踏云行 赠杨德远

作者: 王丹桂朝代: 元代

踏云行 赠杨德远原文

道号安闲,法名德远。
法名道号开方便。
安闲常要性逍遥,悟其德远归真善。
外貌如愚,内通修炼。
下功进火犹争战。
金乌飞向曲江池,玉蟾

诗词问答

问:踏云行 赠杨德远的作者是谁?答:王丹桂
问:踏云行 赠杨德远写于哪个朝代?答:元代
问:踏云行 赠杨德远是什么体裁?答:词
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参考注释

道号

(1).修道隐逸者的别号。 宋 高承 《事物纪原·道释科教·道号》:“ 元魏 世祖 时,赐 寇谦之 天师之号, 后汉 张道陵 亦有天师之称。盖自《列子》言 黄帝 之称牧马童子曰天师始也。 唐玄宗 赐 李含光 曰 玄静先生 ,此赐号先生之始也。 宋 朝缘 唐 事,亦有赐号先生、处士者。 真宗 , 陈摶 赐号 希夷先生 , 神宗 时, 张噩 赐号 冲靖处士 是也。” 元 关汉卿 《单刀会》第二折:“贫道覆姓 司马 ,名 徽 ,字 德操 ,道号 水鑑先生 。”《二刻拍案惊奇》卷十八:“一日请得一个方士来,没有名姓,道号 玄玄子 ,与 甄监生 讲着内外丹事,甚是精妙。”

(2).泛指别号。 宋 周煇 《清波别志》卷下:“今日轻俊后生辈,乘酒纵笔,题识书画卷轴,有不著姓名,止题道号者,得不有愧於前辈乎?” 明 陶宗仪 《辍耕录·瘗鹤铭》:“ 欧阳文忠公 以为不类 王右军 法,而类 颜鲁公 ,又疑是 顾况 ,云道号同。”

安闲

安宁清闲

安闲自在

法名

即法号,指出家当僧尼或道士另起的名字

方便

(1) 便利的

商店设立在对群众方便的地点

(2) 适宜的

这儿说话不方便

(3) 有富余的钱

这几天手头不方便

(4) 帮忙,照顾

望周全方便

闲常

亦作“间常”。亦作“闲常”。有时。 李六如 《六十年的变迁》第一卷第二章:“从此, 季交恕 对 凌雍雄 的印象很好,逐渐亲近他,间常问:‘ 日本 文怎样? 日本 话好不好懂?’” 许杰 《旅途小记》:“但是,同我一样的这一类旅客,还是间常在这里搁置他一天行步疲乏的身体。”

亦作“间常”。亦作“闲常”。1.平时;经常。 元 无名氏 《翫江亭》第二折:“我这酒店,十分兴旺,是这 牛员外 的酒店,他闲常不来,一箇月便和我算一遭帐。”《儒林外史》第九回:“盐店一位管事先生,閒常无事,就来我们这稻场上,或是柳阴树下坐着。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·岁时杂戏》:“闲常之戏则脱泥钱,蹋石球,鞭陀罗,放空鐘。”

(2).往常;往日。《水浒传》第二一回:“你不来睬我,指望老娘一似闲常时,来陪你话,相伴你耍笑,我如今却不耍。”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》:“你閒常怕发痒,不喫酒,今日如何要喫?”

逍遥

自由自在,不受拘束

真善

尽善,完美。 明 归有光 《制论·史称安隗素行何如》:“愚读 汉 史,未尝不叹 安 隗 所处之真善,而又以嘉 范曄 之知言也。”

外貌

外表形象

这是个外貌并不引人注目,却相当能干的人

修炼

道教的修道炼气、炼丹等活动

进火

(1).生火煮饭的意思。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·夙惠》:“二人进火,俱委而窃听,炊忘著箄,饭落釜中。”

(2).谓厨灶落成首次生火为“进火”。《廿载繁华梦》第十七回:“况今儿正是进火,不如一发请几名师傅和几位禪师,开坛念经,超幽作福,是不消説了。”

争战

战争;打仗

长期争战

金乌

古代神话传说太阳中有三足乌,因用为太阳的代称。 汉 刘桢 《清虑赋》:“玉树翠叶,上栖金乌。” 唐 李涉 《寄河阳从事杨潜》诗:“金乌欲上海如血,翠色一点 蓬莱 光。” 元 武汉臣 《冯玉兰》第二折:“看东溟渐升玉兔,早西山坠尽金乌。” 清 王端履 《重论文斋笔录·绝句》之二:“烛影摇红人未散,金乌腾彩已三竿。”

曲江池

在今 陕西省 西安市 东南。 秦 为 宜春苑 , 汉 为 乐游原 ,有河水水流曲折,故称。 隋文帝 以曲名不正,更名 芙蓉园 。 唐 复名 曲江 。 开元 中更加疏凿,为都人中和、上巳等盛节游赏胜地。参阅 唐 康骈 《剧谈录·曲江》、 宋 乐史 《太平寰宇记·关西道一·雍州》。

玉蟾

见“ 玉蟾蜍 ”。

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