割麦行

作者: 乾隆朝代: 清代

割麦行原文

迤南割麦收逮齐,迤北割麦今姑兮,合家竟日咸毕力,尚有余粮连亩栖。
腰镰手銍躯偻走,惫矣精神各抖擞,十年—遇可辞劳,遗秉滞穗由他取。
前驱警跸无烦词, 赤子宁避其父过,为之望哉为之喜, 范云萧缅安藉他。
别有老农茆屋叹,不烦重问情自见,幸兹割麦逢饱秋, 持鬻却苦价太贱!

诗词问答

问:割麦行的作者是谁?答:乾隆
问:割麦行写于哪个朝代?答:清代
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

参考注释

麦收

收割麦子

合家

全家;一家老小

合家幸福

竟日

终日;从早到晚

竟日默默在此。——明· 归有光《项脊轩志》

毕力

尽力;竭力

吾与汝毕力平险。——《列子·汤问》

余粮

指吃和用以外剩余下的粮食

精神

(1) 指意识、思维、神志等

精神为之。——汉· 王充《论衡·订鬼篇》

(2) 又

俱用精神。

精神复旧。——《聊斋志异·促织》

(3) 指内容的实质所在;主要的意义

译者没有体会原文的精神

(4) 活力;精力

精神饱满

(5) 活跃;有生气

那孩子大大的眼睛很精神

(6) 意志

不挠之精神。——孙文《黄花冈七十二烈士事略序》

牺牲精神。

抖擞

佛教用语,头陀的别称

十年

形容时间长久。《左传·僖公四年》:“一薰一蕕,十年尚犹有臭。” 杨伯峻 注:“十年,言其久也。” 唐 贾岛 《剑客》诗:“十年磨一剑,霜刃未曾试。”

辞劳

因怕辛劳而推却。 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》:“出不辞劳,入不数功。” 唐 杜甫 《王十五司马弟出郭相访遗营草堂貲》诗:“他乡唯表弟,还往莫辞劳。”

遗秉

指成把的遗穗。《诗·小雅·大田》:“彼有遗秉,此有滞穗。” 毛 传:“秉,把也。” 孔颖达 疏:“彼处有遗餘之秉把,此处有滞漏之禾穗。” 唐 王维 《京兆张公德政碑》:“野无遗秉,路有委骨。” 清 彭兆荪 《输租乐》:“遗秉滞穗皆入官,鳩形妇子吞声还。”

犹言发放粮食。 宋 宋祁 《贺吕待制启》:“ 河 朔艰食,县官乏材,首膺僉求,大经用度,游刃於肯綮之地,遗秉於灭裂之餘。”

前驱

(1) 前导

一箭毙其前驱

(2) 先头部队;先锋

三千为前驱。——《资治通鉴·唐纪》

前驱清道。

以二千五百人为前驱

(3) 引导事物发展的先行者

革命前驱

警跸

古代帝王出入时,于所经路途侍卫警戒,清道止行,谓之“警蹕”。《史记·淮南衡山列传》:“ 厉王 以此归国益骄恣,不用 汉 法,出入称警蹕,称制,自为法令,拟於天子。” 晋 崔豹 《古今注·舆服》:“警蹕,所以戒行徒也。 周 礼蹕而不警。 秦 制出警入蹕,谓出军者皆警戒,入国者皆蹕止也,故云出警入蹕也。至 汉 朝 梁孝王 ,王出称警,入称蹕,降天子一等焉。一曰,蹕,路也,谓行者皆警於涂路也。” 清 黄遵宪 《不忍池晚游诗》:“前呼后拥萧萧马,犹记将军警蹕声。” 姚雪垠 《李自成》第三卷第二九章:“他同戎政大臣商定,从京营中挑选三千精兵,从后天黎明时起沿途‘警跸’。”

烦词

繁冗之语。 唐 刘知几 《史通·叙事》:“逮 晋 已降,流宕愈远;寻其冗句,摘其烦词。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·卫灵公篇一》:“意本无餘而多为之词以丁嘱之。如烦词不已,又説偈言等。”

赤子

(1) 刚生的婴儿

(2) 人民

老农

年老的农民;从事农业生产长久而经验丰富的农民

烦重

冗长而重复。《史记·十二诸侯年表》:“约其辞文,去其烦重。” 晋 葛洪 《抱朴子·省烦》:“其烦重游説,辞异而理同者,存之不可常行,除之无所伤损。” 清 梅曾亮 《家谱约书》:“谱牒烦重,难时閲,故敬録本支之讳字卒葬著於篇,后人可观焉。”

(负担)繁多而沉重。 北齐 颜之推 《颜氏家训·风操》:“如为勋贵所逼,隐忍方便,速报取了;勿使烦重,感辱祖父。” 唐 封演 《封氏闻见记·惠化》:“ 阎伯屿 为 袁州 ,时征役烦重。” 邹韬奋 《萍踪寄语》五九:“船长、船员及工作较烦重的水手,则每年有四星期的休养例假。”

自见

自我表白;显露自己。 汉 司马迁 《报任少卿书》:“垂空文以自见。” 宋 曾巩 《赠职方员外郎苏君墓志铭》:“然古之人,亦不必皆能自见,而卒有传於后者,以世有发明之者耳。” 明 方孝孺 《复郑好义书》之二:“所贵乎君子者,以能兼容并蓄,使才智者有以自见,而愚不肖者有以自全。”

(1).犹自知。《庄子·骈拇》:“吾所谓明者,非谓其见彼也,自见而已矣。” 三国 魏 曹丕 《典论·论文》:“家有敝帚,享之千金,斯不自见之患也。”

(2).自然可见。《三国志·魏志·王肃传》 裴松之 注引 三国 魏 鱼豢 《魏略》:“读书百遍而义自见。”《乐府诗集·相和歌辞十四·艳歌行一》:“语卿且勿眄,水清石自见。” 唐 韩愈 《答刘秀才论史书》:“后之作者,在据事跡实録,则善恶自见。”

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