对联全文
上联:神仙立功德三千旷代勋华重耆老
下联:贵寿备箕畴九五名家忠爱有传人
对联备注:
(陈诚挽何东)
参考注释
神仙
(1) [supernatural being]∶神话中指能力非凡、超脱尘世、长生不老的人物
神仙诡诞之说,谓颜太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蝉脱,实未尝死。——《梅花岭记》
(2) [immortal]∶道家指人所能达到的至高神界的人物。比喻能预料或看透事情的人;又比喻逍遥自在、无牵无挂的人
立功
[do a deed of merit;do a meritorious deed;make contribution;render meritorious service] 建功劳;做出贡献
为国立功
三千
(1).《书·吕刑》:“墨罚之属千,劓罚之属千,剕罚之属五百,宫罚之属三百,大辟之罚二百。五刑之属三千。”后因以“三千”指古代所有的刑罚。《三国志·魏志·陈群传》:“夫三千之属,虽未可悉復,若斯数者,时之所患,宜先施用。”《晋书·谢尚传》:“夫无后之罪,三千所不过。”《南史·孔琳之传》:“若三千行於叔世,必有踊贵之尤,此五帝不相循法,肉刑不可悉復者也。”
(2).泛言数目之多。 三国 魏 陈琳 《饮马长城窟行》:“长城何连连,连连三千里。” 唐 李白 《秋浦歌》之十五:“白髮三千丈,缘愁似箇长。”
(3).指三千大千世界。 南朝 宋 谢灵运 《与诸道人辨宗论》:“三世长於百年,三千广於 赤县 ;四部多於户口,七宝妙於石沙。”
旷代
[unrivalled;without peer in one's generation;outstanding] 当时所没有,无人;当代无人比得上
旷代文豪
旷代之圣主。——清· 梁启超《谭嗣同传》
华重
高贵,显要。《南齐书·百官志》:“侍中, 汉 世为亲近之职, 魏 晋 选用,稍增华重,而大意不异。”《新唐书·宦者传序》:“其在殿头供奉,委任华重,持节传命,光焰殷殷动四方。” 宋 洪迈 《容斋随笔·三省长官》:“中书、尚书令在 西汉 时为少府官属…… 魏 晋 以来,浸以华重, 唐 初遂为三省长官,居真宰相之任,犹列三品。”
耆老
[aged person] 年老而有地位的士绅
贵寿
富贵寿考。 汉 焦赣 《易林·暌之未济》:“降我祉福,贵寿无极。” 唐 柳宗元 《亡姊前京兆府参军裴君夫人墓志》:“以夫人之德行,宜贵寿,宜康寧,然而年始三十,不克至于寿。良人官为参军事,不及偕其贵。” 王闿运 《王祭酒母鲍太夫人诔》:“朱轮导仗,白髮垂簪,人之见之,贵寿无极。”
箕畴
指《书·洪范》之“九畴”。相传“九畴”为 箕子 所述,故名。 宋 张孝祥 《水龙吟·望九华山作》词:“料天关虎守,箕畴龙负,开神祕、留兹地。” 明 王錂 《春芜记·庆寿》:“会‘箕畴’敛福,轩筴长春。” 清 钱谦益 《兵部尚书李公神道碑铭》:“皇天何私,荷此百禄,‘箕畴’有徵,惟德作福。”
九五
(1).《易》卦爻位名。九,谓阳爻;五,第五爻,指卦象自下而上第五位。《易·乾》:“九五,飞龙在天,利见大人。” 孔颖达 疏:“言九五,阳气盛至於天,故云‘飞龙在天’。此自然之象,犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”后因以“九五”指帝位。《晋书·东海王越传》:“遂裂冠毁冕,幸百六之会;綰璽扬纛,窥九五之尊。”《旧唐书·突厥传上》:“ 突厥 所以扫其境内,直入 渭 滨,应是闻我国家初有内难,朕又新登九五,将谓不敢拒之。”《三国演义》第六回:“今天授主公,必有登九五之分。”孙中山《治粤谈》:“窥若辈之用心,无非欲登九五,破共和,復行专制而已。”
(2).指帝王。 南朝 梁 沉约 《辩圣论》:“若不登九五之位,则其道不行。”《隋书·越王侗传》:“且 化及 伪立 秦王 之子,幽遏比於囚拘,其身自称霸相,专擅拟於九五。” 元 无名氏 《连环计》第三折:“若迟三五日呵,太师登了九五之位,那时君臣名分就如天地隔絶,再也不能展其僚寀之欢。”
名家
战国时讨论“名”(概念)和“实”(事实)的关系问题的学派。主要代表为惠施和公孙龙,惠施强调事物的相同性,公孙龙强调事物的差别性。他们的讨论对古代逻辑发展有一定贡献。
忠爱
(1).忠诚与仁爱。《礼记·王制》:“悉其聪明,致其忠爱以尽之。”《汉书·燕剌王刘旦传》:“有悖逆之心,无忠爱之义。” 明 方孝孺 《复郑好义书》之三:“盖习俗益降,交友以諛説为忠爱,间有及於其身,劘切过闕,輒頳尔变色,以为发己之短。”
(2).谓忠君爱国。《六部成语注解补遗·吏部》“忠爱性成”:“言臣子忠君爱国之心本於其性质所生成也。” 章炳麟 《<艾如张><董逃歌>序》:“ 张之洞 始为《劝学篇》,以激忠爱,摧横议,就余咨度。”
传人
[descendant;disciple] 接传某一艺术流派风格的人;接班人,后代
龙的传人
梅派传人
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