韩忠献早夏众春二诗帖赞

韩忠献早夏众春二诗帖赞原文

五言简严而意不迫，七言丰腴而体不忒。
意公仿佛于景物之间所谓造化生意者，盖亦毕于翰墨。
如彼纤巧，旬锻月炼，又焉和以践其阃阈。
春萌夏假，默具帝力。
公诗自然，于以观德。

诗词问答

问：韩忠献早夏众春二诗帖赞的作者是谁？答：岳珂
问：韩忠献早夏众春二诗帖赞写于哪个朝代？答：宋代
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参考注释

五言

(1).五德之言。《书·益稷》：“予欲闻六律、五声、八音，在治忽，以出纳五言，汝听。” 孔 传：“以出纳仁、义、礼、智、信五德之言，施于民以成化。” 唐 韩愈 《进士策问》之十一：“彰施五色，出纳五言。”

(2).五个字的句子。 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”

(3).见“ 五言诗 ”。

简严

(1).谓文辞简朴而严谨。 宋 戴埴 《鼠璞·十五国风二雅三颂》：“ 周 、 鲁 、 商 三颂，以盛德成功为主……《周颂》简严，《商颂》敷畅，已非一体。” 元 刘壎 《隐居通议·文章三》：“今徒以诡异险涩难读为工，其於六经简严易直之旨合乎否也。” 明 张居正 《重刊＜西汉书＞序》：“ 迁 据《左氏》、《国语》、《世本》、《国策》作《史记》，而 固 承父 彪 之后修《西汉书》，然 子长 之书虽驰骋该博，类取杂家小説以实之，其为文多不驯雅，不如 固 之简严明切，叙次有纪。” 康有为 《＜日本杂事诗＞序》：“《春秋》万九千字，简严矣，而其恉数千。”

(2).简约严明。《宋史·李及传》：“ 及 资质清介，所治简严。”

七言

(1).指七字诗句。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·章句》：“六言七言，杂出《诗》、《骚》。”《隋书·音乐志上》：“《需雅》，八曲，七言。” 清 沉復 《浮生六记·闲情记趣》：“主考出五七言各一句，刻香为限，行立构思……十六对中取七言三联，五言三联。” 清 赵翼 《瓯北诗话·杜少陵诗》：“凡七言多上四字相连，而下三字足之。” 鲁迅 《朝花夕拾·从百草园到三味书屋》：“对课也渐渐地加上字去，从三言到五言，终于到七言。”

(2).指七言诗。《汉书·东方朔传》：“ 朔 之文辞，此二篇最善。其餘有《封泰山》……八言、七言上下，《从公孙弘借车》，凡 向 所録 朔 书具是矣。” 颜师古 注引 晋灼 曰：“八言、七言诗，各有上下篇。”《陈书·江总传》：“好学，能属文，於五言七言尤善。” 宋 严羽 《沧浪诗话·诗体》：“七言起於 汉武 柏梁 。” 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷十：“不知 唐 人五言工，不必再工七言也；古体工，不必再工近体也。”

丰腴

(1) 形容人体态丰满

(2) 丰饶

在丰腴的草甸上放牧

(3) 丰富

丰腴的酒席

不忒

没有变更；没有差错。《易·豫》：“天地以顺动，故日月不过，而四时不忒。”《魏书·穆崇传》：“用能四时不忒，阴阳和畅。若有过举，咎徵必集。” 唐 柳宗元 《视民诗》：“既柔一德，四夷是则。四夷是则，永怀不忒。” 清 王夫之 《读四书大全说·论语·先进六》：“作圣之功，必知足以及之，仁足以守之，斯能至而不忒。”

仿佛

好像;似乎

犹仿佛其若梦从者。——《汉书·扬雄传》

山有小口,仿佛若有光。——晋· 陶渊明《桃花源记》

仿佛陈涉之称 项燕。—— 清· 全祖望《梅花岭记》

读着这些有趣的故事,我仿佛也被引进了童话世界

景物

可供观赏的景色和事物

景物清幽

有何景物。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

所谓

(1) 所说的

它就是几十年人们绞尽脑汁找寻的所谓“死光”。——《奇特的激光》

(2) 某人所说的,包含不承认的意思

现代资产阶级所谓民主、自由已经成为对这些尊贵字眼的讽刺。

其间耳闻目睹的所谓国家大事,算起来也很不少。——《一件小事》

造化

(1) 福分;好运气

子女都这么孝敬,你可真有造化

(2) 自然界

造化钟神秀,阴阳割昏晓。——杜甫《望岳》

信造化之尤物。——宋· 陆游《过小孤山大孤山》

与造化抗衡

意者

(1).表示测度。大概，或许，恐怕。《墨子·公孟》：“今吾事先生久矣，而福不至，意者先生之言有不善乎？” 汉 刘向 《说苑·君道》：“桑穀者，野草也，而生於朝，意者国亡乎？” 明 李贽 《复邓石阳书》：“独念乞墦之辱，心实耻之，而必不得免者何居？意者或借闻见以为聪明，或藉耳目以为心腹歟！” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“噫！二少年，今日生矣，意者其雀跃返国，聚父母亲友作再生之华筵耶！”

(2).表示选择。是……还是……。《庄子·天运》：“天其运乎？地其处乎？日月其争於所乎？孰主张是？孰维纲是？孰居无事推而行是？意者其有机缄而不得已邪？意者其运转而不能自止邪？”《史记·孔子世家》：“意者吾未仁邪，人之不我信也？意者吾未知邪，人之不我行也？”《汉书·文帝纪》：“意者朕之政有所失而行有过与？乃天道有不顺，地利或不得，人事多失和，鬼神废不享与？”

翰墨

原指笔、墨,借指文章、书画

古之作者寄身于翰墨,见意于篇籍。——曹丕《典论·论文》

纤巧

轻巧的,精致的或小巧古雅的

阃阈

(1).门限；门户。 南朝 梁 刘孝标 《广绝交论》：“蹈其閫閾，若升 闕里 之堂；入其隩隅，谓登 龙门 之阪。” 唐 高适 《赠别沉四逸士》诗：“我来遇知己，遂得开清襟。何意閫閾间，沛然江海深。” 唐 独狐及 《古函谷关铭》：“截函夏于閫閾，鏁天府于户牖。”

(2).谓妇女所居内宅的门户。《三国志·魏志·中山恭王衮传》：“闺闈之内，奉命於太妃；閫閾之外，受教於 沛王 。” 宋 叶适 《惠州姜公墓志铭》：“君七子三女，而以盛强之年丧夫人 龚氏 ，閫閾素严，户外絶行跡。” 明 高明 《琵琶记·丞相教女》：“闺中言语，不出閫閾之外。” 清 方文 《述哀》诗：“儿心忧徬徨，莫敢离閫閾。”

(3).地域；疆界。 唐 王勃 《上绛州上官司马书》：“不然则秋风明月，西江留独往之因；桂嶠松巖，南山有不羣之地。矧区区者，而重高明之閫閾哉！” 明 方孝孺 《送梁宏省亲还广东序》：“国家尽有宇内，视四海皆其閫閾，何尝有所偏厚。”

(4).指学术、文艺上的较高境界。 唐 张九龄 《请御批道德经及疏施行状》：“古今殊论，穿凿多门，徒广津梁，何阶閫閾。” 宋 王禹偁 《谏议大夫臧公墓志铭》：“后变格慕 韩 柳 文，颇近閫閾。”

帝力

(1).帝王的作用或恩德。《汉书·张耳传》：“且先王亡国，赖皇帝得復国，德流子孙，秋豪皆帝力也。” 唐 高适 《别杨山人》诗：“凿井耕田不我招，知君以此忘帝力。” 宋 范仲淹 《寄赠林逋处士》诗：“未能忘帝力，犹待补天均。”

(2).指皇权统治。 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》：“ 普式庚 少时欲畔帝力，一举不成，遂以鎩羽。”

自然

(1) 宇宙万物;宇宙生物界和非生物界的总和,即整个物质世界,自然界

改造自然

自然之理也。——宋· 欧阳修《新五代史·伶官传》

择于自然。——赫胥黎著、 严复译《天演论》

近于自然。——蔡元培《图画》

(2)

(3) 属于或关于自然界的、存在于或产生于自然界的、非人为的

自然现象

自然之验。——《史记·货殖列传》

(4) 不勉强,不拘束,不呆板

他的动作很自然

复得返自然。(指无拘无束的田园生活)。——晋· 陶渊明《归园田居》

自然蛾眉。——唐· 李朝威《柳毅传》

(5) 不经人力干预而自由发展

听其自然

(6) 当然

带露折花,色香自然要好得多。——鲁迅《朝花夕拾》

于以

(1).犹言于何。在何处。《诗·召南·采蘩》：“于以采蘩？于沼于沚。”

(2).犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》：“于以盛之？维筐及筥。于以湘之？维錡及釜。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》：“皇上嘉悼，思存宠异。于以赠之？言登给事。”

(3).犹言至于。《文选·郭璞＜江赋＞》：“阳鸟爰翔，于以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰：“《国语》云‘至于玄月’也。”

(4).犹是以。 宋 王禹偁 《大阅赋》：“御幄立而天开，教场平而霜劲。雷动风行，千骑万乘，于以威八荒，于以安百姓。” 宋 王禹偁 《日月光天德赋》：“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽，乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色，于以明列三光。”

因此；是以。 明 方孝孺 《祭王文节公》：“先生平生大节因得陈於殿陛，而达於旒扆之前。於以有学士之赠，於以有文节之謚。”

观德

观察德行。《书·咸有一德》：“七世之庙，可以观德。万夫之长，可以观政。”《史记·乐书》：“是故君子反情以和其志，广乐以成其教，乐行而民乡方，可以观德矣。” 张守节 正义：“结乐使人知上之事，故观知其德也。” 北周 庾信 《贺新乐表》：“山云特起，八卦成形。凤凰于飞，九州观德。” 清 夏炘 《学礼管释·释与为人后》：“为人子者之絶本生之斩衰……屏而黜之，使不得与於观德之列，不亦可乎？”