赠明脉萧信叔

赠明脉萧信叔原文

枚乘擅七发，郭玉明四难。
微言起沈痼，此道今漫漫。
云何东海生，而乃绪真要。
砉然以神遇，契彼镜经妙。
我欲炊雕胡，俯凿菊水泉。
寿彼方舆人，六气何由諐。

诗词问答

问：赠明脉萧信叔的作者是谁？答：文天祥
问：赠明脉萧信叔写于哪个朝代？答：宋代
问：文天祥的名句有哪些？答：文天祥名句大全

参考注释

枚乘

枚乘(?-前140?) : 西汉辞赋家。字叔，淮阴(今属江苏)人。初为吴王刘fe6f郎中，因劝阻吴王谋反不成，投奔梁孝王刘武。后汉武帝即位，召他进京，病死于途中。有《七发》等名篇，开创七体形式。近人辑有《枚叔集》。

七发

辞赋名篇。 汉 枚乘 作。《文选·枚乘〈七发〉》 李善 题解：“《七发》者，説七事以起发太子也，犹《楚词·七諫》之流。”后有不少仿作，如 傅毅 《七激》、 张衡 《七辩》、 崔驷 《七依》、 马融 《七广》、 王粲 曹植 《七启》、 徐干 《七喻》、 张协 《七命》等，形成一种辞赋体裁，称为“七体”，简称“七”。 唐 刘知几 《史通·序例》：“ 枚乘 首唱《七发》，加以《七章》、《七辩》。音辞虽异，旨趣皆同。” 清 赵翼 《接西庄书知目疾已霍然》诗：“《七发》能起病，一檄可愈风。”

四难

(1).四件困难的事情。《商君书·说民》：“欲有六淫，恶有四难。从六淫，国弱。行四难，兵彊。” 朱师辙 注：“四难谓严刑、峻法、力农、务战。” 高亨 注：“四难当是指务农、力战、出钱、告奸四件事。” 汉 阮瑀 《文质论》：“故言多方者，中难处也；术饶津者，要难求也；意弘博者，情难足也；性明察者，下难事也。通士以四奇高人，必有四难之忌也。”《三国志·魏志·杜恕传》：“然孤论难持，犯欲难成，众怨难积，疑似难分，故累载不为明主所察……若使善策必出於亲贵，亲贵固不犯四难以求忠爱，此古今之所常患也。”

(2).指难于并得的良辰、美景、赏心、乐事四者。 宋 秦观 《寄题赵侯澄碧轩》诗：“风流公子四难并，更引清漪作小亭。”参见“ 四美 ”。

(3).中医学术语。指形气相失、色夭不泽、脉实以坚、脉逆四时四种难治之症。《素问·玉机真藏论》：“形气相失，谓之难治；色夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。” 王冰 注：“‘形盛气虚，气盛形虚，皆相失也。’‘夭，谓不明而恶。不泽，谓枯燥也。’‘脉实以坚，是邪气盛，故益甚也。’‘以气逆故疾。’上四句是谓四难。”

微言

(1) 含蓄而精微的言辞

微言议赈捐

(2) 密谋;密言

沈痼

亦作“ 沉錮 ”。亦作“沉痼”。亦作“沉錮”。1.积久难治的病。 汉 刘桢 《赠五官中郎将》诗之二：“余婴沉痼疾，窜身清 漳 滨。”《南齐书·褚渊传》：“叨职未久，首岁便婴疾篤，尔来沉痼，频经危殆，弥深忧震。” 明 孟称舜 《桃花人面》第五出：“想当初只为一杯水儿害得这十分沉錮，咱如今也不愿做一个并塚鸳鸯、连理树枝、比目游鱼。” 清 戴名世 《潘木崖先生诗序》：“小子退自思，不幸遭忧患，有膏肓沉痼之疾。”

(2).用以比喻积久难改的陋习积弊。 宋 范成大 《初入大峨》诗：“烟霞沉痼不须医，此去真同汗漫期。” 明 张居正 《答刘凝斋书》：“武弁游民，私买贼级，乃 广 中沉錮之病。”

漫漫

(1) 广远无际

水漫漫

(2) 长;久

漫漫人生路

夜漫漫

(3) 平缓

海流漫漫

(4) 遍布

草漫漫

春雾漫漫

(5) 众多

漫漫群生

(6) 昏愦糊涂

县官漫漫

云何

(1).为何，为什么。《诗·唐风·扬之水》：“既见君子，云何不乐？” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“先公勋业如是，君作《东征赋》，云何相忽略？” 宋 范成大 《嘲峡石》诗：“云何清淑气，孕此诡譎跡？”

(2).如何；怎么办；怎么样。《史记·司马穰苴列传》：“召军正问曰：‘军法期而后至者云何？’对曰：‘当斩。’”《后汉书·班勇传》：“今立副校尉，何以为便？又置长吏屯 楼兰 ，利害云何？” 宋 苏轼 《次韵王定国南迁回见寄》：“心通岂復问云何，印可聊须答如是。” 鲁迅 《朝花夕拾·后记》：“上面并无题字，不知宣传者于意云何。”

东海

(1) 亚洲东部边缘海,西接中国大陆,北连黄海,南接南海,面积77万平方公里,平均深度370米,广阔的东海大陆架是良好的渔场

(2) 泛指东方的大海

而乃

(1).连词。表示承接。犹然后。《史记·吕不韦列传》：“乃往见 子楚 ，説曰：‘吾能大子之门。’ 子楚 笑曰：‘且自大君之门，而乃大吾门。’” 汉 王充 《论衡·初禀》：“当 汉祖 斩大蛇之时，谁使斩者？岂有天道先至，而乃斩之哉？勇气奋发，性自然也。”

(2).连词。表示转折或另起话题。 南朝 宋 宗炳 《明佛论》：“夫一局之弈，形算之浅，而 弈秋 之心，何尝有得，而乃欲率井蛙之见，妄抑大猷，至独陷神於天穽之下，不以甚乎？” 宋 叶适 《始议一》：“非惟不务讨伐二虏以定西北之疆域，而乃反行聘使封册以申百年之誓信。” 明 方孝孺 《豫让》：“苟遇知己，不能扶危於未乱之先，而乃损躯殞命於既败之后，钓名沽誉，眩世炫俗，由君子观之，皆所不取也。” 鲁迅 《书信集·致许广平》：“而乃年届结束，南北东西；虽尺素云能通，或下问之不易。”

真要

真谛要义。 唐 谢勮 《游烂柯山》诗：“仙僧会真要，应物常渊默，惟将无住理，转与信人説。”

砉然

(1).象声词。常用以形容破裂声、折断声、开启声、高呼声等。《庄子·养生主》：“砉然嚮然，奏刀騞然。”《北史·魏收传》：“斯盖厚栋不橈，游刃砉然。” 五代 范资 《玉堂闲话·齐州民》：“﹝ 刘十郎 ﹞与妻佣舂以自给，忽一宵舂未竟，其杵砉然有声，视之，已中折矣。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》：“皇上友爱天深，痛毒兼至。砉然一叫，声泪俱咽。” 孙中山 《伦敦被难记》：“正趦趄间，忽闻邻近之屋门砉然已闢，左右二人挟予而入。”

(2).超脱流俗貌。 元 刘祁 《归潜志》卷二：“﹝ 辛敬之 ﹞平生不为科举计，且未尝至京师，砉然中州一逸士也。”

(3).恍然大悟的样子。 清 龚自珍 《夜坐》诗：“万一禪关砉然破，美人如玉剑如虹。” 清 龚自珍 《最录＜三千有门颂＞》：“壬辰岁，得此书于 龙泉寺 ，思之七昼夜，乃砉然破。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“为时既久，精神沦亡，逮蒙新力一击，即砉然冰泮。”

(4).分明貌。 章炳麟 《訄书·徵七略》：“略者，封畛之正名。《传》曰：天子经略，所以标别群书之际，其名实砉然。” 章炳麟 《答铁铮》：“然所以维持道德者，纯在依自，不在依他，则已砉然可见。”

神遇

谓从精神上去感知事物或事理。语出《庄子·养生主》：“臣以神遇，而不以目视。” 陆德明 释文引 向秀 曰：“暗与理会谓之神遇。” 宋 张邦基 《墨庄漫录》卷十：“凡用笔日益习熟，日有所悟，悟之益深，心手日益神妙矣。力在手中而不在手中，必须用力而不得用力，应须在意而不得在意，此可以神遇而不可以言传也。”

炊雕

煮菰米饭。雕即雕胡，菰米。 南朝 梁简文帝 《大堤》诗：“炊雕留上客，貰酒逐神仙。”

菊水

水名。在今 河南省 内乡县 。传说饮其水可长寿。 北魏 郦道元 《水经注·湍水》：“ 湍水 之南， 菊水 注之。水出西北 石涧山 芳菊谿 ，亦言出 析谷 ，盖谿涧之异名也。源旁悉生菊草，潭涧滋液，极成甘美。云此谷之水土，餐挹长年。” 宋 杨万里 《谢木韫之舍人分送讲筵赐茶》诗：“ 吴 綾缝囊染 菊水 ，蛮砂涂印题进字。” 金 元好问 《长寿新居》诗：“蒲池餘老节， 菊水 引新芽。”

舆人

(1).造车工人。《周礼·考工记·舆人》：“舆人为车。”《韩非子·备内》：“故舆人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。”

(2).古代操贱役的吏卒。《左传·昭公四年》：“舆人纳之，隶人藏之。” 杜预 注：“舆、隶皆贱官。”

(3).众人。《国语·晋语三》：“ 惠公 入，而背外内之赂。舆人诵之。” 韦昭 注：“舆，众也。” 南朝 梁 何逊 《七召·治化》：“採舆人之片言，纳匹夫之小善。” 宋 王安石 《上富相公书》：“伏惟体道为国自重，以答舆人之心。” 章炳麟 《代议然否论》：“若己意与舆人反，则辞谢不行可也。”

(4).轿夫。

六气

(1).自然气候变化的六种现象。指阴、阳、风、雨、晦、明。《左传·昭公元年》：“天有六气，降生五味……六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。”《庄子·在宥》：“天气不和，地气鬱结，六气不调，四时不节。” 成玄英 疏：“阴、阳、风、雨、晦、明，此六气也。”

(2).自然气候变化的六种现象。谓朝旦之气(朝霞)、日中之气(正阳)、日没之气(飞泉)、夜半之气(沆瀣)、天之气、地之气。《庄子·逍遥游》：“若夫乘天地之正，而御六气之辩。” 成玄英 疏引 李颐 曰：“平旦朝霞，日午正阳，日入飞泉，夜半沆瀣，并天地二气为六气也。”《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，潄正阳而含朝霞。” 王逸 注引 陵阳子 《明经》言：“春食朝霞，朝霞者，日始欲出赤黄气也；秋食沦阴，沦阴者，日没以后赤黄气也；冬饮沆瀣，沆瀣者，北方夜半气也；夏食正阳，正阳者，南方日中气也；并天地玄黄之气，是为六气也。”

(3).谓好、恶、喜、怒、哀、乐六情。《管子·戒》：“圣人齐滋味而时动静，御正六气之变，禁止声色之淫。” 尹知章 注：“六气，即好、恶、喜、怒、哀、乐。”

(4).中医术语。或指寒、热、燥、湿、风、火六种症候。《素问·至真要大论》：“ 黄帝 问曰：‘五气交合，盈虚更作，余知之矣。六气分治，司天地者，其至如何？’…… 岐伯 曰：‘厥阴司天，其化以风；少阴司天，其化以热；太阴司天，其化以湿；少阳司天，其化以火；阳明司天，其化以燥；太阳司天，其化以寒。’”

(5).中医术语。或指人体内的精、气、津、液、血、脉，以其本为气所化，故名。见《灵枢经·决气》。

何由

亦作“ 何繇 ”。1.从何处，从什么途径。《楚辞·天问》：“上下未形，何由考之？” 汉 王褒 《四子讲德论》：“僕虽嚚顽，愿从足下。虽然，何由而自达哉！” 唐 王昌龄 《送韦十二兵曹》诗：“出处两不合，忠贞何由伸？” 宋 蔡絛 《铁围山丛谈》卷六：“ 晋 张华 有鸚鵡，每出还，輒説僮僕好恶。一日，寂无言； 华 问其故，曰：‘被禁在瓮中，何繇得知？’” 鲁迅 《野草·墓碣文》：“痛定之后，徐徐食之。然其心已陈旧，本味又何由知？”

(2).怎能。 南朝 宋 谢灵运 《石门新营所住四面高山迴溪石濑修竹茂林》诗：“美人游不还，佳期何由敦？”《宋书·沉庆之传》：“治国譬如治家，耕当问奴，织当访婢。陛下今欲伐国，而与白面书生辈谋之，事何由成？” 明 刘基 《次韵和脱因宗道感兴》诗之三：“路远无羽翼，何由得飞还？”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“稍加责罚，此辈就到家主面前轻事重报，説你怎地凌虐。妹夫必然着意防范，何繇除得？”

(3).因何。 清 姚衡 《寒秀草堂笔记》卷三：“有云 太仓 王宫詹 ，藏 宋 搨《十三行》，一字无损。然与《玉版》对观，无少差，信为《玉版》未损时之拓也。何由落水，以致剥漶？或造物忌之邪？”