洪流华域火燎神州深热更相摧幸此土清凉古刹重开十住心中堪息苦 云归故山菊香晚节因缘曾感梦试登高眺望劫灰飞过三生石上好安禅

对联全文

上联：洪流华域火燎神州深热更相摧幸此土清凉古刹重开十住心中堪息苦
下联：云归故山菊香晚节因缘曾感梦试登高眺望劫灰飞过三生石上好安禅

对联备注：

（昆明：华亭寺大雄宝殿。华域：中国。十住：佛教语，也叫十地，指参悟佛理而进于十地。三生石：佛教宣扬三世轮回的一种说法）

参考注释

流华

如水的月光。 唐 颜真卿 《五言月夜啜茶联句》：“流华浄肌骨，疏瀹涤心原。”

火燎

灯烛；火炬。《宋史·仪卫志五》：“香凳一，火燎一，小舆一。”冰心《往事二》三：“朵朵的火燎和生寒的铁甲，会缭乱了静冷的月光。”

神州

(1) [the Divine Land (a poetic name for China)]∶古时称中国为“赤县神州”(见于《史记·孟子荀卿列传》),后用“神州”做中国的别称

神州大地

(2) [the capital of a country]∶指京城

春风杨柳万子条,六亿神州尽舜尧。——mao1~1泽1*1东《送瘟神》

更相

相继；相互。《史记·张丞相列传》：“ 田文 言曰：‘今此三君者，皆丞相也。’其后三人竟更相代为丞相。” 唐 元稹 《有唐赠太子少保崔公墓志铭》：“予与公更相知善有年矣。” 清 王士禎 《池北偶谈·谈异七·两五鬼》：“ 五代 时， 南唐 冯延巳 及弟 延鲁 ，与 魏岑 、 陈觉 、 查文徽 等更相推唱，时人谓之五鬼。”

清凉

[cool and refreshing] 凉而使人清爽的

清凉的夜风吹拂着

古刹

[old temple] 年代久远的寺庙

燕然对古刹,代郡隐城楼。—— 南朝陈· 徐陵《出自蓟北门行》

十住

即十地。 南朝 宋 谢灵运 《菩萨赞》：“爰初四等，终然十住。” 南朝 梁 沉约 《瑞石像铭并序》：“十住髣髴於林衡，应真肸蠁於清夜。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十六章：“古亦曰十住，即《华严经》之十地。”参见“ 十地 ”。

心中

[in the heart;at heart;in mind] 心里

云归

乘云归去。谓仙逝。 宋 苏轼 《过永乐文长老已卒》诗：“初惊鹤瘦不可识，旋觉云归无处寻。”

故山

旧山。喻家乡。 汉 应瑒 《别诗》之一：“朝云浮四海，日暮归故山。” 唐 司空图 《漫书》诗之一：“逢人渐觉乡音异，却恨鶯声似故山。” 宋 秦观 《吕与叔挽章》之一：“追惟献岁发春间，和我新诗忆故山。” 凌景坚 《寄十眉》诗：“应被故山猿鹤笑，我偏无计渡 汾 南。”

晚节

(1) [integrity in one’s later years]∶晚年的节操

保持晚节

(2) [old age]∶晚年

(3) [last stage]∶后期

因缘

(1) [principal and subsidiary causes] [佛教]∶产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件

洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》

(2) [predestined relationship]∶缘分

他俩真有因缘

感梦

(1).谓受梦的启发。 汉 王充 《论衡·吉验》：“ 伊尹 命不当没，故其母感梦而走。”《二刻拍案惊奇》卷二一卷目：“ 许察院 感梦擒僧， 王氏 子因风获盗。”

(2).谓感应于梦中。《南齐书·竟陵文宣王子良传》：“ 子良 启进沙门於殿户前诵经， 世祖 为感梦，见优曇鉢华。” 清 俞正燮 《癸巳类稿·诵佛经论》：“又言诵经有益于死者，佛以金人感梦，达於 汉 帝。”

登高

[ascend a height] 上到高处。也特指重阳节登山的风俗

登高壮观天地间,大江茫茫去不还。——唐· 李白《庐山遥寄卢侍御虚舟》

眺望

[look far from a high place;survey] 从高处远望

她继续眺望当地的风光

劫灰

亦作“刧灰”。亦作“刦灰”。亦作“刼灰”。本谓劫火的馀灰。 南朝 梁 慧皎 《高僧传·译经上·竺法兰》：“昔 汉武 穿 昆明池 底，得黑灰，问 东方朔。 朔 云：‘不知，可问 西域 胡人。’后 法兰 既至，众人追以问之， 兰 云：‘世界终尽，劫火洞烧，此灰是也。’”后因谓战乱或大火毁坏后的残迹或灰烬。 宋 陆游 《数年不至城府丁巳火后始见》诗：“陈迹关心己自悲，劫灰满眼更增欷。” 明 赵诒琛 《＜逸老堂诗话＞跋》：“癸丑夏六月，遭乱，所有藏书数万卷，一旦尽失，而是书原本亦遭刦灰。” 清 吕留良 《＜赖古堂集＞序》：“忽焉，天地震荡，刦灰昼飞，猿鹤虫沙，苍黄类化。” 清 金农 《褚先生老毁儒服寄赠》诗：“歷尽刧灰人隔世，飈轮辗破fa1一1轮升。” 清 黄遵宪 《铁汉楼歌》：“頽垣败瓦不可踏，刼灰昏黑堆成隅。” 陈三立《书感》诗：“八骏西游问刧灰，关河中断有餘哀。” 陈毅 《偷渡梅关》诗：“攀藤附葛君须记，万载 梅关 著劫灰。”

三生石

传说 唐 李源 与僧 圆观友善，同游三峡，见妇人引汲， 观 曰：“其中孕妇姓 王 者，是某託身之所。”更约十二年后中秋月夜，相会于 杭州天竺寺 外。是夕 观 果殁，而孕妇产。及期， 源 赴约，闻牧童歌《竹枝词》：“三生石上旧精魂，赏月吟风不要论。惭愧情人远相访，此身虽异性长存。” 源 因知牧童即 圆观 之后身。见 唐 袁郊 《甘泽谣·圆观》。后人附会谓 杭州 天竺寺 后山的三生石，即 李源 和 圆观 相会之处。诗文中常用为前因宿缘的典实。 唐 齐己 《荆渚感怀寄僧达禅弟》诗之三：“自抛 南岳 三生石，长傍西山数片云。” 元 萧列 《八声甘州》词：“三生石，情缘千里，风月柴门。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·槐西杂志三》：“或以此一念，三生石上，再种后缘，亦未可知耳！” 程善之 《胡淑娟女士挽歌》：“支机夜冷三生石，天孙闇倚银河泣。”参见“ 三生 ”。

上好

[first-class;best-quality] 质量高;最好

上好的烟叶

安禅

佛教语。指静坐入定。俗称打坐。 南朝 梁 张缵 《南征赋》：“寻太傅之故宅，今筑室以安禪。” 唐 王维 《过香积寺》诗：“薄暮空潭曲，安禪制毒龙。” 宋 陆游 《病退》诗：“美睡三竿日，安禪半篆香。” 清 读彻 《送郎癯入匡山》诗：“偶向 匡 庐去，安禪第几重？” 清 黄景仁 《题上方寺》诗：“试问安禪者，能忘入世情？”

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