小宗人仅千家念析支分族仍共本源害勿交让利勿交争仁义而已矣孝弟而已矣 大祭岁惟一举极抒敬展诚不过信之宿可用禴享可用簋玉帛云乎哉钟鼓云乎哉

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参考注释

宗人

(1).同族之人。《史记·田敬仲完世家》：“ 襄子 使其兄弟宗人尽为 齐 都邑大夫，与 三晋 通使，且以有 齐国 。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·任诞》：“诸 阮 皆能饮酒， 仲容 至宗人间共集，不復用常杯斟酌。”《旧唐书·李益传》：“ 李益 ， 肃宗 朝宰相 揆 之族子，登进士第，长为歌诗。 贞元 末，与宗人 李贺 齐名。”《初刻拍案惊奇》卷二五：“ 盼奴 心上有一个人，乃是皇家宗人，叫 赵不敏 ，是个太学生。”

(2).古代官名。掌宗庙、谱牒、祭祀等。《书·顾命》：“上宗曰饗，太保受同，降，盥以异同，秉璋以酢，授宗人同，拜，王荅拜。” 孔 传：“宗人，小宗伯。”《仪礼·士冠礼》：“彻筮席，宗人告事毕，主人戒宾，宾礼辞许。” 郑玄 注：“宗人，有司主礼者。” 宋司马光 《知人论》：“考制度，习威仪，辨牢餼之等，详籩豆之数，此宗人之职也。”参见“ 宗人府 ”。

析支

亦作“ 析枝 ”。古代西戎族名之一。又称 鲜支 、 赐支 、 河曲羌 。分布在今 青海 积石山 至 贵德县 河曲 一带。《书·禹贡》：“织皮 崐崘 、 析支 、 渠搜 、 西戎 即叙。” 孔颖达 疏引 王肃 曰：“ 析支 在 河 关 西。”《史记·五帝本纪》：“南抚 交阯 、 北发 ，西 戎 、 析枝 。” 南朝 梁 王僧孺 《答江琰书》：“岂復能使一笥可轻，八厨斯引，且登清汉，乍弃黄污，望影 析支 ，争涂再楫！”

分族

小宗之族。《左传·定公四年》：“ 殷 民六族， 条氏 、 徐氏 、 萧氏 、 索氏 、 长勺氏 、 尾勺氏 ，使帅其宗氏，辑其分族，将其丑类，以法则 周公 。” 杨伯峻 注：“宗氏，其大宗，即嫡长房之族。分族，其餘小宗之族。”《国语·周语中》：“今虽 朝 （ 单子 ）也不才，有分族於 周 。” 韦昭 注：“王之族亲也。”参见“ 小宗 ”。

本源

[origin;source;starting point] 事物产生的根源

交让

(1).相互谦让。《晏子春秋·杂上十八》：“诸侯相见，交让，争处其卑，礼之文也。” 唐 司空图 《连珠》：“优游辞聘，乃弘交让之风。” 与之 《论中国现在之党派及将来之政党》：“政府以交让的精神，而许吾民有参政上之权利。”

(2).木名，即交让木。《文选·左思＜蜀都赋＞》：“交让所植，蹲鴟所伏。” 刘逵 注：“交让，木名也。两树对生，一树枯则一树生，如是岁更，终不俱生俱枯也。出 岷山 ，在 安都县 。”

交争

交相谏诤。《吕氏春秋·贵当》：“主有失，皆交争証諫。”《史记·老子韩非列传》：“得旷日弥久，而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪。”

(1).互相争论。《韩非子·八说》：“交争逆令谓之刚材。”《史记·仲尼弟子列传》：“夫上骄则恣，臣骄则争，是君上与主有却，下与大臣交争也。如此，则君之立於 齐 危矣。”

(2).互相争战。《史记·张仪列传》：“凡天下彊国，非 秦 而 楚 ，非 楚 而 秦 ，两国交争，其势不两立。” 清 杭世骏 《质疑》卷下：“迨至 楚 汉 交争，又不闻定制胜之策、建安民之略，唯区区以杀 沛公 为事。”

(3).犹纷争。《资治通鉴·宋武帝永初三年》：“ 姚兴 死，诸子交争，故 裕 乘舋伐之。”《元典章·户部五·民田》：“无理之人，自忖其非，故将交争未定田土屋宇，妄行捨施寺观。”

(4).犹交集。 汉 张衡 《东京赋》：“客既醉於大道，饱於文义，劝德畏戒，喜惧交争，罔然若酲，朝罢夕倦。”

仁义

(1) [kindheartedness and justice]∶宽厚正直

故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》

仁义之举

(2) [gentle]〈方〉∶性情温顺,通达事理

而已

[that is all] ——用在陈述句末,表示限止语气,相当于“罢了”,常跟“只”、“不过”、“仅仅”等连用,对句意起冲淡作用

撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而己。——《虞初新志·秋声诗自序》

孝弟

亦作“ 孝悌 ”。1.孝顺父母，敬爱兄长。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣。” 朱熹 集注：“善事父母为孝，善事兄长为弟。”《孟子·梁惠王上》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。” 汉 桓宽 《盐铁论·诏圣》：“闻礼义行而刑罚中，未闻刑罚行而孝悌兴也。”《新唐书·孝友传赞》：“圣人治天下有道，曰‘要在孝弟而已’。” 宋 陈亮 《祭林圣材文》：“孝悌称於宗族乡党，慈爱隆於父子弟昆。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“ 汉 朝取士之法……惟以孝廉为重。孝者，孝弟；廉者，廉洁。孝则忠君，廉则爱民。”《二刻拍案惊奇》卷二一：“ 王禄 道：小弟远游，父母兄长跟前，有失孝悌，专为着几分微利，以致如此。”《红楼梦》第六三回：“礼部见当今隆敦孝弟，不敢自专，具本请旨。”

(2).指孝弟者。《汉书·董仲舒传》：“今朕亲耕藉田以为农先，劝孝弟，崇有德，使者冠盖相望，问勤劳，恤孤独，尽思极神，功烈休德，未始云获也。”

(3). 汉 代乡官名。《史记·司马相如列传》：“故遣信使晓喻百姓以发卒之事，因数之以不忠死亡之罪，让三老孝弟以不教诲之过。”《汉书·韩延寿传》：“幸得备位，为郡表率，不能宣明教化，至令民有骨肉争讼，既伤风化，重使长吏、嗇夫、三老、孝弟受其耻。”《后汉书·明帝纪》：“其赐天下男子爵，人二级；三老、孝悌、力田，人san9级。” 李贤 注：“三老、孝悌、力田，三者皆乡官之名。三老， 高帝 置，孝悌、力田， 高后 置，所以劝导乡里，助成风化也。” 宋 苏轼 《策问》之二：“古者有劝农之官、力田之科，与孝弟同。而自 汉 以来，率用户口登耗、黜陟守宰。”

亦作“ 孝悌 ”。弟承兄位为帝者，享祀宗庙时称“孝弟”。《续资治通鉴·宋仁宗嘉祐八年》：“故 太祖 之室， 太宗 称孝弟， 真宗 称孝子，大行皇帝称孝孙。” 清 钱大昕 《十驾斋养新录·孝弟》：“古人惟子孙称孝，《诗》‘绥予孝子’、‘孝孙徂位’，皆庙中之称，后代以弟承兄，则有称孝弟者。”

已矣

(1) [finish;be over]

(2) 语气词连用,加强语,表示事物的发展变化,可译成“啦”

(3) “已”为动词,止,完结。“矣”为语气词“了”。“已矣”可译成“完了”,“算了”

老夫已矣。——清· 方苞《左忠毅公逸事》

而今已矣。——清· 袁枚《祭妹文》

大祭

古代重大祭祀之称。包括天地之祭、禘祫之祭等。《周礼·天官·酒正》：“凡祭祀，以法共五齐三酒，以实八尊。大祭三贰，中祭再贰，小祭壹贰，皆有酌数。” 郑玄 注：“大祭，天地；中祭，宗庙；小祭，五祀。”《周礼·春官·天府》：“凡国之玉镇大宝器藏焉，若有大祭大丧，则出而陈之，既事藏之。” 郑玄 注：“禘祫及大丧陈之，以hua9国也。”《尔雅·释天》：“禘，大祭也。” 郭璞 注：“五年一大祭。”

一举

[at one stroke;with one action] 一次行动

一举歼灭来犯之敌

过信

(1).留宿二日以上。《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”

(2).过分相信。《二十年目睹之怪现状》第四回：“这是大哥过信我、体贴我，我感激还説不尽，那里还有不好的呢？” 钱锺书 《围城》三：“ 唐小姐抱歉过信表姐，气愤时说话太决绝，又担忧 鸿渐 失神落魄，别给汽车电车撞死了。”

玉帛

(1) [jade objects and silk fabrics used as state gifts]∶玉器和丝织品,古时用于祭祀,国与国间交际时用做礼物

(2) [property;belongings]∶泛指财物

云乎哉

助词。用于句末，表示反诘。《论语·阳货》：“子曰：‘礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，鐘鼓云乎哉？’” 明 刘基 《郁离子·千里马》：“今风纪之司，耳目所寄，非常之选也；仪服云乎哉？言语云乎哉？” mao9泽9东 《向国9民9dang的十点要求》：“此等现象，不速制止，势将同归于尽，抗战胜利云乎哉？”

钟鼓

亦作“ 钟皷 ”。1.钟和鼓。古代礼乐器。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，钟鼓乐之。”《国语·晋语五》：“是故伐备钟鼓，声其罪也。” 唐 皮日休 《补周礼九夏系文》：“凡乐事，钟皷以奏《九夏》。”

(2).借指音乐。 宋 范仲淹 《今乐犹古乐赋》：“曷若我咸臻仁寿，共乐钟鼓。”

(3).指权贵人家的音乐。代指富贵。《陈书·徐陵传》：“但山梁饮啄，非有意於笼樊；江海飞浮，本无情於钟鼓。”

(1).钟和鼓。古代礼乐器。 汉 贾谊 《新书·数宁》：“使为治，劳知虑，苦身体，乏驰骋鐘鼓之乐，勿为可也。” 唐 韩愈 《奉和仆射裴相公感恩言志》：“林园穷胜事，鐘鼓乐清时。” 清 昭槤 《啸亭杂录·銮仪卫》：“午门鐘鼓，凡上祀郊庙受朝贺，则鸣鐘鼓以为则。”

(2).钟和鼓。亦借指音乐。《吕氏春秋·顺民》：“身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听鐘鼓。” 唐 李涉 《六叹》诗：“但将鐘鼓悦私爱，肯以犬羊为国羞。” 宋 王谠 《唐语林·补遗三》：“若敬从上人之命，即止水后，诛求聚敛，广蓄姬侍，坐於鐘鼓之间，使家败而身疾，又如之何？”

(3).钟和鼓。古代击以报时之器。 唐 杜甫 《院中晚晴怀西郭茅舍》诗：“復有楼臺衔暮景，不劳鐘鼓报新晴。”

(4).钟和鼓。佛教法器。 清 郑燮 《别梅鉴上人》诗：“云山有约怜狂客，鐘鼓无情老比邱。”

乎哉

(1).语气助词。表感叹。《论语·宪问》：“子曰：‘ 赐 也贤乎哉！夫我则不暇。’”《后汉书·郭泰传》：“ 林宗 起拜之曰：‘卿贤乎哉！’因劝令学，卒以成德。”

(2).语气助词。表疑问。《孟子·梁惠王上》：“若寡人者，可以保民乎哉？”

(3).语气助词。表设问或反诘。《左传·襄公二十五年》：“将可乎哉？殆必不可。”《论语·子罕》：“吾有知乎哉？无知也。”《后汉书·李法传》：“鄙夫可与事君乎哉？苟患失之，无所不至。” 明 刘基 《书善最堂卷后》：“夫立言以明道，而求言於人者，将以正己之所学，言可以苟乎哉？” 清 梁章鉅 《归田琐记·郑苏年师》：“果尔则编修亦褊人耳，所论撰又足据乎哉！”

(4).语气助词。表祈使。 唐 韩愈 《送董邵南序》：“ 董生 勉乎哉！”

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