艺不徒游当循志道据德依仁之序 友何以尚必待诵诗读书论世之功

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上联：艺不徒游当循志道据德依仁之序
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对联备注：

（奇成题四川锦江书院讲堂）

参考注释

不徒

(1).不白白地。《墨子·修身》：“名不徒生而誉不自长。”

(2).不独；不但。《晋书·顾和传》：“卿珪璋特达，机警有锋，不徒东南之美，实为海内之俊。”

志道

(1).有志于道。语出《论语·里仁》：“士志於道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”《汉武内传》：“若其志道，将以身投饿虎，忘躯破灭，蹈火履水，固於一志，必无忧也。” 北魏 郦道元 《水经注·鲍丘水》：“施主虑闕道业，故崇斯构，是以志道者多栖託焉。”

(2).把道理记在心里。志，通“ 识 ”。《国语·晋语三》：“志道者勿忘，将及矣！” 韦昭 注：“志，识也。及，至也。勿忘此占，言祸将至也。”

依仁

谓把“仁”作为言行依循的标准。语出《论语·述而》：“子曰：‘志於道，据於德。依於仁，游於艺。’”《晋书·隐逸传·龚玄之》：“ 譙国 、 戴逵 、 武陵 、 龚玄之 并高尚其操，依仁游艺，洁己贞鲜。” 前蜀 韦庄 《和薛先辈初秋寓怀》诗：“託迹同 吴 燕，依仁似 越 禽。”

何以

(1) [how]∶用什么

何以教我

(2) [why]∶为什么

何以出尔反尔

读书

(1) [read]∶看着书本出声读或默读

(2) [study]∶正式学习一个科目或课程

她读书很用功

论世

《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”后以“论世”指研究时世。 汉 东方朔《七谏·谬谏》：“不论世而高举兮，恐操行之不调。” 元 柳贯 《故相东平忠献王挽歌词》：“记功宜显显，论世匪区区。” 鲁迅 《＜且介亭杂文＞序言》：“倘要知人论世，是非看编年的文集不可。”

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