讲肆邻周京棫朴作人看今日多士群居可否不愧誉髦泾之水峨之山直与全秦振风气 横渠启关学洙泗相传愿诸生奋心独往断当力崇礼教愚求砭顽求订好为吾道溯渊源

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对联备注：

（陕西味经书院）

参考注释

讲肆

(1).讲舍；讲堂。 晋 陶潜 《示周续之祖企谢景夷三郎》诗：“马队非讲肆，校书亦已勤。” 唐 王勃 《广州宝庄严寺舍利塔碑》：“六千罗汉，竞结香缘；五百仙人，分开讲肆。” 元 柳贯 《五月十一日瘗夭后独坐斋中感叹成诗》：“八龄入讲肆，玩愒不一二。”

(2).讲论肄习。肆，通“ 肄 ”。 汉 应瑒 《驰射赋》：“于是阳春嘉日，讲肆餘暇，将逍遥于郊野，聊娱游于骋射。”《晋书·范汪传》：“ 汪 屏居 吴郡 ，从容讲肆，不言枉直。”

周京

周 之京城。《诗·曹风·下泉》：“愾我寤嘆，念彼 周 京。” 朱熹 集传：“ 周 京，天子所居也。”

棫朴

1.白桵和枹木。《诗·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。” 毛 传：“棫，白桵也。朴，枹木也。”《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐南郊乐歌》：“玉帛载升，棫朴斯燎。”一说即白蕤。 宋 庞元英 《文昌杂录》卷一：“今关中有白蕤，棫朴也，芃芃丛生，民多採作薪。”

2.《诗·大雅》中的篇名。该篇诗序称是咏“ 文王 能官人也”，故多以喻贤材众多。《诗·大雅·棫朴》：“芃芃域朴，薪之槱之。” 毛 传：“山木茂盛，万民得而薪之；贤人众多，国家得用蕃兴。”《梁书·裴子野传》：“伏惟皇家淳耀，多士盈庭，官人迈乎 有嬀 ，棫朴越于 姬氏 。” 严复 《救亡决论》：“棫朴丛生，人文盛极。”

作人

(1) [behave;conduct oneself]∶为人处世

作人的学问大着哩

(2) [bring up men of talent;employ worthy men]∶教育人民,培植人才

作人要从根本上抓起

今日

(1).本日；今天。《孟子·公孙丑上》：“今日病矣，予助苗长矣。” 唐 韩愈 《送张道士序》：“今日有书至。”《水浒传》第四五回：“ 杨雄 道：‘兄弟何故今日见外？有的话，但説不妨。’”《儿女英雄传》第三回：“ 华忠 説：‘今日赶不到的；他连夜走，也得明日早上来。’”

(2).目前；现在。《穀梁传·僖公五年》：“今日亡 虢 ，而明日亡 虞 矣。” 唐 骆宾王 《为徐敬业讨武曌檄》：“请看今日之域中，竟是谁家之天下？” 清 黄遵宪 《台湾行》：“今日之政民为主， 台 南 台 北固吾圉！” 丁玲 《韦护》第一章：“然而她们却痛叱中国今日之所谓新兴的、有智识的妇女。”

多士

古指众多的贤士。也指百官。《书·多方》：“猷告尔有方多士，暨 殷 多士。”《诗·大雅·文王》：“济济多士， 文王 以寧。” 晋 卢谌 《答魏子悌》诗：“多士成大业，羣贤济弘绩。”《北齐书·慕容绍宗传》：“公既身控神兵，心执忠义，忽欲歼夷多士，谓非长策，深愿三思。” 唐白行简 《李娃传》：“当礱淬利器，以求再捷，方可以连衡多士，争霸羣英。” 清 黄遵宪 《陆军官学校开校》诗：“广厦千万间，多士宅尔宅。”

群居

[live in groups] 成群地聚居于一处

可否

可以不可以；能不能。《左传·襄公三十一年》：“与 裨諶 乘以适野，使谋可否。” 宋欧阳修 《为君难论上》：“是不审事之可否，不计功之成败也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“无论是非可否，悉宜听之。” 陶钝 《第三件棉袄》七：“妹妹虽然没对 王成义 表示可否，可是肯定了要离婚。”

不愧

[be worthy of the name;prove oneself to be] 无愧于;名副其实

不愧为艺术大师

誉髦

《诗·大雅·思齐》：“古之人无斁，誉髦斯士。”誉髦斯士，谓选拔英杰之士。后因以“誉髦”指有名望的英杰之士。 宋 晁补之 《谢授馆职启》：“宜得誉髦，以副侧席。” 清 赵翼 《余年十九补弟子员今七十有九又届乙丑院试之期作重游泮宫诗记事》：“为语少年诸誉髦，故须及早奋修途。”

风气

(1) [general mood;atmosphere;habits and ways of doing things]∶风尚习气,社会上或某个集体中流行的爱好或习惯

(2) [address]∶风度。一个表现自己的行为或风度

有产阶级的教育和社会风气

启关

(1).谓开门。关，门闩。《周礼·春官·巾车》：“及墓，嘑启关陈车。” 郑玄 注：“关，墓门也。” 唐 韩偓 《寄邻庄道侣》诗：“闻説经旬不启关，药窗谁伴醉开颜。” 宋 洪迈 《夷坚支志庚·天池庙主》：“﹝团练﹞至未时出启关，醉容溢面。”

(2).打开关隘之门。《战国策·秦策二》：“ 楚 之相 秦 者 屈盖 ，为 楚 和於 秦 ， 秦 启关而听 楚 使。”

洙泗

洙水 和 泗水 。古时二水自今 山东省 泗水县 北合流而下，至 曲阜 北，又分为二水， 洙水 在北， 泗水 在南。 春秋 时属 鲁国 地。 孔子 在 洙 泗之间聚徒讲学。《礼记·檀弓上》：“吾与女事夫子於 洙 泗 之间。”后因以“洙泗”代称 孔子 及儒家。 南朝 梁 任昉 《齐竟陵文宣王行状》：“弘 洙 泗 之风，阐 迦维 之化。” 唐 卢象 《赠广川马先生》诗：“人归 洙 泗 学，歌盛舞雩风。” 宋 叶适 《宋厩父墓志铭》：“余尝考次 洙 泗 之门，不学而任材者， 求 也。” 明 陈汝元 《金莲记·构衅》：“接 洙 泗 之渊源，拟荷千秋之担。” 清 谭嗣同 《仁学》一：“其在上者，亦莫不极崇 宋 儒，号为 洙 泗 之正传。”

相传

(1) [tradition has it that…]∶长期以来流传下来的

相传这事发生在北方

(2) [hand down;pass on]∶递相传授

诸生

[a student called a scholar who went to school in the Ming Dy- nasty] 明代称考取秀才入学的生员为诸生

诸生学于太学。——明· 宋濂《送东阳马生序》

诸生许用德。——清· 邵长蘅《青门剩稿》

奋心

奋发之心。《左传·哀公十六年》：“民知不死，其亦夫有奋心，犹将旌君以徇於国。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·同盟会中部总会宣言》：“同人等激发於死者之义烈，各有奋心。”

独往

(1).犹言孤往独来。谓超脱万物，独行己志。 三国 魏 嵇康 《四言赠兄秀才入军》之十七：“含道独往，弃智遗身。”《文选·江淹＜杂体诗·效许询“自序”＞》：“遣此弱丧情，资神任独往。” 李善 注：“ 淮南王 《庄子略要》曰：‘江海之士，山谷之人，轻天下，细万物，而独往者也。’司马彪 曰：‘独往，任自然，不復顾世。’” 唐 杜甫 《雨》诗：“浮俗何万端，幽人有高步。 庞公 竟独往， 尚子 终罕遇。”参见“ 独往独来 ”。

(2).一人前往。《周书·武帝纪下》：“诸将固请还师，帝曰：‘……卿等若疑，朕将独往。’” 宋 苏轼 《书李世南所画秋景》诗之二：“不是溪山曾独往，何人解作掛猿枝。” 章炳麟 《革命道德论》：“值大事之阽危，则能悍然独往，以为生民请命。”

断当

犹商订。 唐 陆希声 《阳羡杂咏·弄云亭》：“已共此山私断当，不须转辙重移文。”《旧唐书·孙伏伽传》：“既云常赦不免皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是与天下断当，许其更新。” 宋 朱南杰 《横林遇雨》诗：“断当篙师到雪山，片云尼我竹林间。”《全元散曲·满庭芳》：“聊云霎雨恩情俭，断当着拘鈐。”

崇礼

(1).尊崇礼仪。《礼记·中庸》：“温故而知新，敦厚以崇礼。” 孔颖达 疏：“尊崇三百三千之礼也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·乐府》：“暨 武帝 崇礼，始立乐府。”

(2).尊敬而以礼相待。《后汉书·江革传》：“再迁司空长史， 肃宗 甚崇礼之，迁五官中郎将。”《北齐书·万俟洛传》：“ 高祖 以其父 普 尊老，特崇礼之。” 清 褚人穫 《坚瓠广集·宠礼》：“ 宋代 之君，崇礼儒臣，过於 汉 唐 。”

砭顽

谓救治固执守旧者。 清 谭嗣同 《报贝元徵书》：“然则砭顽之责，足下宜为 嗣同 肩之，乃反见督耶？”

吾道

我的学说或主张。《论语·里仁》：“子曰：‘ 参 乎！吾道一以贯之。’” 唐 杜甫 《屏迹》诗之二：“用拙存吾道，幽居近物情。”《宋史·道学传二·杨时》：“ 顥 目送之曰：‘吾道南矣。’” 章炳麟 《致陶柳二子书》：“闻 孙逸仙 亦倡是説，窃幸吾道不孤。”

渊源

[source;origin] 源流,本原

测其渊源,览其清浊,未有厉俗独行若宁者也。——《三国志·管宁传》

事物渊源

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