大事表书不一书，匡国再膺凭几命； 列圣心慰之又慰，议祧两妥在天灵。

对联全文

上联：大事表书不一书，匡国再膺凭几命；
下联：列圣心慰之又慰，议祧两妥在天灵。

对联备注：

（清-鸿顺《挽张之洞联》）

参考注释

大事

(1) [great event;gigantic task]∶重大的事件;重要的事情

an3杀是日常事件中的一件大事

将挟兵力以行大事。——清· 梁启超《谭嗣同传》

(2) [overall situation]∶总的形势

大事不好

(3) [in a big way]∶大力从事;大规模从事

大事渲染

不一

(1)

[differ]∶不一致,不相同

意见不一

(2)

[vary]∶有差异,质量不同

质量不一

(3)

[phrase used at the end of letters,indicating that many things have been left unsaid]∶旧时书信末尾用语,表示不一一详说

匡国

匡正国家。 汉 蔡邕 《上封事陈政要七事》：“夫书画辞赋，才之小者；匡国理政，未有其能。”《三国志·吴志·陆逊传》：“惟君天资聪叡，明德显融，统任上将，匡国弭难。” 明 无名氏 《玉环记·韦皋浔真》：“ 李晟 举贤匡国，乃臣子之忠诚；旌善赏功，乃朝廷之大典。”

凭几

(1).《书·顾命》：“皇后凭玉几，道扬末命。”后以“凭几”指帝后临终付托。 宋 苏轼 《答许状元启》：“先皇帝未明求衣，久已格於至治，洮盥凭几，尚不忘於选贤。” 明 沉德符 《野获编补遗·内阁·隆庆七相之去》：“至 穆宗 凭几，仅 高 张 二公受遗。”《明史·后妃传二·穆宗孝定李太后》：“先生亲受先帝付託，其朝夕纳诲，终先帝凭几之谊。”

(2).凭靠几案。 唐 韩愈 《代张籍与李浙东书》：“閤下凭几而听之，未必不如听吹竹弹丝、敲金击石也。” 清 龚自珍 《明良论二》：“凭几其杖，顾盼指使，则徒隶之人至。”

靠在几上。 宋 朱熹 《答陈才卿书》：“ 熹 今年足疾为害甚於常年，气全满，凭几不得，缘此礼书不得整顿。” 宋 毛幵 《满江红·怀家山作》词：“但等閒、凭几看南山，云相逐。”

圣心

(1).圣人的心怀。亦专用于孔子 。《荀子·劝学》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《后汉书·韦彪传》：“其二千石视事虽久，而为吏民所便安者，宜增秩重赏，勿妄迁徙，惟留圣心。” 清 龚炜 《巢林笔谈》卷三：“夫子詔四子言志，原在酬知。春风 沂水 ，却是所问非所对，而一片化机流溢，不觉深契圣心，喟然叹与。”

(2).帝王的心意。《三国志·魏志·杨阜传》：“然今之小人，好説 秦 汉 之奢靡，以盪圣心。” 南朝 宋 谢灵运 《九日从宋公戏马台集送孔令》诗：“良辰感圣心，云旗兴暮节。” 唐 杜甫 《北征》诗：“圣心颇虚佇，时议气欲夺。” 明 宋濂 《进＜元史＞表》：“此皆天语之丁寧，愈见圣心之广大。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·各省起义·四川起义清方档案》：“庶趁此机势，边陲肃安，大局早靖一日，圣心早宽一日。”

议祧

拟议将亲尽之祖的神主迁出宗庙藏于祧，谓之“议祧”。祀远祖、始祖之庙为祧。古代帝王宗庙，除百世之祖不迁外，其馀五世亲尽则迁去神主藏于祧。《明史·礼志五》：“及议祧 德祖 ，罢岁除祭，以冬季中旬行大祫礼。”

天灵

(1).天上的神灵。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践伐吴外传》：“ 勾践 寝疾，将卒，谓太子 兴夷 曰：‘吾自 禹 之后，承 元常 之德，蒙天灵之祐，神祇之福，从穷 越 之地，籍 楚 之前锋，以摧 吴王 之干戈。’” 北魏 郦道元 《水经注·汝水》：“ 熹 躬祷雩，未获嘉应，乃积薪zi3焚……火既燎，天灵感应，即澍雨。”

(2).指天灵盖。 元 关汉卿 《单刀会》第三折：“七稍弓，八楞棒，打碎天灵。”《水浒传》第七六回：“ 秦明 趁势，手起棍落，把 陈翥 连盔带顶，正中天灵， 陈翥 翻身死於马下。”

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