环地球七万里，知公父子姓名，兵戈气靖，玉帛欢联，一诺重千金，市易不惊同受庇； 入尘世九十年，备此神仙富贵，爱日春长，待云秋冷，三生留片石，去来有自遽全归。

对联全文

上联：环地球七万里，知公父子姓名，兵戈气靖，玉帛欢联，一诺重千金，市易不惊同受庇；
下联：入尘世九十年，备此神仙富贵，爱日春长，待云秋冷，三生留片石，去来有自遽全归。

对联备注：

（清-《挽盛康联》）

参考注释

地球

(1) [the Earth;the globe] 人类所居住的这个行星,太阳系九大行星之一,它与太阳的平均距离为14960万公里,在行星中排第三位,它的赤道半径为6378.2公里,其大小在行星中列第五位

(2) [world]∶指全世界

少年雄于地球,则国雄于地球。——清· 梁启超《饮冰室合集·文集》

万里

万里(1916－ ) :中国无产阶级革命家。山东东平人。1936年加入中国gong6产6党。曾任冀鲁豫地委书记、南京市军管会经济部部长。建国后，任西南军政委员会城市建设部部长、中共北京市委书记兼北京市副市长、铁道部部长、中共安徽省委第一书记、中央书记处书记、国务院副总理、中共中央政治局委员、全国人大常委会委员长。

公父

亦作“ 公甫 ”。复姓。 春秋 时 鲁国 有 公父文伯 。见《左传·定公五年》。

子姓

(1).泛指子孙、后辈。《礼记·丧大记》：“既正尸，子坐于东方，卿大夫父兄子姓立于东方。” 郑玄 注：“子姓，谓众子孙也。”《新唐书·吕才传》：“法曰：‘官爵富贵，葬可致也；年寿脩促，子姓蕃衍，葬可招也。’” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十四：“有易安室 者，父祖皆出 韩公 门下；今家世沦替，子姓寒微，不敢望公之车尘。” 清 赵翼 《五十初度》诗：“家风岂敢夸 颜 柳 ，或可垂为子姓规。” 章炳麟 《五朝法律索隐》：“準此，是 汉 魏 旧法：谋杀、故杀、贼杀诸科，官未能理者，听其子姓復仇。”

(2).谓子辈；子女。《史记·魏其武安侯列传》：“ 魏其 已为大将军后，方盛， 蚡 为诸郎，未贵，往来侍酒 魏其 ，跪起如子姓。”《淮南子·道应训》：“ 秦穆公 谓伯乐曰：‘子之年长矣，子姓有可使求马者乎？’对曰：‘……臣之子皆下材也，可告以良马，而不可告以天下之马。’” 高诱 注：“子姓，谓 伯乐 子。” 唐 赵元一 《奉天录》卷一：“凡掠良家子姓，悉为贱隶；六畜资财，埽地而尽。”《新唐书·杨慎矜传》：“ 鉷 父与 慎矜 外兄弟也，故与 鉷 狎。及为侍御史，繇 慎矜 所引；后迁中丞，同列， 慎矜 犹以子姓畜之， 鉷 负 林甫 势；滋不平。”

(3).特指孙辈。《仪礼·特牲馈食礼》：“子姓兄弟如主人之服，立于主人之南，西面北上。” 郑玄 注：“言子姓者，子之所生。” 贾公彦 疏：“云子之所生，则孙是也。”

兵戈

(1).指兵器。 唐 李白 《大猎赋》：“韜兵戈，火网罟。”

(2).指战争。 汉 赵晔 《吴越春秋·阖闾内传》：“欲兴兵戈，以诛暴 楚 。”《后汉书·独行传·谯玄》：“时兵戈累年，莫能脩尚学业。”《三国演义》第九六回：“今四方分争，兵戈方始，若復废法，何以讨贼耶？” 清 周亮工 《即席次韵赠信州周公鼎》诗：“兵戈十载后，穷巷远游人。”

(3).指军队。 唐 黄滔 《景阳井赋》：“玉楼之丝管宵咽，桂岸之兵戈昼逼。” 宋 岳飞 《奉诏移伪齐檄》：“顺逆二途，蚤宜择处。兵戈既逼，虽悔何追。”

玉帛

(1) [jade objects and silk fabrics used as state gifts]∶玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物

(2) [property;belongings]∶泛指财物

千金

(1) [a thousand jin gold]∶一千斤金子

(2) [daughter]∶女儿。用于称他人的女儿,有尊贵之意

(3) [wealthy]∶指很多钱,形容富贵

市易

(1).交易；贸易。《三国志·吴志·全琮传》：“ 柔 尝使 琮 齎米数千斛到 吴 ，有所市易。” 宋 李清照 《＜金石录＞后序》：“后或见古今名人书画，一代奇器，亦復脱衣市易。” 清 唐甄 《潜书·更币》：“古者言富，唯在五穀；至于市易，则有龟、贝、金钱、刀布之币。”

(2).指购买。 清 昭槤 《啸亭杂录·书贾语》：“贾者云：‘近二十餘年，坊中久不贮此种书，恐其无人市易，徒伤貲本耳！’”

(3).即市易法。 宋 王安石 推行的新法之一。《宋史·食货志下八》：“市易之设，本 汉 平準，将以制物之低昂而均通之。”

尘世

[this world;this mortal life] 佛教、道教等指人世间,现实世界

九十

(1).泛指多数。《诗·豳风·东山》：“亲结其縭，九十其仪。” 郑玄 笺：“女嫁，父母既戒之，庶母又申之，九十喻丁寧之多。”《诗·小雅·无羊》：“九十其犉。” 郑玄 笺：“今乃犉者九十头，言其多矣。”

(2).指九十岁。《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之二：“九十行带索，飢寒况当年。” 唐 皮日休 《鲁望以花翁之什见招因次韵酬之》：“九十携锄傴僂翁，小园幽事尽能通。”

(3).谓一季。一季九十日。 唐 陈陶 《春归去》诗：“九十春光在何处，古人今人留不住。” 陈世宜 《得天梅书却寄》诗：“九十春光一梦醒，江南无数乱峯青。”

神仙

(1) [supernatural being]∶神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物

神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》

(2) [immortal]∶道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人

富贵

[riches and honour;wealth and rank] 富裕而又有显贵的地位

公子为人…不敢以其富贵骄士。——《史记·魏公子列传》

汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵家人读书有几?——清· 袁枚《黄生借书说》

爱日

(1).珍惜时日。《吕氏春秋·上农》：“敬时爱日，至老不休。” 汉 王符 《潜夫论·爱日》：“圣人深知，力者乃民之本也而国之基，故务省役而为民爱日。” 宋 黄庭坚 《寄耿令几父过新堂邑作迺几父旧治之地》诗：“勉哉思爱日，赠言同马檛。” 清 梁章鉅 《归田琐记·北东园日记诗》：“爱日且增初日学，望云兼慰看云情。”

(2). 汉 扬雄 《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其 舜 乎！不可得而久者，事亲之谓也，孝子爱日。” 李轨 注：“无须臾懈於心。”后以指儿子供养父母的时日。《论语·里仁》“父母之年不可不知也” 宋 朱熹 集注：“常知父母之年，则既喜其寿，又惧其衰，而於爱日之诚，自有不能已者。” 清 顾炎武 《为丁贡士亡考衢州君生日作》诗：“伤今已抱终天恨，追往犹为爱日欢。”

(3).《左传·文公七年》：“ 赵衰 ，冬日之日也。” 杜预 注：“冬日可爱。”后因称冬日为爱日。亦常比喻恩德。 唐 骆宾王 《在江南赠宋之问》诗：“温辉凌爱日，壮气惊寒水。” 宋司马光 《和秉国芙蓉》之一：“清晓霜华漫自浓，独凭爱日养残红。” 宋 文莹 《玉壶清话》卷一：“枢密直学士刘综 出镇 并 门，两制舘阁皆以诗宠其行……都尉 王貽永 云：‘ 河 朔 雪深思爱日， 并 门春暖咏甘棠。’”

三生

[the three lives of rebirth]佛家所说的三世转生,即前生、今生和来生

世说三生如不谬,共疑巢许是前身。——白居易《赠张处士山人》

三生有幸

片石

(1).孤石；一块石头。 唐 李颀 《题璿公山池》诗：“片石孤峯窥色相，清池皓月照禪心。”《新五代史·唐庄宗皇后刘氏传》：“吾有毒龙五百，当遣一龙揭片石， 常山 之人，皆鱼鱉也。”

(2).指石碑。 宋周密《癸辛杂识别集·汴梁杂事》：“先圣先师各有片石鐫 宋 初名臣所为赞。” 清 吴伟业 《春日小园即席次白林九明府韵》：“新诗片石留题在，採蕨烹葵数往还。”

(3).指片状的石料。 滕代远 《为降低工程造价而奋斗》：“在隧道设计上，边墙衬砌用的料石，应以片石来代替。”

去来

(1).往来，往返。《商君书·垦令》：“商劳则去来賫送之礼，无通於百县，则农民不飢，行不饰。”《魏书·礼志四》：“各令骑将六人去来挑战，步兵更进退以相拒击。” 明 王鏊 《震泽长语·官制》：“所以皷舞群伦，曰官曰差遣曰职而已，又迁徙去来，常无虚日。”

(2).谓离去而又归来。《史记·孝文本纪》：“与王 兴居 去来，亦赦之。” 裴駰集解引 张晏 曰：“虽始与 兴居 反，今降，赦之。” 清 汪懋麟 《送高会东少司寇》诗：“乡里却看鬚鬢旧，行藏转觉去来新。”

(3).离去。来，语气助词。 南朝 宋 鲍照 《代陈思王白马篇》诗：“去来今何道，卑贱生所钟。” 唐 孟郊 《古意》诗：“荡子守边戍，佳人莫相从，去来年月多，苦愁改形容。”

(4).犹言左右，表示概数。

(5).佛教语。指过去、未来。 宋 范成大 《二偈呈似寿老》诗：“法法刹那无住，云何见在去来。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·双树幻钞引上》：“﹝释氏之﹞苦空矣，即未能顿悟，而足以亡乱於去来。” 清 黄遵宪 《己亥杂诗》：“但有去来无现在，无穷生灭看香烟。”

有自

(1).有其原因。《庄子·寓言》：“有自也而可，有自也而不可。” 陈鼓应 今注：“有自也，有所由来，即有它的原因。” 宋欧阳修 《泷冈阡表》：“俾知夫小子 修 之德薄能鲜，遭时窃位，而幸全大节，不辱其先者，其来有自。”

(2).有其来处。《元史·后妃传二·显宗宣懿淑圣皇后》：“阴功久积，衍圣绪於无疆；神器攸归，知庆源之有自。”茅盾《子夜》十一：“ 刘玉英是一个聪明的女子。十七岁前读过几年书……对于交易所证券市场的经络，那她更是‘渊源有自’。”

全归

谓保身而得善名以终。语出《礼记·祭义》：“父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。不亏其体，不辱其身，可谓全矣。” 唐 元结 《夏侯岳州表》：“公既寿而贵，保家全归。” 胡适 《＜三侠五义＞序》：“向来小说家最爱教他的英雄福寿全归。”参见“ 全受全归 ”。

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