恭奉皇太后南巡启跸再叠前韵

作者: 乾隆朝代: 清代

原文

初岁开壬甫背辛,答阳任养叙彝伦。

添筹才度七旬庆,养志还符五载巡。

每为赈赒传跸止,幸逢给足俾情申。

南辕始命展軨仆,泽国遥怀引领民。

宁以行时吴与越,肯忘遇涝卫还陈。

十行不惜恩加月,四海惟期泽普春。

日奉慈颜心有喜,途临韶序景从新。

行宫所幸前遭者,武定聊无筹笔频。

诗词问答

问:《恭奉皇太后南巡启跸再叠前韵》的作者是谁?答:乾隆
问:该诗写于哪个朝代?答:清代
问:该诗是什么体裁?答:七排
问:乾隆的名句有哪些?答:乾隆名句大全

注释

1. 七言排律 押真韵 出处:御制诗三集卷十八

2. 本拟辛巳南巡以下河洼地偶值偏灾复改为壬午

参考注释

初岁

古以腊日为岁终,祭祀送岁。腊日的次日,称为“初岁”。 汉 代以后,沿用 夏 历,以十二月初八为腊日。泛指一年之初。《大戴礼记·夏小正》:“初岁祭耒,始用畼。”《史记·天官书》:“腊明日,人众卒岁,一会饮食,发阳气,故曰初岁。” 三国 魏 曹植 《元会》诗:“初岁元祚,吉日惟良。”《初学记》卷三引 梁元帝 《纂要》:“正月孟春,亦曰……初岁。”

任养

保养,养育。《史记·律书》:“壬之为言任也,言阳气任养万物於下也。” 汉 班固 《 * 通·五行》:“北方者,阴气在黄泉之下,任养万物……南方者,任养之方,万物怀任也。”

彝伦

(1).常理;常道。《书·洪范》:“王乃言曰:‘呜呼, 箕子 !惟天阴騭下民,相协厥居,我不知其彝伦攸叙。’” 蔡沉 集传:“彝,常也;伦,理也。” 晋 葛洪 《抱朴子·名实》:“放斧斤而欲双巧於 班 墨 ,忽良才而欲彝伦之攸敍,不亦难乎!” 宋 朱熹 《<大学章句>序》:“夫以学校之设,其广如此,教之之术,其次第节目之详又如此,而其所以为教,则又皆本之人君躬行心得之餘,不待求之民生日用彝伦之外,是以当世之人,无不学。” 清 顾炎武 《日知录·彝伦》:“彝伦者,天地人之常道……不止 孟子 之言人伦而已。能尽其性,以至能尽人之性,尽物之性,则可以赞天地之化育,而彝伦叙矣。”

(2).指伦常。 陈独秀 《孔子之道与现代生活》:“道德彝伦,又焉能外?”

(3).谓成为表率、成为典范。《魏书·彭城王勰传》:“自古统天位主,曷常不赖明师,仗贤辅,而后燮和阴阳,彝伦民物者哉?” 唐 杨炯 《庭菊赋》:“ 钟太傅 之家声,彝伦 魏 室,道合盐梅,功成辅弼。”

(4).指铨选官吏。《北史·魏纪四·世宗宣武帝》:“中正所銓,但为门第,吏部彝伦,仍不才举。八坐可审议往代擢贤之体,以令才学并申,资望兼致。”

才度

才能和气度。《三国志·魏志·曹休传》:“﹝ 曹肇 ﹞有当世才度。”

养志

保摄志气。指培养、保持不慕荣利的志向。多指隐居。《庄子·让王》:“故养志者忘形,养形者忘利。”《后汉书·逸民传·逢萌》:“及 光武 即位,乃之 琅邪 劳山 ,养志脩道,人皆化其德。” 唐 薛逢 《邻相反行》:“东家西家两相誚,西儿笑东东又笑。西云养志与荣名,彼此相非不同调。” 元 蒋子正 《山房随笔》:“ 许平仲 衡学问、文艺为世所尊,称为夫子,人目为 许先生 。养志不仕,有《辞召命诗》……可以观其志矣。”

谓奉养父母能顺从其意志。《孟子·离娄上》:“若 曾子 ,则可谓养志也。事亲若 曾子 者,可也。” 汉 桓宽 《盐铁论·孝养》:“故上孝养志,其次养色,其次养体。” 宋 苏轼 《赐正议大夫同知枢密院安焘乞外郡不许批答》之一:“夫荣亲莫大於功名,养志不专於甘旨。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》:“体养志以娱亲兮,驾言返於故閭。”

跸止

谓古代帝王驻跸时,禁止行人通行以警戒。 晋 崔豹 《古今注·舆服》:“ 秦 制出警入蹕,谓出军者皆警戒,入国者皆蹕止也,故云出警入蹕也。”

给足

丰富充裕。《淮南子·兵略训》:“甲坚兵利,车固马良,畜积给足,士卒殷軫,此军之大资也。” 唐 柳宗元 《弘农令府君石表辞》:“衣食给足,故人不札天。教厉明具,故俗不争夺。” 宋 洪迈 《容斋三笔·夫人宗女请受》:“ 神宗 与 王安石 言,今财赋非不多,但用不节,何由给足?”

南辕

车辕向南。谓车向南行。《左传·宣公十二年》:“令尹南辕反旆。” 杜预 注:“迴车向南。”《后汉书·袁绍传》:“奉詔之日,引师南辕。” 唐 杜甫 《别蔡十四著作》诗:“若冯南辕吏,书札到天垠。” 仇兆鳌 注:“ 夔 在 长安 之南,故北来者为南辕。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷六:“ 钦州 有 天涯亭 , 廉州 有 海角亭 ,二郡盖南辕穷途也。”

展軨

察看车辆,表示对乘坐者的尊敬。《礼记·曲礼上》:“君车将驾,则僕执策,立於马前;已驾,僕展軨,效驾。” 孔颖达 疏:“已驾,驾竟。展,视也。旧解云,軨,车栏也。驾竟,僕则从车軨左右四面看视之,上至於栏也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·鲁公女》:“女子行近车,媪引手上之,展軨,即发。”

泽国

(1) 多水的地区;水乡

泽国用龙节。——《周礼·地官·掌节》

江村夜涨浮天水,泽国秋生动地风。——唐·杜牧《题白云楼》

(2) 遭水淹了的地区

那年发大水,这里成了一片泽国

引领

伸直脖子 ,形容殷切期待的样子

如有不嗜 * 者,则天下之民皆引领而望之矣。——《孟子·梁惠王》

武王设朝,士民皆喜;依圣治事,民皆引领。——《武王伐纣平话》

行时

时行。谓见重于当时

十行

《后汉书·循吏传序》:“其( 光武帝 )以手迹赐方国者,皆一札十行,细书成文。”后因以“十行”代指皇帝的手札或诏书。 明 张居正 《拟唐回鹘率众内附贺表》:“伏以圣主中兴,九译戴同文之治;名王内附,十行承赐札之恩。”

不惜

(1)

不顾惜

不惜工本

(2)

舍得

为革命不惜牺牲自己的一切

四海

(1) 指全国各地

四海为家

将军既帝室之胄,信义著于四海。——《三国志·诸葛亮传》

大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤?——明· 张溥《五人墓碑记》

(2) 指世界各地

放之四海而皆准

(3) 豪放、豁达

老牛说:“真是大手笔,四海得很”

慈颜

慈祥的面容

有喜

怀孕

景从

如影随形。比喻追随之紧或趋从之盛。 汉 贾谊 《过秦论》:“天下云集响应,嬴粮而景从。” 唐 陈鸿 《长恨歌传》:“时每岁十月,驾幸 华清宫 ,内外命妇,熠耀景从。” 林纾 《致蔡元培函》:“且天下惟有真学术、真道德,始足独树一帜,使人景从。”

宫所

宫殿所在之处;宫殿。《旧唐书·巢王元吉传》:“ 高祖 将避暑 太和宫 ,二王当从, 元吉 谓 建成 曰:‘待至宫所,当兴精兵袭取之。’”《宋史·乐志十四》:“宝章奕奕,祲宫俣俣。帝将用之,于彼宫所。”

筹笔

运笔筹划。 唐 唐彦谦 《兴元沉氏庄》诗:“江遶 武侯 筹笔地,雨昏 张载 勒铭山。”

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