赠朱逊之原文
黄花候秋节，远自夏小正。坤裳有正色，鞠衣亦令名。
一从人伪胜，遂与天力争。
易姓寓非族，改颜随所令。
新奇既易售，粹驳宜相倾。
疾恶逢伯厚，识真似渊明。
君言我所印，世论谁敢评。
愿君为霜风，一扫紫与頳。
诗词问答
问：赠朱逊之的作者是谁？答：苏轼
问：赠朱逊之写于哪个朝代？答：宋代
问：苏轼的名句有哪些？答：苏轼名句大全
参考注释
黄花
(1) 几种开黄色花或黄花占优势菊科植物的任何一种
(2) 黄花菜的花,金针菜的通称
(3) 菊花
(4) 没有经过性行为的女性
黄花闺女
秋节
(1).指农历八月十五日中秋节。参见“ 中秋 ”。
(2).指农历九月九日重阳节。 唐 韦安石 《奉和九日幸临渭亭登高》：“重九开秋节，得一动宸仪。”
(3).泛指秋季。 汉 班倢伃 《怨歌行》：“常恐秋节至，凉风夺炎热。” 南朝 梁 沉约 《从军诗》之二：“凉风厉秋节，司典告详刑。” 唐 项斯 《古扇》诗：“昨日裁成夺夏威，忽逢秋节便相违。”
小正
(1).星名。《史记·天官书》：“兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、能星、钩星。” 司马贞 索隐：“谓星凡有七名。命者，名也。小正，一也。”
(2).《夏小正》之简称。 唐 柳宗元 《迎长日赋》：“职在冯相，事传《小正》。”
有正
指掌政的大臣。《书·酒诰》：“ 文王 誥教小子，有正有事，无彝酒。” 孔 传：“正，官治。” 孙星衍 疏：“ 郑 注《周礼·萍氏》引此文‘正’作‘政’。疏云：‘有政之大臣，有事之小臣。’”
鞠衣
古代王后六服之一，九嫔及卿妻亦服之。其色如桑叶始生。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服：褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣。” 郑玄 注：“ 郑司农 云：‘鞠衣，黄衣也。’鞠衣，黄桑服也。色如鞠尘，象桑叶始生。”《周礼·天官·内司服》：“辨外、内命妇之服，鞠衣、展衣、缘衣。” 郑玄 注：“内命妇之服：鞠衣，九嬪也……外命妇者，其夫孤也，则服鞠衣。”《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞是月也，天子乃荐鞠衣于先帝。” 郑玄 注：“为将蚕，求福祥之助也。鞠衣，黄桑之服。”《北堂书钞》卷一二八引《三礼图》：“鞠衣，王后亲桑之服也。孤之妻服以从助祭，其鞠衣之色，象桑始生。”
令名
好名声
一从
(1).全都服从。《韩非子·扬权》：“凡上之患，必同其端，信而勿同，万民一从。” 陈奇猷 集释：“一从犹言皆从也。”
(2).一概听从或遵从。《晋书·卢志传》：“陛下今日之事，当一从右将军。”《晋书·成恭杜皇后传》：“今山陵之事，一从节俭，陵中唯洁扫而已，不得施涂车芻灵。”
(3).完全听任。 唐 高适 《重阳》诗：“岂有白衣来剥啄，一从乌帽自敧斜。” 元 乔吉 《即事》曲：“一从鞍马西东，几番衾枕朦朧。”
(4).自从。 唐 王昌龄 《寄穆侍御出幽州》诗：“一从恩遣度 瀟湘 ，塞北江南万里长。” 宋 王安石 《少年见青春》诗：“一从鬢上白，百不可见喜。”《红楼梦》第六八回：“妹子年轻，一从到了这里，诸事都是家母和家姐商议主张。” 毛 * 《和郭沫若同志》诗：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。”
与天
谓凡合乎天道者，则得天助。《国语·越语下》“持盈者与天” 韦昭 注：“与天，法天也。”《管子·形势》：“持满者与天。” 尹知章 注：“能持满者，则与天合。”《史记·越王句践世家》：“持满者与天。” 司马贞 索隐：“与天，天与也。言持满不溢，与天同道，故天与之。”
力争
极力争辩;尽力争取
力争当班主席
易姓
古代帝王把国家视为一姓之家业，故称改朝换代为“易姓”。《史记·历书》：“王者易姓受命，必慎始初。”《汉书·谷永传》：“如使危亡之言輒上闻，则 商 周 不易姓而迭兴。” 宋 无名氏 《儒林公议》卷上：“ 太祖 承 五代 易姓之后，知人心未固。” 明 李贽 《藏书·武臣传·李勣》：“盖至于易姓受命，改 唐 为 周 ，然后知其罪不独在 李勣 、 许敬宗 ，而在 褚遂良 、 长孙无忌 等矣。”
非族
非同族之人。《左传·僖公十年》：“神不歆非类，民不祀非族。” 汉 王粲 《为刘荆州谏袁谭书》：“使非族不干吾盟，异类不絶吾好，此孤与太公无贰之所致也。”
改颜
(1).改变面容。 宋 苏轼 《老翁井》诗：“改颜易服与世同，无使世人知有翁。” 清 王夫之 《南岳赋》：“固有 神亥 逡巡而戒步， 烛阴 睥睨而改颜者矣。”
(2).引申指变节。《“五四”爱国运动资料·章宗祥》：“从前执政之官僚，未尝无改颜事仇之事。”
新奇
新颖奇妙;新鲜奇妙
相倾
(1).谓互相对立而存在。《老子》：“长短相形，高下相倾。” 南朝 梁 刘孝标 《辨命论》下：“岂非否泰相倾，盈缩递运，而汩之以人，其蔽六也。”
(2).相互竞争；彼此排挤。《史记·吕不韦列传》：“当是时， 魏 有 信陵君 ， 楚 有 春申君 、 赵 有 平原君 ， 齐 有 孟尝君 ，皆下士喜宾客以相倾。”《旧唐书·昭宗纪》：“ 茂贞 、 行瑜 极言南北司相倾，请诛其太甚者。” 明 唐顺之 《与两湖书》：“夫文人相倾，在古则然。” 郭沫若 《虎符》第三幕：“而 齐 、 楚 、 燕 、 赵 诸国，却一律的是有功不赏，有罪不罚，相倾以诈，相视以贼。”
疾恶
憎恶
疾恶反动势力
真似
犹言酷肖(兼指神与形两方面)。 元 蒲道源 《赠传神李肖岩》诗：“画师笔底要真似，妙想乃与天机通。”
渊明
深远明达。 晋 常璩 《华阳国志·刘后主志》：“非渊明弘鉴，则中兴之业，何容易哉？”
我所
佛教语。谓与“我”相对之外物。《智度论》卷三一：“我是一切诸烦恼根本，先着五素为我，然后着外物为我所。” 南朝 宋 谢灵运 《浮云》诗：“诸法既无我，何由有我所。” 章炳麟 《人无我论》：“自八识六根以至一毛一孔属於内界者，假説为我；自眷属衣食金钱田园以至一切可以摄取受用之物属於外界者，説为我所，而我与我所又非一成不变也。”
世论
(1).当时的舆论。《晋书·庾冰传》：“兄 亮 以名德流训， 冰 以雅素垂风，诸弟相率莫不好礼，为世论所重。” 宋 苏轼 《送曾子固倅越得燕字》诗：“但苦世论隘，聒耳如蜩蝉。” 鲁迅 《集外集拾遗·＜蜕龛印存＞序》：“予于 杜君 未相见，唯读其书，窃熹抱守遗阙，不以世论失其故常，有同志者，因序之云。”
(2).佛教称其他宗教、学派言论。 晋 法显 《神僧传》：“﹝ 佛图澄 ﹞身长八尺，风姿甚美，妙解深经，旁通世论。”
霜风
(1).刺骨寒风。 北周 庾信 《卫王赠桑落酒奉答》诗：“霜风乱飘叶，寒水细澄沙。” 宋 柳永 《八声甘州》词：“渐霜风凄紧，关河冷落，残照当楼。” 元 李寿卿 《度柳翠》第三折：“断不了你那 章臺 上霜风淅淅， 渭城 边烟雨霏霏。”
(2).指严明的风纪。 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“政德洽於霜风，教义穷於足跡。”
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