之法，止在善和其心。”

(2).指务农。《管子·禁藏》：“故先慎於己而后彼，官亦慎内而后外，民亦务本而去末。”《汉书·文帝纪》：“农，天下之大本也，民所恃以生也。而民或不务本而事末，故生不遂。”《醒世恒言·大树坡义虎送亲》：“你今年已大长，不思务本作家，日逐游荡，有何了日！” 清 顾炎武 《钱粮论上》：“昔人之论取民者，且以钱为难得也，以民之求钱为不务本也，而况於银乎。”

羽仪

(1).《易·渐》：“鸿渐于陆；其羽可用为仪。” 孔颖达 疏：“处高而能不以位自累，则其羽可用为物之仪表，可贵可法也。”后因以“羽仪”比喻居高位而有才德，被人尊重或堪为楷模。《汉书·叙传上》：“皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。” 颜师古 注引 张晏 曰：“ 成帝 时， 班况 女为倢伃，父子并在京师为朝臣也。” 南朝 梁 沉约 《齐故安陆昭王碑文》：“公以宗室羽仪，允膺嘉选。” 唐 韩愈 《燕喜亭记》：“智以谋之，仁以居之，吾知其去是而羽仪於天朝也不远矣。”

(2).犹翼翅。 晋 左思 《吴都赋》：“湛淡羽仪，随波参差。理翮整翰，容与自玩。” 南朝 梁 江淹 《杂体诗·效嵇康＜言志＞》：“灵凤振羽仪，戢景西海滨。” 唐 聂夷中 《胡无人行》：“更愿生羽仪，飞身入青冥。”

(3).引申为辅翼。 唐 张九龄 《唐故开府仪同三司行尚书左丞相燕国公赠太师张公墓志铭》：“翰飞戾天，羽仪清朝。” 宋 陈亮 《祭郭德扬文》：“晚值兄疾，赖君羽仪。”

(4).仪仗中以羽毛装饰的旌旗之类。《南齐书·东昏侯纪》：“帝乌帽袴褶，备羽仪，登 南掖门 临望。”《周书·皇后传·武帝阿史那皇后》：“ 纯 等设行殿，列羽仪，奉之以归。”《旧唐书·魏徵传》：“ 徵 平生俭素，今以一品礼葬，羽仪甚盛，非亡者心志。”

(5).指帝王卫队。 唐 樊绰 《蛮书·南蛮条教》：“羽仪亦无员数，皆清平官等子弟充，诸蛮不与焉。常在 云南王 左右。羽仪长帐前管係之。”《新唐书·南蛮传上·南诏上》：“以清平子弟为羽仪，王左右有羽仪长八人，清平官见王不得佩剑，唯羽仪长佩之为亲信。”

时康

时世太平。 汉 王粲 《无射钟铭》：“休徵时序，人説时康。” 唐 崔沔 《奉和圣制乐游园宴》：“酒酣同抃跃，歌舞咏时康。” 明 高启 《赠薛相士》诗：“要将二三策，为君致时康。”

德薄

德行浅薄。《易·繫辞下》：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”《礼记·祭统》：“其德薄者，其志轻。” 唐 韩愈 《鳄鱼文》：“及后王德薄，不能远有，则 江 汉 之间，尚皆弃之以与蛮夷 楚 越 。” 宋 欧阳修 《泷冈阡表》：“俾知夫小子 修 之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。” 清 吴定 《答鲍生桂星书》：“乡者僕方穉昧，不自度德薄才庸，奋然以继 洛 、 闽 、 鲁 、 邹 之传自任，其志岂小哉！”

鼓吹

(1) 宣扬,使众人知道

鼓吹六经

(2) 吹嘘

鼓吹种族优劣论

飞盖

(1).驰车；驱车。 三国 魏 曹植 《公宴》诗：“清夜游西园，飞盖相追随。” 南朝 梁 庾肩吾 《奉和春夜应令》：“詎假西园讌，无劳飞盖游。” 宋 徐铉 《和太常萧少卿近郊马上偶吟》：“田园经雨緑分畦，飞盖间行九里堤。”

(2).高高的车篷。亦借指车。 晋 陆机 《挽歌诗》：“素驂佇轜轩，玄駟騖飞盖。”《陈书·徐陵传》：“高轩继路，飞盖相随。” 明 何景明 《观春雪》诗：“佳人御櫺轩，上客倚飞盖。”

弦歌

用琴瑟等伴奏歌唱

率土

(1).“率土之滨”之省。谓境域之内。《诗·小雅·北山》：“率土之滨，莫非王臣。” 王引之 《经义述闻·毛诗中》：“《尔雅》曰：‘率，自也。自土之滨者，举外以包内，犹言四海之内。’” 汉 班固 《明堂诗》：“普天率土，各以其职。”《北齐书·文宣帝纪》：“百僚师师，朝无秕政，网疏泽洽，率土归心。”《新唐书·孙伏伽传》：“以率土之富，何索不致，岂少此物哉。” 清 方文 《石臼湖访邢孟贞》诗：“率土皆怨痛，况乃忠孝臣。”

(2).犹王土。指京畿地区。 唐 张署 《赠韩退之》诗：“涣汗几时流率土，扁舟西下共归田。”

孝弟

亦作“ 孝悌 ”。1.孝顺父母，敬爱兄长。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。” 朱熹 集注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” 汉 桓宽 《盐铁论·诏圣》：“闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也。”《新唐书·孝友传赞》：“圣人治天下有道，曰‘要在孝弟而已’。” 宋 陈亮 《祭林圣材文》：“孝悌称於宗族乡党，慈爱隆於父子弟昆。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“ 汉 朝取士之法……惟以孝廉为重。孝者，孝弟；廉者，廉洁。孝则忠君，廉则爱民。”《二刻拍案惊奇》卷二一：“ 王禄 道：小弟远游，父母兄长跟前，有失孝悌，专为着几分微利，以致如此。”《红楼梦》第六三回：“礼部见当今隆敦孝弟，不敢自专，具本请旨。”

(2).指孝弟者。《汉书·董仲舒传》：“今朕亲耕藉田以为农先，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神，功烈休德，未始云获也。”

(3). 汉 代乡官名。《史记·司马相如列传》：“故遣信使晓喻百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝弟以不教诲之过。”《汉书·韩延寿传》：“幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使长吏、嗇夫、三老、孝弟受其耻。”《后汉书·明帝纪》：“其赐天下男子爵，人二级；三老、孝悌、力田，人 * 。” 李贤 注：“三老、孝悌、力田，三者皆乡官之名。三老， 高帝 置，孝悌、力田， 高后 置，所以劝导乡里，助成风化也。” 宋 苏轼 《策问》之二：“古者有劝农之官、力田之科，与孝弟同。而自 汉 以来，率用户口登耗、黜陟守宰。”

亦作“ 孝悌 ”。弟承兄位为帝者，享祀宗庙时称“孝弟”。《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐八年》：“故 太祖 之室， 太宗 称孝弟， 真宗 称孝子，大行皇帝称孝孙。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·孝弟》：“古人惟子孙称孝，《诗》‘绥予孝子’、‘孝孙徂位’，皆庙中之称，后代以弟承兄，则有称孝弟者。”

一同

表示动作、行为是由两个或两个以上的主体在同时同地发出的