仁宗皇帝挽诗二首原文
四十载居尊，勤劳涤化源。精禋敦舜孝，至治布尧言。
武尚包戈节，刑宽解纲恩。
遗弓初奉讳，雨泪遍乾坤。
诗词问答
问：仁宗皇帝挽诗二首的作者是谁？答：余靖
问：仁宗皇帝挽诗二首写于哪个朝代？答：宋代
问：余靖的名句有哪些？答：余靖名句大全
参考注释
勤劳
(1) 扰劳;辛劳
此盖小事,何忍勤劳使君。——《隋书》
(2) 引申为努力劳动,不怕辛苦
人之勤劳。——清· 黄宗羲《原君》
千万倍之勤劳。
勤劳致富
(3) 疲劳
奔走可击;勤劳可击。——《吴子·料敌》
(4) 功劳
多建勤劳
未有勤劳
化源
(1).教化的本源。 唐 韩愈 《顺宗实录五》：“昭室化源，发扬大号。” 唐 李翱 《再请停率修寺观钱状》：“其论释氏之害於人者，尚列为高等，冀感悟圣明，岂不欲发明化源，抑絶小道。”《旧唐书·李绛传》：“陛下思广天聪，亲览国史，垂意精颐，鉴於化源，实天下幸甚。”
(2).指掌教化之位。《旧唐书·李渤传》：“若言不行，计不从，顺奉身速退，不宜尸素於化源。”
(3).中医学指六气的生化之源。《医宗金鉴·张仲景＜伤寒论·太阳病中＞》“炙甘草汤方”集解引 张璐 曰：“津液枯槁之人，宜预防二便秘濇之虞，麦冬、生地溥滋膀胱之化源。”《医宗金鉴·外科心法要诀·大人口破》“大人口破分虚实”注：“如口疮乾黄硬作渴者，宜服加减八味丸，以滋化源，俱禁水漱。”
至治
(1).指安定昌盛、教化大行的政治局面或时世。《书·君陈》：“至治馨香，感于神明；黍稷非馨，明德惟馨。”《文子·下德》：“欲治之主不世出，可与治之臣不万一，以不世出求不万一，此至治所以千岁不一也。” 元 独乐园主 《咏史》：“ 汉 朝 文 景 称至治，刑措可比 成 康 前。”
(2).最好的治理。《孔子家语·五刑解》：“ 冉有 问 孔子 曰：‘古者三皇五帝不用五刑，信乎？’ 孔子 曰：‘圣人之设防，贵其不犯也。制五刑而不用，所以为至治也。’”
包戈
把武器裹扎起来。谓偃武修文。语本《礼记·乐记下》：“ 武王 克 殷 返 商 ……倒载干戈，包之以虎皮。” 孔颖达 疏：“或以虎皮有文，欲以见文止武也。” 宋 欧阳修 《东阁雨中》诗：“瑶图新嗣圣，玉塞久包戈。” 宋 司马光 《辞免馆件札子》：“况圣朝包戈，专以文德怀抚北夷。”
宽解
解除忧愁
母亲生气的时候,姐姐总能设法宽解
遗弓
(1).《史记·封禅书》：“ 黄帝 采 首山 铜，铸鼎於 荆山 下。鼎既成，有龙垂胡鬚下迎 黄帝 。 黄帝 上骑，羣臣后宫从上者七十餘人，龙乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龙鬚，龙鬚拔，堕，堕 黄帝 之弓。百姓仰望 黄帝 既上天，乃抱其弓与胡鬚号，故后世因名其处曰 鼎湖 ，其弓曰乌号。”后以“遗弓”指 黄帝 骑龙升天时坠落的弓。《宋史·乐志十六》：“ 鼎湖 龙去遗弓堕，冠剑鏁深宫。” 清 顾炎武 《登岱》诗：“何人得昇仙，遗弓名乌号。”
(2).据《史记·封禅书》载，传说 黄帝 骑龙升天时，“堕 黄帝 之弓”。后以“遗弓”为帝王死亡的委婉语。 南朝 梁 沉约 《齐武帝谥议》：“慕切遗弓，哀同遏密。”《旧唐书·哀帝纪》：“朕祗荷丕图，仰惟先训，方迫遗弓之痛，俯临同轨之期。” 明 唐顺之 《朝谒长陵》诗：“遗弓仙驭远，上食繐帷张。”
(3).《吕氏春秋·贵公》：“ 荆 人有遗弓者，而不肎索，曰：‘ 荆 人遗之， 荆 人得之，又何索焉？’”后以“遗弓”指丢失而为他人得到对他人也有益处的事物。 唐 李商隐 《李肱所遗画松诗书两纸得四十一韵》：“悲哉堕世网，去之若遗弓。”
奉讳
(1).谓居丧。《礼记·曲礼上》：“卒哭乃讳。” 陈澔 集说：“凡卒哭之前，犹用事生之礼，故卒哭乃讳其名。”盖父母没，孝子不忍言亲之名，故讳之。后人因称居丧为“奉讳”。 清 钱谦益 《刻古史谈菀目录后序》：“ 谦益 奉讳以还，每发故篋，泪淫淫不忍视。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·鲲溟姪》：“余读《礼》家居，姪亦奉讳南还。”
(2).旧称帝王死后举丧。 唐 李绰 《尚书故实》：“﹝ 太宗 ﹞尝一日附耳语 高宗 曰：‘吾千秋万岁后，与吾《兰亭》将去也。’及奉讳之日，用玉匣贮之，藏於 昭陵 。” 唐 韩愈 《慰国哀表》：“大行皇帝，功济寰区，仁霑重植，奉讳之日，率土崩心。”
雨泪
谓泪如雨下。 晋 陆云 《吊陈永长书》之四：“东望贵舍，雨泪沾襟。” 唐 李白 《秋浦歌》之二：“何年是归日，雨泪下孤舟。” 元 无名氏 《冻苏秦》第二折：“不由我哭哭啼啼，思量起雨泪沾衣。”
乾坤
(1) 天地
扭转乾坤
(2) 男女
公众号
0
纠错
