对联全文
上联:潞国作耆英领袖,林泉养志,丝竹陶情,杖履幸追随,老辈风流钦典则;
下联:东坡是戒公后身,福慧兼人,慈悲住世,因缘逢解脱,生存华屋感山丘。
对联备注:
(清-《挽盛康联》)
参考注释
耆英
高年硕德者之称。 唐 司空图 《太尉瑯琊王公河中生祠碑》:“宾筵备礼,耆英尽缀於词林;将略求材,剑戟自森於武库。” 宋 辛弃疾 《江神子·和李能伯韵呈赵晋臣》词:“看长生,奉严宸;且把风流、水北画耆英。” 明 方孝孺 《休日奉陪蜀府诸公宴集》诗:“羣公尽耆英,过从殊恨晚。”
领袖
(1) [collar and sleeves]∶衣领和衣袖
(2) [model]∶指能为人表率的人
(3) [leader]∶国家、政党、群众团体等的最高领导人
林泉
(1).山林与泉石。《梁书·处士传·庾詵》:“经史百家无不该综,纬候书射,棊筭机巧,并一时之絶。而性记夷简,特爱林泉。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四:“此箇閤儿虽小,其间趣不让林泉。” 元 辛文房 《唐才子传·许浑》:“ 浑 乐林泉,亦慷慨悲歌之士,登高怀古,已见壮心。”
(2).指隐居之地。 唐 骆宾王 《上兖州张司马启》:“虽则放旷林泉,颇得閒居之趣。”《旧唐书·隐逸传·崔觐》:“为儒不乐仕进,以耕稼为业……夫妇林泉相对,以啸咏自娱。”《儿女英雄传》第二三回:“我自今以后,纵然终老林泉,便算荣逾台阁。”
养志
保摄志气。指培养、保持不慕荣利的志向。多指隐居。《庄子·让王》:“故养志者忘形,养形者忘利。”《后汉书·逸民传·逢萌》:“及 光武 即位,乃之 琅邪 劳山 ,养志脩道,人皆化其德。” 唐 薛逢 《邻相反行》:“东家西家两相誚,西儿笑东东又笑。西云养志与荣名,彼此相非不同调。” 元 蒋子正 《山房随笔》:“ 许平仲 衡学问、文艺为世所尊,称为夫子,人目为 许先生。养志不仕,有《辞召命诗》……可以观其志矣。”
谓奉养父母能顺从其意志。《孟子·离娄上》:“若 曾子 ,则可谓养志也。事亲若 曾子 者,可也。” 汉 桓宽 《盐铁论·孝养》:“故上孝养志,其次养色,其次养体。” 宋 苏轼 《赐正议大夫同知枢密院安焘乞外郡不许批答》之一:“夫荣亲莫大於功名,养志不专於甘旨。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》:“体养志以娱亲兮,驾言返於故閭。”
丝竹
(1) [traditional stringed and woodwind instrument]∶弦乐器和管乐器(箫笛等)
金石丝竹,乐之器也。——《礼记·乐记》
(2) [music]∶泛指音乐
无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。——唐· 刘禹锡《陋室铭》
陶情
(1).怡悦情性。 唐 贾岛 《和刘涵》:“陶情惜清澹,此意復谁攀。” 宋 王安石 《寄李士宁先生》诗:“渴愁如箭去年华,陶情满满倾榴花。”《警世通言·王娇鸾百年长恨》:“﹝ 廷章 ﹞对 王翁 道:‘表妹之疾,是抑鬱所致,常须於宽敞之地,散步陶情,更使女伴劝慰,开其鬱抱,自当勿药。’” 清 洪昇 《长生殿·偷曲》:“逞风魔少年逸兴,借曲中妙理陶情。”
(2).谓男女欢会调情。 元 张可久 《一枝花·携美人湖上归》套曲:“想当年 小小 ,问何处卿卿。 东坡 才调, 西子娉婷,总相宜千古留名。咱两个谩相邀此地陶情。” 清 严虞惇 《艳囮》:“ 明 万歷 之末,上倦於勤,不坐朝,不閲章奏,輦下诸公亦泄泄沓沓。然间有陶情花柳者,一时教坊妇女,竞尚容色,投时好以博貲财。”《何典》第六回:“那男子并无怕惧,反喝道:‘我公子在此陶情作乐,你是甚么野鬼,敢来閒多管!’”
杖履
(1).老者所用的手杖和鞋子。 唐 李商隐 《为山南薛从事谢辟启》:“方思捧持杖履,厕列生徒;岂望便上仙舟,遽尘莲府。” 清 钱谦益 《祭都御史曹公文》:“儼觚稜之在望,撰杖履其奚从?”
(2).对老者、尊者的敬称。 宋 苏轼 《夜坐与迈联句》:“乐哉今夕游,復此陪杖履。” 明 张煌言 《祭建国公郑羽长鸿逵文》:“千里片鸿,经年尺鲤,北顾旌旗,南询杖履。” 清 姚鼐 《复曹云路书》:“贤从子谓杖履秋冬或来郡,然则不尽之意可面陈。”
(3).谓拄杖漫步。 唐 朱庆馀 《和刘补阙秋园寓兴》之三:“逍遥人事外,杖履入杉萝。” 清 曹寅 《读梅耦长<西山>诗》诗:“杖履凌云巔,行歌弔龙宅。”
追随
(1) [follow]
(2) 仿效前人的事迹
(3) 跟随
经常追随着他的记者们
老辈
(1).犹前辈。 宋欧阳修 《六一诗话》:“ 杨大年 与 钱 刘 数公唱和,自《西崑集》出,时人争效之,诗体一变。而先生老辈,患其多用故事,至於语僻难晓。” 清 龚自珍 《秋心》诗之二:“新知触眼春云过,老辈填胸夜雨沦。” 张天翼 《畸人手记》:“然而当时--有的是勇气,有的是火气。并且还写了些文章,写了些白话诗。攻击的目标正是父亲那些老辈。”
(2).年长而行辈又较高的人。《儿女英雄传》第十五回:“还亏得几个老辈子的説:‘放着你这样一个汉子,这样一分膂力,考武功不好,为甚么干这不长进营生呢?’”《二十年目睹之怪现状》第八一回:“据老辈人説的, 道光 以前, 川 米常常贩到两 湖 去卖。”
(3).泛指祖辈。《红楼梦》第一○一回:“我都起来了,他们还睡着,咱们老辈子有这个规矩么?”
风流
(1) [distinguished and admirable]∶风采特异,业绩突出
数风流人物,还看今朝
(2) [talented in letters and unconventional in life style]∶才华出众,自成一派,不拘泥于礼教
是真名士自风流
(3) [dissolute;loose]∶放荡不羁
如此风流,竟以私奔方式完成一次不同凡响的婚礼
(4) [romantic]∶具有se1情特点或se1情上得到满足
风流小说
风流笃厚,禁罔疏阔。——《汉书·刑法志》
(6) [custom handed down from the past]∶遗风,流风余韵
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去。——宋· 辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
(7) [demeanor;bearing]∶风度;仪表
摇落深知宋玉悲,风流儒雅亦吾师。—— 唐· 杜甫《咏怀古迹》
[黛玉]身体面庞虽怯弱不胜,却有一段自然的风流态度,便知他有不足之症。——《红楼梦》
典则
[rule] 典章法则
东坡
(1).东边坡地。 唐 苏颋 《先是新昌小园期京兆尹一访兹愿不果率然成章》诗:“寂寞东坡叟,传呼北里人。” 唐 白居易 《东坡种花》诗之二:“东坡春向暮,树木今何如?”
(2).地名。在 湖北省 黄冈县 憢东。 宋 苏轼 《东坡》诗:“雨洗 东坡 月色清,市人行尽野人行。”
(3). 宋 苏轼 自号 东坡居士 ,因以“东坡”为其别称。 宋 施彦执 《北窗炙輠》卷上:“昨 强幼安 来説话,引援甚富。某谓之曰:‘若此者, 六一 语;若此者, 温公 语;若此者, 东坡 语;若此者, 山谷 语; 强幼安 语却在甚处?’” 明 王鏊 《震泽长语·文章》:“ 东坡 为诗,无非讥切时政,借曰意在爱君,亦从讽諫可也。” 清 吴汝纶 《与杨伯衡论方刘二集书》:“於八家则 望溪 近 欧 曾 ,而 海峰 近 东坡 。”参见“ 东坡居士 ”。
后身
(1) [the back of a person]∶身体的后背部分
我只看见个后身,认不清是谁
(2) [the back of a garment]∶上衣等的背后部分
这件衬衫后身太长了
福慧
福德与智慧。 隋炀帝 《遣使入天台山为智顗建功德愿文》:“设以辩才,千万亿偈,讚师福慧,终不能尽。” 唐 玄奘 《大唐西域记·窣禄勤那国》:“人性淳质,宗信外道,贵艺学,尚福慧。” 清 龚自珍 《瑶台第一层》词附《王孙传》:“君在家为佳子弟,出门为贵官,乃人世至矜贵人,亦何取以福慧之身忍而为此?” 周咏 《无题》诗:“满地干戈风雨恶,遥将福慧祝卿卿。”
兼人
[gigantic] 超过别人;一人顶两人
求也退,故进之;由也兼人,故退之。——《论语·先进》
兼人之能
慈悲
[merciful] 谓给人快乐,将人从苦难中拔救出来,亦泛指慈爱与怜悯
住世
谓身居现实世界。与“出世”相对。 明 袁宏道 《<往有误传龙君御死者,作诗哭之>诗附<哭诗>》之一:“住世灯前影,居官浪里身。”《老残游记续集遗稿》第五回:“近来我的主意把我自己分做两个人:一个叫做住世的 逸云 ……又一个我呢,叫做出世的 逸云 。”
因缘
(1) [principal and subsidiary causes] [佛教]∶产生结果的直接原因和辅助促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处,学得说因缘,便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
(2) [predestined relationship]∶缘分
他俩真有因缘
解脱
(1) [mukti;vimukta]∶佛教指脱离苦恼,自在无碍
果解脱否。——清· 全祖望《梅花岭记》
(2) [get rid of]∶甩掉;脱身
诸事纷扰,使他无以解脱
(3) [absolve]∶开脱
为人解脱罪责
生存
[subsist;exist;live] 保存生命;活在世上
人没有氧气就不能生存
我们此后实在只有两条路,一是抢着古文而死掉,一是舍掉古文而生存。——鲁迅《无声的中国》
华屋
[beautiful house;magnificent house] 华美的屋宇,指朝会、议事的地方
歃血于华屋之下。——《史记·平原君虞卿列传》
山丘
(1) [hill]∶小土山
山丘起伏
(2) [tomb;graveyard]∶坟墓
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