永叔赠绢二十匹

永叔赠绢二十匹原文

凤皇拔羽覆鹑鶡，鹑鷃幸脱僵蒿蓬。
昔公处贫我同困，我无金玉可助公。
公今既贵我尚窘，公有缣帛周我穷。
古来朋侪义亦少，子贡不顾颜渊空。
复闻韩孟最相善，身仆道路哀妻僮。
生前曾未获一饱，徒说吟响如秋虫。
自惊此赠已过足，外可毕嫁内御冬。
况无杜甫海图坼，天吴且免在褐躬。
瘦儿两胫不赤冻，病妇十指休补缝。
厨中馁婢喜有望，服鲜弃垢必所蒙。
梁上君子切莫下，吾非陈寔何尔容。

诗词问答

问：永叔赠绢二十匹的作者是谁？答：梅尧臣
问：永叔赠绢二十匹写于哪个朝代？答：宋代
问：梅尧臣的名句有哪些？答：梅尧臣名句大全

参考注释

凤皇

见“ 凤凰 ”。

鹑鷃

见“ 鶉鴳 ”。

幸脱

犹倖免。 梁启超 《新民说·论权利思想》：“为国民者协力各尽其分内竞争之责任，则侵压自不得行。设有苟免倖脱而避其衝者，是不啻对於国民全体而为叛逆也。”

蒿蓬

(1).蒿和蓬。泛指杂草。 晋 陶潜 《咏贫士》之六：“ 仲蔚 爱穷居，遶宅生蒿蓬。” 明 刘基 《夏夜台州城中作》诗：“良田半作龟兆坼，秔稻日夕成蒿蓬。” 清 顾炎武 《劳山歌》：“古言 齐国 之富 临淄 次 即墨 ，何以满目皆蒿蓬。”

(2).草野。《南史·梁武烈世子方等传》：“生在蒿蓬，死葬沟壑，瓦棺石椁，何以异兹。” 金 元好问 《光武台》诗：“当年 赤帝 孙，提剑起蒿蓬。” 清 孙枝蔚 《旅兴》诗之三：“寓目增黽勉，慨焉念蒿蓬。”

金玉

(1).黄金与珠玉。珍宝的通称。《左传·襄公五年》：“无藏金玉，无重器备。” 晋 葛洪 《抱朴子·对俗》：“金玉在九窍，则死人为之不朽。” 唐 杜甫 《黄河》诗之二：“愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。”

(2).比喻珍贵和美好。《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。” 唐 韦应物 《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“ 白公 説道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。’”

公有

属于两人以上所共有或公家所有

缣帛

(1).绢类的丝织物。古代多用作赏赐酬谢之物，亦用作货币。《周礼·天官·典丝》“掌其藏与其出，以待兴功之时” 汉 郑玄 注：“时者若温煖宜縑帛，清凉宜文绣。”《史记·滑稽列传》：“数赐縑帛，檐揭而去。” 唐 韩愈 《许受韩弘物状》：“ 韩弘 荣於宠赐，遂寄縑帛与臣。”

(2).作书写用。《后汉书·宦者传·蔡伦》：“自古书契多编以竹简，其用縑帛者谓之纸。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷七：“故有刀笔铅槧之説， 秦 汉 末用縑帛。” 清 周亮工 《与胡元润书》：“ 王荆公 作字，未尝轻用縑帛，独於佛语用之。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第三章第四节：“ 两汉 学校发达，经学又极烦琐，士人录写大量经传师说，竹简重，缣帛贵，很自然的需要一种代用品，纸就在这个需要下产生了。”

古来

自古以来

古来如此

古来圣贤皆寂寞,唯有饮者留其名。——唐· 李白《将进酒》

试问古来几曾见破镜能重圆。——清· 林觉民《与妻书》

朋侪

朋辈。 南朝 梁 陆倕 《为息缵谢敕赐朝服启》：“姻族移听，朋儕改瞩。” 唐 元稹 《痁卧闻幕中诸公徵乐会饮》诗：“鈿车迎妓乐，银翰屈朋儕。”《初刻拍案惊奇》卷四：“因为 潘将军 失却玉念珠，无处访寻，却是他与朋儕作戏，取来挂在 慈恩寺 塔院相轮上面。” 鲁迅 《华盖集·“公理”的把戏》：“以人论，我与 王桐龄 、 李顺卿 虽曾在 西安 点首谈话，却并不当作朋侪。”

子贡

孔子的弟子。姓端木,名赐,字子贡。

不顾

(1).不回头看。《史记·刺客列传》：“於是 荆軻 就车而去，终已不顾。” 晋 袁宏 《后汉纪·灵帝纪》：“ 林宗 异而问之：‘甑破可惜，何以不顾？’ 叔达 曰：‘甑已破，视之无益。’”

(2).不顾念；不照顾。 汉 司马相如 《上林赋》：“务在独乐，不顾众庶。”《楚辞·刘向＜九叹·离世＞》：“不顾身之卑贱兮，惜皇舆之不兴。” 王逸 注：“不敢顾念身之贫贱。”

(3).不理会。《楚辞·九章·涉江》：“被明月兮珮宝珞，世溷浊而莫余知兮，吾方高驰而不顾。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷四：“ 马周 初入京，至 灞上 逆旅，数公子饮酒，不顾 周 ， 周 市斗酒濯足，众异之。” 周而复 《上海的早晨》第一部五：“ 朱暮堂 不顾 汤富海 的意见，不满地说：‘非筛不行！ 苏账房 ！’”

(4).不考虑；不顾忌。《韩非子·十过》：“耽於女乐，不顾国政，则亡之祸也。”《后汉书·列女传·太原王霸妻》：“君少修清节，不顾荣禄。” 明 郎瑛 《七修类稿·奇谑二·帝王 * 》：“人有恣其淫性而不顾五伦，真禽兽也。” 魏巍 《东方》第三部第十章：“战士们不顾一切地在钢架上爬行。”

韩孟

唐 文学家 韩愈 和 孟郊 的并称。两人诗风相近，并多联句之作，工力相敌，故后人论诗，常 韩 孟 并举。 宋 欧阳修 《读蟠桃诗寄子美》诗：“ 韩 孟 於文词，两雄力相当。” 清 袁枚 《再与沉大宗伯书》：“撞万石之鐘，鬭百韵之险， 韩 孟 所宜也；使 韦 柳 为之，则弱矣。” 陈毅 《湖海诗社开征引》：“ 韩 孟 能硬瘦， 温 李 苦柔媚。”

相善

彼此交好。《左传·襄公二十六年》：“初， 楚伍参 与 蔡太师 子朝 友，其子 伍举 与 声子 相善也。”《史记·穰侯列传》：“ 白起 者， 穰侯 之所任举也，相善。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“予客京师，有一縉绅相善。” 清 钮琇 《觚賸续编·文章有本》：“ 僧孺 子 牛蔚 ，与同年友 邓敞 相善。”

道路

供人马车辆通行的路;两地之间的通道。也用于比喻事物发展或为人处世所遵循的途径

人生道路

自张材村以东道路皆官军所未尝行。——《资治通鉴·唐纪》

颁白者不负戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

生前

指死者活着的时候

这是烈士生前立下的誓言

徒说

白说；空说。 明 史叔考 《小措大·旅思》套曲：“梦迷离，空有蝴蝶，好事枉徒説。” 郭沫若 《王昭君》第一幕：“我以后要把这类徒说梦话的书，全盘投在火坑里去。”

吟响

吟诗之声。 宋 梅尧臣 《永叔赠绢二十匹》诗：“生前曾未获一饱，徒説吟响如秋虫。” 清 华嵒 《石中人》诗：“石窟支寒隐，破被蒙头眠。终朝不一食，吟响如秋蝉。”

过足

(1).十分满足。《南史·后妃传上·齐宣孝陈皇后》：“ 高帝 虽从宦，而家业本贫，为 建康 令时， 明帝 等冬月犹无縑纊，而奉膳甚厚，后每撤去兼肉，曰：‘於我过足矣。’”

(2).谓过高的要求。 宋 陆游 《岁暮杂感》诗：“小儿为我言，幸可具杯甌。园蔬亦復佳，过足翁岂求？”

御冬

抵御冬天的饥寒。御，通“ 御 ”。《诗·邶风·谷风》：“我有旨蓄，亦有御冬。” 朱熹 集传：“言我之所以蓄聚美菜者，盖欲以御冬月乏无之时。” 晋 陶潜 《杂诗》之八：“御冬足大布，粗絺以应阳。”

杜甫

(712—770) 唐代著名诗人。祖籍襄阳,生于河南巩县。字子美,自号少陵野老。世称杜少陵。杜甫被公认为唐代以来最伟大的诗人之一。著有《杜少陵集》

海图

(1) 绘有部分地球海面的平面地图,图上表明有已知的危险和导航辅助设备

(2) 其上标有水域部分及毗连的陆地,专为领航员用的地图

海图室

天吴

水神名。《山海经·海外东经》：“ 朝阳之谷 ，神曰 天吴 ，是为 水伯 。”《山海经·大荒东经》：“有神人，八首人面，虎身十尾，名曰 天吴 。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》：“ 天吴 踊跃於重渊， 王乔 披云而下坠。” 唐 李贺 《浩歌》：“南风吹山作平地，帝遣 天吴 移海水。” 清 张之洞 《读史绝句·白居易》：“海图题咏见忧思，浪搅 天吴 悔已迟。”

十指

(1).十个手指。《荀子·强国》：“拔戟加乎首，则十指不辞断。” 唐 元稹 《苦乐相倚曲》诗：“古来苦乐之相倚，近於掌上之十指。”

(2).借指双手。《资治通鉴·后唐庄宗同光元年》：“新朝百战方得 河 南，乃对功臣举手云：‘吾於十指上得天下。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·丁前溪》：“自若去后，次日即有车徒齎送布帛菽粟……又婢十指，为妾驱使。”

(3).指十个足趾。详“ 十指仓 ”。

(4).十个要旨。 汉 董仲舒 《春秋繁露·十指》：“《春秋》二百四十二年之文，天下之大，事变之博，无不有也。虽然，大略之要有十指。十指者，事之所繫也，王化之所由得流也。”

补缝

(1).缝补衣服。《战国策·中山策》：“至於 平原君 之属，皆令妻妾补缝於行伍之间。”《汉书·食货志下》：“嬪妇桑蚕、织紝、纺绩、补缝。”

(2).弥补。《淮南子·要略》：“差择微言之眇，詮以至理之文，而补缝过失之闕者也。”

中馁

内心缺乏勇气。《明史·成祖纪一》：“王语诸将曰：‘ 景隆 色厉而中馁，闻我在必不敢遽来。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·小官人》：“惜太史中馁，不曾詰所来。”

有望

有可能性,有希望

胜利有望

梁上君子

躲在梁上的人。窃贼的代称

吾近护魏王葬,得数千缗,略已散去,此梁上君子当是不知耳。—— 宋· 苏轼《东坡志林》

切莫

务必不要。 南唐 冯延巳 《应天长》词：“同心牢记取，切莫等閒相许。” 宋 梅尧臣 《闻欧阳永叔谪夷陵》诗：“ 黄牛 三峡 近，切莫听愁猨。” 鲁迅 《彷徨·孤独者》：“我正要告诉你呢：你这几天切莫到我寓里来看我了。”