晓梦原文
晓梦随疏钟，飘然跻云霞；因缘安期生，遍逅萼绿华。秋风正无赖，吹尽玉井花；共看藕如船，同食枣如瓜。
翩翩垂发女，貌妍语亦佳；嘲辞斗诡辩，活火烹新茶。
虽乏上元术，游乐亦莫涯；人生以如此，何必归故家？起来敛衣坐，掩身厌喧哗；心知不可见，念念犹咨嗟。
诗词问答
问：晓梦的作者是谁？答：李清照
问：晓梦写于哪个朝代？答：宋代
问：李清照的名句有哪些？答：李清照名句大全
参考注释
晓梦
拂晓时的梦。多短而迷离，故常以喻人生短促，世事纷杂。 唐 李商隐 《咏史》：“三百年间同晓梦， 钟山 何处有龙盘？” 宋 苏轼 《武昌西山》诗：“ 江 边晓梦忽惊断，铜环玉锁鸣春雷。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“ 中国 的社会生活，好像朦胧晓梦，模糊得很。”
疏钟
亦作“踈鐘”。稀疏的钟声。 清 陈廷敬 《送少师卫公致政还曲沃》诗：“梦绕细旃闻夜雨，春回 长乐 远踈鐘。” 清 岑霁 《贯华阁晚眺》诗：“轻飈起长林，踈鐘应嵓谷。”
飘然
(1) 形容飘摇的样子
(2) 形容轻飘飘像要飞扬的样子
飘然欲仙
(3) 形容心情轻松的样子
云霞
彩云和彩霞
云霞明灭。——唐· 李白《梦游天姥吟留别》
因缘
(1) 产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
(2) 缘分
他俩真有因缘
安期生
亦称“ 安期 ”。亦称“ 安其生 ”。仙人名。 秦 、 汉 间 齐 人，一说 琅琊 阜乡 人。传说他曾从 河上丈人 习 黄帝 、 老子 之说，卖药 东海 边。 秦始皇 东游，与语三日夜，赐金璧数千万，皆置之 阜乡 亭而去，留书及赤玉舄一双为报。后 始皇 遣使入海求之，未至 蓬莱山 ，遇风波而返。一说，生平与 蒯通 友善，尝以策干 项羽 ，未能用。后之方士、道家因谓其为居海上之神仙。事见《史记·乐毅列传》、 汉 刘向 《列仙传》等。《史记·封禅书》：“ 安期生 僊者，通 蓬莱 中，合则见人，不合则隐。”《汉书·蒯通传》：“ 通 善 齐 人 安其生 ， 安其生 尝干 项羽 ， 羽 不能用其策。而 项羽 欲封此两人，两人卒不肯受。” 晋 葛洪 《抱朴子·微旨》：“年非 安期 、 彭祖 多歷之寿，目不接见神仙，耳不独闻异説，何以知长生之可获，养性之有徵哉！” 宋 陆游 《长歌行》：“人生不作 安期生 ，醉入 东海 骑长鲸。” 明 高启 《赠李外史》诗：“我闻 安期 古策士，亲见 楚 汉 争雌雄。” 清 孙枝蔚 《列仙诗》：“ 霸王 虚有重瞳子，那识 安期 是异人。”
萼绿华
(1).传说中女仙名。自言是 九嶷山 中得道女子 罗郁 。 晋穆帝 时，夜降 羊权 家，赠 权 诗一篇，火澣手巾一方，金玉条脱各一枚。见 南朝 梁陶弘景 《真诰·运象》。 唐 李商隐 《重过圣女祠》诗：“ 萼緑华 来无定所， 杜兰香 去未移时。”亦省称“ 萼緑 ”。 唐 白居易 《霓裳羽衣歌》：“ 上元 点鬟招 萼緑 ， 王母 挥袂别 飞琼 。”
(2).指绿萼梅花。 宋 范成大 《范村梅谱》：“緑萼梅：凡梅花跗蒂皆絳紫色，惟此纯緑，枝梗亦青，特为清高，好事者比之 九嶷 仙人 萼緑华 。京师 艮岳 有 萼緑华堂 ，其下专植此本。”
秋风
秋天的风
无赖
(1) 放刁;撒泼;蛮不讲理
素无赖。——明· 高启《书博鸡者事》
犷悍无赖。——清· 黄宗羲《柳敬亭传》
耍无赖
(2) 游手好闲,刁滑强横的人
地痞无赖
(3) 无奈;无可奈何
(4) 顽皮
最喜小儿无赖。——宋· 辛弃疾《清平乐·村居》
井花
见“ 井花水 ”。
同食
(1).吃同样的食物。《左传·文公十六年》：“自 庐 以往，振廪同食。” 杜预 注：“同食，上下无异饌也。”
(2).一同进食，共食。《史记·季布栾布列传》：“﹝ 朱家 ﹞诫其子曰：‘田事听此奴，必与同食。’”《晋书·宣帝纪》：“﹝ 魏武帝 ﹞尝梦三马同食一槽，甚恶焉。”
翩翩
(1) 运动自如、鸟飞轻疾的样子
梁上有双燕,翩翩雄与雌。——唐· 白居易《燕诗示刘叟》
翩翩舞姿
(2) 举止洒脱的——多指青年男子
翩翩少年
翩翩两骑来是谁。——唐· 白居易《卖炭翁》
(3) 形容风采、文辞的美好
元瑜书记翩翩。—— 三国魏· 曹丕《与吴质书》
垂发
垂髫。《后汉书·吕强传》：“垂髮服戎，功成皓首。” 李贤 注：“垂髮，谓童子也。” 晋 陆机 《赠弟士龙》诗：“昔并垂髮，今也将老。” 清 汪懋麟 《人日同诸子游平山堂走笔得四十韵》：“交原垂髮好，饮是布衣真。”
妍语
美好的话语。 宋 陈师道 《赠赵奉议》诗：“明窗弄文墨，妍语含英姿。”
诡辩
颠倒是非黑白的议论
(张仪)如 楚,又因厚币用事者 臣靳尚,而设诡辩于 怀王之宠姬 郑袖。——《史记·屈原贾生列传》
活火
明火,有火苗的火
新茶
新采制的茶叶。以其气味香烈，远胜陈茶，世多重之。《旧唐书·文宗纪下》：“ 吴 蜀 贡新茶，皆於冬中作法为之，上务恭俭，不欲逆其物性，詔所供新茶，宜於立春后进。” 宋 陆游 《云门道中》诗：“度岭穿林一径斜，旋篝新火试新茶。” 胡怀琛 《小病》诗：“脾伤渐畏新茶烈，脑损能教熟字忘。”
上元
(1).节日名。俗以农历正月十五日为上元节，也叫元宵节。《旧唐书·中宗纪》：“﹝ 景龙 四年﹞丙寅上元夜，帝与皇后微行观灯。”《水浒传》第六六回：“次日，正是正月十五日，上元佳节，好生晴明，黄昏月上，六街三市，各处坊隅巷陌，点放花灯，大街小巷，都有社火。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·登高》：“岁上元夜，寺僧燃灯遶塔奏乐，金光明空，乐作天上矣。”
(2).古代历法名称之一。《史记·天官书》：“其纪上元。” 司马贞 索隐：“上元是古历之名。”《新五代史·司天考》：“布算积分，上求数千万岁之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆会于子，谓之上元，以为历始。”
(3).旧以六十年为一甲子，讲阴阳五行的人以三个甲子共一百八十年为一周，称其中的第一个甲子为“上元”。
(4).古代神话传说中的仙女名，即“上元夫人”。 唐 王勃 《七夕赋》：“ 上元 锦书传宝字， 王母 琼箱荐金约。” 唐 李白 《古风》之四三：“西海宴 王母 ，北宫邀 上元 。”
(5).指上天、太空。 唐 《南至日隔仗望含元殿香炉》诗：“抗殿疏元首，高高接上元。”
(6).指帝王。 明 张居正 《寿严少师三十韵》：“握斗调元化，持衡佐上元。”
游乐
游戏娱乐
游乐园
人生
(1) 人一生中的活动
(2) 人从出生到死亡的整个过程
人生自古谁无死,留取丹心照汗青。——宋· 文天祥《过零丁洋》
(3) 与人的关系生疏,不熟悉
人生地疏
如此
(1) 这样,那样;像指出的或提出的方式或方法这样或那样
如此则荆吴之势强——《资治通鉴》
理当如此
(2) 达到这个程度或达到这个范围
劳苦而功高如此。——《史记·项羽本纪》
(3) 这样的
两座城市发展的状况是如此相同
何必
反问的语气表示不必
何必去那么早
故家
(1).世家大族；世代仕宦之家。《孟子·公孙丑上》：“ 紂 之去 武丁 ，未久也。其故家遗俗，流风善政，犹有存者。” 焦循 正义：“故家，勋旧世家。” 宋 叶适 《终论五》：“欲结合北方大姓故家， 契丹 遗种，相率响应，以谋大功。”《初刻拍案惊奇》卷十一：“我也是故家子弟，好模好样，不想遭这一场，反被那小人逼勒！”
(2).原来的家庭；旧居。 元 柯丹邱 《荆钗记·晤婿》：“春深离故家，嘆衰年倦体，奔走天涯。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“自非躬执大彗，以扫除其故家污俗，而望 禹 域之自完，岂可得乎？”
(3).犹从前。 宋 严仁 《南柯子》词：“门前溪水泛花流，流到 西洲 ，犹是故家愁。” 金 元好问 《八声甘州》词：“一枕繁华，问故家桃李，何许争妍。” 元 王恽 《感皇恩·赠提刑曹仲明》词：“把酒爱髯卿，故家风度，不为临江老能赋。”
起来
(1)
(2) 向上;向高处
把孩子抱起来
中国人民站起来了
拿起来
(3) 离开床,有时用于命令或号令
起来,起来,我的朋友,放下你的书本
敛衣
(1).即敛服。亦指穿殓服。敛，通“ 殮 ”。《礼记·丧服大记》：“敛衣踊。” 唐 杨炯 《中书令薛振行状》：“别降中使赐敛衣一袭，杂物百段。” 清 陈其元 《庸闲斋笔记·复封摄政睿亲王册文》：“值冲岁未亲几务，众因矫命以除封；詎深文竟指敛衣，久令衔寃於没世。”参见“ 敛服 ”。
(2).用化缘来的零碎布制成的衣服。 唐 冯贽 《云仙杂记·敛衣》：“ 伊处士 从众人求尺寸之帛，聚而服之，名曰敛衣。”
(3).整饬衣衫。表示恭敬。 宋 王谠 《唐语林·德行》：“ 刘敦儒 事亲以孝闻……常敛衣受杖，曾不变容。”《扶风传信录》附录《后会仙记》：“ 柳 乃拂衣慢立，欲行礼， 仇 以褻衣辞， 柳 亦敛衣退，似无復拘拘者。”参见“ 敛衽 ”。
掩身
谓居于隐蔽之处。《礼记·月令》：“﹝仲夏之月﹞君子齐戒，处必掩身，毋躁；止声色，毋或进。” 郑玄 注：“掩，犹隐翳也。”
喧哗
声音大而杂乱
起坐而喧哗者,众宾欢也。——欧阳修《醉翁亭记》
心知
心智。知，同“ 智 ”。《礼记·乐记》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常。” 陆德明 释文：“知，音智。”《旧唐书·柳公绰传》：“寒暑满天地之间，浹肌肤於外；好爱溢耳目之前，诱心知於内。” 清 戴震 《孟子字义疏证·性》：“人之血气心知，原於天地之化者也。”
犹知心。指好友或情人。 唐 严维 《丹阳送韦参军》诗：“ 丹阳 郭里送行舟，一别心知两地秋。” 唐 李咸用 《送进士刘松》诗：“滔滔皆 鲁 客，难得是心知。” 明 冯梦龙 《山歌·素帕》：“不写情词不写诗，一方素帕寄心知。”
不可
(1)
不可能;不可以
兼与药相粘,不可取。——宋·沈括《梦溪笔谈·活板》
学不可以已。——《荀子·劝学》
(2)
决不能,必须不
而势力众寡不可论。——《资治通鉴》
不可一概而论
(3)
与“非”搭配,表示必须或一定
今天这个会很重要,我非去不可
念念
(1).一个心念接一个心念；每一个心念。 北齐 颜之推 《颜氏家训·归心》：“若有天眼，鉴其念念随灭，生生不断，岂可不怖畏邪！”《西游记》第二七回：“出家人时时常要方便，念念不离善心。” 明 王守仁 《传习录》卷上：“只念念要存天理，即是立志。”
(2).引申为一心一意。 吴樾 《＜ * 时代＞自序》：“予于是念念欲杀尽此辈。”
(3).佛教语。谓极短的时间，犹言刹那。《百喻经·病人食雉肉喻》：“一切诸法念念生灭，何有一识常恒不变。”《维摩经·方便品》：“是身如电，念念不住。” 宋 苏轼 《龟山辩才师》诗：“此身念念浮云改，寄语长 淮 今好在。”
(4).读一读。 陈残云 《山谷风烟》第二四章：“ 老杨 谦虚说：‘我念念可以，讲解可不行呵。’”
咨嗟
(1).赞叹。《楚辞·天问》：“何亲揆 发 ，定 周 之命以咨嗟？” 王逸 注：“咨嗟，叹而美之也。”《南史·张绪传》：“ 刘悛 之为 益州 ，献 蜀 柳数枝…… 武帝 以植於 太昌 灵和殿 前，常赏玩咨嗟。” 宋 欧阳修 《赠无为军李道士》诗：“ 李师 琴纹如卧蛇，一弹使我三咨嗟。” 王闿运 《曾孝子碑文》：“学士大夫高尚其道，负贩佣嫗咨嗟其行。”
(2).叹息。 汉 焦赣 《易林·离之升》：“车伤牛罢，日暮咨嗟。” 唐 吴兢 《乐府古题要解·雁门太守行》：“﹝ 王涣 ﹞病卒，老少咨嗟，奠酬以千数。” 明 刘若愚 《酌中志·正监蒙难纪实》：“是时， 高公 已居林下，颇为咨嗟，然已无可奈何。”
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